Июнь
Иисус есть Бог
«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1:14).
Христос пришел в мир явить характер Отца и искупить падший человеческий род. Искупитель мира был равен Богу. Его власть не уступала власти Божьей. Он провозгласил, что Его существование неразрывно связано с существованием Отца. Власть, которой Он говорил и творил чудеса, определенно принадлежала Ему, и однако же Он заверяет нас, что Он и Отец одно...
Будучи Законодателем, Иисус осуществлял Божью власть; Его повеления и решения находили полную поддержку у Владыки вечного престола. Слава Отца была явлена в Сыне, Христос являл характер Отца. Его связь с Богом была столь совершенной... что видевший Сына, видел и Отца. Его глас был гласом Божьим...
Иудеи составили неверное представление о Христе, поскольку Он не делал постоянного акцента на Законе как таковом, что написан на каменных скрижалях. Иисуд приглашал людей научиться от Него, ибо Он был живым воплощением Закона Божьего... Он знал, что никто не может указать на какой-либо недостаток в Его характере или поведении. Какую силу придавала безупречная чистота Христа Его наставлениям, какую мощь — Его обличениям, какой авторитет — Его повелениям! Истина никогда не тускнела в Его устах, ярко сияя своей святостью, ибо она находила отражение в Божественном характере своего Защитника...
Когда Иисус говорил, речь Его была твердой и уверенной, без повторения слов и обычной риторики. Истина сходила с Его уст, облаченная в новые интересные образы, которые придавали ей свежесть нового откровения. Его голос никогда не терял естественной высоты тона, слова Он произносил с серьезностью и уверенностью, соответствующими их важности и весомости последствий, которые влекло за собой принятие их или отвержение. Когда Его учения сталкивались с противодействием, Иисус отстаивал их с таким великим рвением и уверенностью, что Его слушатели понимали: Он готов умереть, если придется, чтобы подтвердить их авторитет.
Иисус был светом мира. Он пришел от Бога с вестью надежды и спасения к падшим потомкам Адама. Он обещал, что если люди примут Его как личного Спасителя, Он восстановит в них образ Божий и искупит всех погибающих во грехе. Он представил им Истину без единой нити заблуждения (Ревью энд Геральд, 7 января 1890 г.).
Вражда как Божий дар
«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее', оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15) .
В этом первом библейском пророчестве заключен явный намек на спасение. Данный приговор был обращен к змею, однако произнесен был в присутствии наших прародителей, и, следовательно, его надлежит рассматривать как обетование. Хотя он объявляет войну между сатаной и человечеством, но при этом в нем говорится, что сила великого противника в конечном итоге будет сломлена.
Адам и Ева стояли как преступники пред своим Богом, ожидая приговора за совершенное преступление. Но прежде чем услышать о терниях и волчцах, о скорби и муках, которые станут их уделом, и о прахе, в который они обратятся, наши прародители услышали слова, которые должны были вдохновить их надеждой. Хотя им предстояло пострадать от своего могущественного противника, они могли предвкушать окончательную победу.
Бог провозглашает: «Я положу вражду». Эта вражда имеет сверхъестественный характер и находит выражение в духовной борьбе. Когда Адам и Ева согрешили, сама их природа стала порочной; они вошли в согласие, а не в противоречие, с сатаной. Вознесшийся узурпатор, который преуспел в обольщении наших прародителей, как и ангелов, рассчитывал заручиться их верностью и сотрудничеством во всех своих действиях, направленных против Небесного правления. Между ним и падшими ангелами не было вражды. Какие бы разногласия между ними ни возникали, все они были объединены, словно стальными узами, противлением и ненавистью к Богу. Но когда сатана услышал, что Семя женщины поразит змея в голову, он понял: хотя ему и удалось растлить человеческую природу и уподобить ее своей, Бог каким-то загадочным образом вернет людям их утраченную силу, наделит их способностью противостоять захватчику и одолевать его.
Благодать, которую Христос насаждает в душе, производит вражду к сатане. Без этой благодати мы остались бы пленниками сатаны, рабами, готовыми всегда и во всем повиноваться ему. Новый принцип в душе порождает конфликт там, где доселе царил мир. Сила, которой наделяет Христос, позволяет нам сопротивляться тирану и узурпатору. Где только люди вместо любви к греху питают к нему отвращение, где только они сопротивляются и побеждают господствовавшие внутри страсти, там очевидно действие принципа, произошедшего свыше (Ревью энд Геральд, 18 июля 1882 г.).
Познавая прощение
«Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего?» (Мих. 7:18).
Мы нуждаемся в большей вере в Иисуса Христа. Нам нужно впустить Его в свою повседневную жизнь. Тогда мы обретем мир и радость и на собственном опыте осознаем смысл Его слов: «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви». В своей вере мы должны полагаться на обетование о том, что пребудем в любви Иисуса...
Нам дарованы драгоценные возможности и преимущества, дабы мы были светом и благословением для ближних, укрепляя их веру и ободряя их небесным светом, сияющим в наших собственных душах. Мы можем с пользой для себя собирать драгоценные лучи светлой надежды, мира, полноты радости и таким образом помогать тем, с кем соприкасаемся. Вместо того чтобы укреплять неверие и сомнения, мы будем вдохновлять их надеждой.
Всякому, кто соблюдает условия, на которых приобретается практическая вера, дано преимущество познать на собственном опыте, что прощение за каждый грех дается даром. Бог дал нам слово, что если мы исповедуем грехи наши, Он простит их и очистит нас от всякой неправды. Отбросьте неверие. Отбросьте мысль о том, что эти обетования не для вас. Они предназначены каждому кающемуся законопреступнику, поэтому ваше неверие бесчестит Бога. Пусть те, кто исполнен сомнением, полностью поверят словам Иисуса, и тогда они возрадуются в блаженном свете...
Мы удерживаем Спасителя слишком далеко от своей повседневной жизни. Мы хотим, чтобы Он пребывал с нами как уважаемый, доверенный Друг. Нам надлежит советоваться с Ним по всем вопросам. Мы должны рассказывать Ему обо всех наших испытаниях и таким образом приобретать силу для встречи с искушением...
Что еще мы можем попросить у Бога? Он дал нам все. О, любовь, безграничная любовь нашего блаженного Господа, принесшего Себя в жертву за нас! Какой радостью должны наполняться сердца христиан и какое благодарение должно исходить из их уст за то, что кровь Иисуса дала нам возможность обрести любовь Бога и быть едиными с Ним!.. Веруя в Сына, мы будем послушны всем Заповедям Отца и обретем жизнь через Иисуса Христа...
Христос — наше упование и наше убежище. Его праведность вменяется только послушным. Примем же ее через веру, дабы Отец не нашел в нас никакого греха (Ревью энд Геральд, 21 сентября 1886 г.). 168
Сильные во Христе
«Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке» (Еф. 3:16).
Наш Спаситель называет Свои требования игом, а христианскую жизнь — ношением бремени. Но, противопоставляя их жестокой власти сатаны и налагаемым грехом бременам, Он провозглашает: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко».
Когда мы пытаемся жить христианской жизнью, выполнять присущие ей обязанности без помощи Христа, это иго становится мучительным, а бремя — невыносимо тяжким. Однако не этого хочет от нас Иисус. Он призывает уставших и обремененных: «Придите ко Мне... и Я успокою вас... Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим». Вот в чем секрет покоя, которым Христос обещает нас наделить. Мы должны обладать Его кротостью духа и тогда найдем покой в Нем.
Многие утверждают, что пришли ко Христу, тогда как на самом деле держатся своих путей, которые не что иное, как болезненное бремя. Себялюбие, любовь к миру и прочие лелеемые грехи лишают их мира и радости. Мой дорогой собрат-христианин... помни, что ты служишь Христу. Каким бы ни было твое бремя или крест, возьми его и неси во Имя Иисуса и силой Иисуса. Он говорит, что иго благо и бремя легко, и я верю Ему. Я познала истинность Его слов на собственном опыте.
Кто не имеет покоя и терпения, кто испытывает недовольство под тяжестью забот и ответственности, тот стремится нести свое бремя без помощи Иисуса. Если бы Он был рядом, то свет Его присутствия разогнал бы все тучи и Его крепкая рука облегчила бы любое бремя...
Мы отягощаем себя ненужными заботами и тревогами, сгибаясь под тяжкими бременами, ибо не учимся у Иисуса... Истинные последователи Христа не похожи на мир ни своими речами, ни делами, ни поведением. О, почему все, называющие себя Его детьми, не следуют за Ним как должно? Почему многие несут бремена, которые Он не возлагал?..
В каждом своем поступке христиане должны стремиться отражать Христа, стремиться сделать Его служение привлекательным... Пусть добродетели Духа будут явлены в доброте, кротости, терпении, жизнерадостности и любви...
Любовь к Иисусу будет заметна и ощутима. Ее невозможно скрыть. Она обладает поразительной силой. Она делает боязливых смелыми, ленивых усердными, невежественных мудрыми... Любовь ко Христу не испугается бедствий и не отступит от исполнения долга из-за поношения (Ревью энд Геральд, 29 ноября 1887 г.).
Приятные размышления
«Буду петь Господу во всю жизнь мою, буду петь Богу моему, доколе есмь. Да будет благоприятна Ему песнь моя; буду веселиться о Господе» (Пс. 103:33,34).
Если разум формируется под влиянием того, с чем он более всего имеет дело, значит, думая об Иисусе, говоря о Нем, вы сможете уподобиться Ему в духе и характере. Вы будете отражать Его образ в величии, чистоте и духовности. В вас будут помышления Христовы, и Он пошлет вас в мир в качестве Своих духовных представителей...
Сияющее в небесах солнце озаряет своими яркими лучами все большие и малые дороги жизни. У него достаточно света для тысяч миров, подобных нашему. Так и Солнце праведности. Его ярких лучей, несущих исцеление и радость, вполне достаточно для спасения нашего маленького мира; им достает силы, чтобы хранить в безопасности каждый сотворенный мир...
Возрастание в познании характера Христа — вот что освящает душу. Распознать и оценить удивительную работу искупления - это то, что преображает всех, размышляющих над Планом спасения. Взирая на Христа, они преображаются в тот же образ, от славы в славу, как от Господня Духа. Созерцание Иисуса облагораживает и очищает истинного христианина...
Какая вера побеждает мир? Вера, которая делает Христа нашим личным Спасителем; вера, которая, осознавая собственную беспомощность, полную неспособность спасти себя, держится за Помощника, могущего подать спасение, как за единственную свою надежду. Это вера, которая не впадет в уныние, которая слышит глас Христов, говорящий: «Мужайтесь: Я победил мир, и Моя Божественная сила — с вами». Это вера, которая внимает Его словам: «И се, Я с вами во все дни до скончания века»...
Каждая душа должна осознать, что Христос — наш личный Спаситель; и тогда в христианской жизни будут явлены любовь, рвение и упорство...
Мы должны постоянно думать о Христе... Он - Тот, Кто рассеивает все наши сомнения, залог всех наших надежд. Как замечательно, что мы действительно можем стать причастниками Божеского естества и побеждать, как побеждал Христос!.. Он — наша песнь, тень от высокой скалы в земле жаждущей. Он — живая вода для жаждущей души. Христос — наше убежище в бурю. Он — наша праведность, наше освящение, наше искупление (Ревью энд Геральд, 26 августа 1890 г.). 170
Задача на сегодня
«Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне» (Ин. 17:24).
Христос обладал безграничной мудростью, и все же Он почел за лучшее принять Иуду, хотя знал недостатки его характера. Иоанн был далек от совершенства, Петр отрекся от своего Господа, и все же именно из таких людей была организована ранняя христианская Церковь. Иисус принял их, дабы они могли научиться у Него, в чем состоит совершенный христианский характер. Задача каждого христианина — изучать характер Христа. Уроки, которые Иисус преподавал Своим ученикам, не всегда соответствовали их представлениям... Искупитель мира всегда стремился отвлечь их помыслы от земного к небесному. Христос постоянно учил учеников, и Его священные уроки обладали преображающим воздействием на их характер. Один Иуда не откликался на Божественное просвещение. Он казался праведным, однако развивал в себе склонность к осуждению и обвинению...
Иуда был себялюбивым, алчным и вором, однако был причислен к ученикам Христа. Характер его был несовершенен, и он не воплощал в жизнь слова Христа. Он всеми силами души противился влиянию Истины и, критикуя и осуждая других, проявлял невнимание к собственной душе. Иуда лелеял и развивал присущие ему от природы недобрые качества характера, пока не ожесточился настолько, что продал своего Господа за тридцать сребреников.
О, будем воодушевлять наши души взирать на Иисуса! Говорите всем о том, как опасно пренебрегать вечным благосостоянием души, взирая на пораженные болезнью души, рассуждая о непривлекательности характеров людей, исповедующих Имя Христа. Душа не уподобляется Христу посредством созерцания зла, но уподобляется злу, на которое взирает...
Будем же помнить, что наш великий Первосвященник заступается за Свой искупленный народ пред престолом благодати. Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас... Кровь Иисуса ходатайствует с силою и действенностью за отступников, за мятежных, за согрешающих против великого света и любви... Он не забудет Свою Церковь, обитающую в мире искушения (Ревью энд Геральд, 15 августа 1893 г.).
Медленное научение
«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:4,5).
Христос был основанием всей системы иудейского богопоклонения, которая, в свою очередь, была тенью живой реальности — явления Бога во Христе. В системе жертвоприношений все могли видеть личность Христа и ожидать своего Божественного Спасителя. Но когда Он предстал пред ними как воплощение невидимого Бога — ибо в Нем обитала «вся полнота Божества телесно», — они в силу недостатка духовности не сумели распознать Его Божественный характер. А ведь их собственные пророки предсказали Его Пришествие как Избавителя... Но хотя характер Его и миссия были описаны вполне определенно и хотя Он пришел к своим, свои Его не приняли. Время от времени отблески Божественности сияли сквозь Его человеческую природу — слава прорывалась сквозь плотскую оболочку, вызывая почтение у Его учеников. Но только когда Христос вознесся к Своему Отцу, только когда сошел Святой Дух, ученики в полной мере осознали характер и миссию Христа. После крещения Святым Духом они начали понимать, что пребывали в присутствии Самого Господа жизни и славы. Когда Святой Дух напомнил им высказывания Христа, их разум открылся для восприятия пророчеств, для понимания сотворенных Им могущественных чудес... Когда до их сознания дошло, что Христос пребывал среди них, они стали казаться в собственных глазах далеко не столь важными, как это было прежде. Они никогда не уставали повторять все, что припоминали о Его словах и делах. Вспоминая Его уроки и наставления, столь смутно понимаемые ими в то время, когда Он излагал их, и ставшие теперь для них новым откровением, они часто испытывали сожаление из-за своей ограниченности, неверия и неправильного представления. Священное Писание стало для них новой книгой...
Ученики помнили слова Христа: «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина». Слово Божье должно было стать их путеводителем. Когда ученики изучали Моисея и пророков, свидетельствовавших о Христе, они вступили в общение с Божеством и заново узнали своего великого Учителя, вознесшегося на Небеса, чтобы завершить начатую Им на Земле работу (Ревью энд Геральд, 23 апреля 1895 г.).
Великий источник Истины
«Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:29).
Христос — Автор всякой истины. Каждый выдающийся замысел, каждая мудрая мысль, каждая человеческая способность или талант — это дар Христов. Он не позаимствовал у человечества ни единой новой мысли, ибо Сам источник всего. Но, придя на Землю, Иисус обнаружил, что яркие жемчужины Истины, которые Он вверил роду человеческому, погребены под нагромождениями предрассудков и преданий. Наиважнейшие истины были обрамлены в заблуждение, чтобы послужить для пользы главному обольстителю. Человеческим мнениям, самым популярным измышлениям людей был придан блеск, дабы они приобрели вид истины и были представлены, как подлинные небесные жемчужины, достойные внимания и уважения. Но Иисус отмел всякого рода ложные теории. Никто, кроме Искупителя мира, не имел власти представлять Истину в ее первозданной чистоте, свободную от заблуждений, которые сатана нагромоздил вокруг нее, чтобы скрыть ее небесную красоту.
Некоторые из истин, которые изрекал Христос, были знакомы людям. Они слышали их из уст священников, правителей и мыслящих людей, однако эти мысли, несомненно, принадлежали Христу. Он вручил их доверенным людям, чтобы те передали их миру. При любой возможности Он провозглашал ту истину, в которой, как Он видел, нуждались Его слушатели, независимо от того, звучала она прежде или нет.
Работа Христа состояла в том, чтобы взять необходимую людям истину, отделить ее от заблуждения и представить свободной от мирских предрассудков, дабы люди могли принять эту истину вследствие ее вечной ценности. Он рассеивал туман сомнений, чтобы была явлена истина, и яркими лучами света озарял мрак человеческих сердец. Иисус четко противопоставлял Истину заблуждению, чтобы она предстала пред людьми как Истина. Но сколь немногие понимают значимость той работы, которую совершал Христос! Сколь немногие в наши дни имеют правильное представление о том, насколько драгоценны уроки, преподанные Спасителем Его ученикам!
Иисус засвидетельствовал, что Он есть Путь, Истина и Жизнь. Он стремился отвлечь человеческие души от преходящих удовольствий этой жизни и обратить их к невидимым вечным реалиям. Помышления о Небе не расхолаживают людей в исполнении их жизненных обязанностей, напротив, делают их более умелыми и верными (Ревью энд Геральд, 7 января 1890 г.).
Очищение храма
«Написано: "дом Мой есть дом молитвы", а вы сделали его вертепом разбойников» (Лк. 19:46).
Почему Христос исполнился негодования, войдя во дворы храма? Окинув взором происходящее, Он увидел в этом бесчестие для Бога и угнетение народа. Он слышал мычание волов, блеяние овец, перебранки между покупающими и продающими. Даже священники и правители были вовлечены в торговлю во дворах Божьих... Стоило Ему привлечь к Себе их внимание, и они уже не могли оторвать своих взоров от Его лица, ибо в Нем было нечто внушающее благоговение и ужас. Кто это? Скромный Галилеянин, сын плотника, занимавшийся этим ремеслом со Своим отцом, но когда они смотрели на Него, им казалось, что они стоят перед судом...
Христос видел бедных и несчастных людей, удрученных бедой и страхом, поскольку им не хватало денег даже на жертвенного голубя. Слепые, хромые, глухие, больные испытывали страданье и горе, потому что жаждали принести жертву за свои грехи, но цены были столь непомерны, что они не могли сделать этого. Казалось, у них не было шансов получить прощение своих грехов...
Прогоняя продавцов голубей, Христос сказал: «Возьмите это отсюда». Он не изгнал голубей, как сделал это с волами и овцами. Почему? Потому что они были единственной жертвой бедняков. Ему были знакомы их нужды, и в то время как продавцы были изгнаны из храма, страждущие и больные остались в его дворах...
Однако священники и правители, оправившись от испуга, сказали: «Мы вернемся, бросая этим Ему вызов, и спросим, какой властью посмел Он изгнать нас из храма».
Но что за сцена открылась их взорам, когда они снова появились во дворах храма. Христос служил бедным, страждущим и больным... Он с нежностью утешал страждущих; брал детей на руки и избавлял их от болезней и страданий. Он возвращал зрение слепым, слух глухим, здоровье больным, утешал огорченных...
Он совершал именно ту работу, которую, согласно пророчествам, будет совершать Мессия (Ревью энд Геральд, 27 августа 1895 г.).
Иисус любит вас
«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8).
Я люблю говорить об Иисусе и Его несравненной любви. У меня нет никаких сомнений в любви Божьей. Я знаю, что Он может всегда спасать всех, приходящих к Нему. Его драгоценная любовь — реальность для меня, поэтому сомнения, высказываемые теми, кто не знает Господа Иисуса Христа, не оказывают на меня никакого воздействия... Примите Иисуса как своего личного Спасителя. Придите к Нему такими, какие вы есть, отдайте себя Ему, живой верой ухватитесь за Его обетование, и Он станет для вас всем, чем вы желаете...
Кто отдает свое сердце Христу, тот обретет покой в Его любви. О величии Его любви говорят Его страдания и смерть... Иисус претерпел эти муки... ибо стал заместительной жертвой и поручителем за грешника. Он Сам понес на Себе наказание, которое по закону заслужили грешники, дабы у них... появился еще один шанс доказать свою верность Богу...
Во всем мире есть только две категории людей — те, кто верит во Христа и чья вера побуждает их к соблюдению Божьих Заповедей, и те, кто не верит в Него и остается в непослушании...
У вас есть все основания верить, что Он может спасти и спасет вас. Почему? Потому что вы невиновны? Нет, потому что вы грешник, а Иисус говорит: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». Этот призыв адресован вам, и когда сатана говорит вам, что нет надежды, отвечайте ему: я знаю, надежда есть, «ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»...
Рука, пригвожденная за вас ко кресту, простерта к вам, чтобы спасти вас. Верьте, что Иисус услышит ваше исповедание, примет ваши просьбы, простит ваши грехи и сделает вас членами царской семьи. Вам необходима надежда, которую даст Иисус, чтобы ободрить вас при любых обстоятельствах...
Кто принимает Истину, в том охладевает любовь к земному. Он видит непревзойденную славу Небес и ценит великолепие вечной жизни. Он очарован невидимым и вечным. Такого человека больше не привлекает земное, он с восхищением устремляет свой взор на невидимую славу небесного мира. Он осознает, что постигающие его испытания производят в безмерном преизбытке вечную славу, и в сравнении с богатствами, которыми пользуется, эти легкие страдания кажутся ему кратковременными (Ревью энд Геральд, 23 июня 1896 г.).
Иисус — исполнение пророчества
«Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне» (Ин. 5:46).
Иисус говорил с уверенностью и открывал знания, безмерно превосходившие по своей глубине знания самых образованных книжников и раввинов. Было очевидно, что Он обладает глубокими познаниями в ветхозаветных Писаниях и открывает истину, не смешанную с человеческими изречениями и принципами. Древние истины вливались в их уши, словно новые откровения...
Иисус излагал людям Свои уроки, но не имел обыкновения заявлять о Своем высоком праве на власть. Он пришел, чтобы спасти погибающий мир, и Его слова и дела, вся Его жизнь в человеческом теле должны были свидетельствовать о Его Божественности. Его достоинство, Его жизнь, Его образ действий должны были свидетельствовать о том, что Он творит дела Божьи. Христос предоставил людям самим сделать выводы о Его притязаниях, разъясняя им пророчества о Самом Себе. Он побуждал их исследовать Писания, ибо было крайне важно, чтобы они правильно истолковывали миссию и служение Сына Божьего. Спаситель указывал им на то, что Он исполняет пророчества, которые были прежде даны святыми мужами, движимыми Духом Святым. Он ясно говорил, что в них повествуется о Нем, и озарял яркими лучами пророческого света Свои слова и дела... В Своем служении Он отличался от любого другого учителя. Иисус Сам вдохновлял пророков писать о Нем. Труд Его жизни был определен в вечных небесных советах прежде основания мира... Его жизнь была светом мира, Он жил и трудился на глазах у людей, дабы утвердить их в вере, дабы они стали одно с Ним.
Проповедуя вечную Истину, Он, тем не менее, оставил многое, что мог бы сказать, недосказанным, ибо даже Его ученики были неспособны воспринять его. Он сказал: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить». Сутью Его учения было послушание Заповедям Божьим, которое производит преобразование характера, прививает нравственное совершенство, формируя душу по Божественному подобию. Христос был послан на Землю, чтобы явить Божий характер. Иисус был Жизнедателем, Учителем, посланным от Бога для спасения погибающего мира и нас, несмотря на все сатанинские искушения и обольщения. Он Сам был Евангелие. В Своем учении Он ясно изложил великий План искупления рода человеческого (Ревью энд Геральд, 7 июля 1896 г.).
Превознесенный Спаситель
«И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:14,15).
В смирении Христос начал Свой великий труд, чтобы поднять падшее человечество. Пройдя мимо городов и признанных центров учености, Он обосновался в Назарете, скромном безвестном селении. В этом местечке, откуда, как обыкновенно считалось, не могло выйти ничего доброго, Искупитель мира провел большую часть Своей жизни, занимаясь плотницким ремеслом. Он жил среди бедняков, Его семья не выделялась ни ученостью, ни богатством или положением. Он шел земным путем бедных, пренебрегаемых, скорбящих, взяв на Себя все скорби и несчастья, котдрые должны нести страдальцы.
Иудеи горделиво хвалились, что Мессия придет как царь, побеждающий Своих врагов и в гневе попирающий язычников. Однако миссия Христа не заключалась в том, чтобы возносить людей, потворствуя их гордыне. Он, смиренный Назарянин, мог бы излить презрение на гордыню мира, ибо был Повелителем в небесных дворах. Однако Он пришел в смирении, показывая, что не богатство, не положение и не власть пользуются уважением Бога Небесного, но Он почтит смиренное сокрушенное сердце, облагороженное силой Христовой благодати.
Христос окончил Свою жизнь труда и отречения ради нас, увенчав ее жертвой за нас... Христос есть живой Спаситель. Сегодня Он восседает одесную Бога как наш Защитник, ходатайствующий за нас, Он призывает нас обратить на Него свои взоры и обрести спасение. Но искуситель всегда был полон решимости сокрыть Иисуса от нашего взора, дабы заставить нас опираться на руку человека для помощи и силы. Враг настолько преуспел в своем намерении, что мы, отвратив свои взоры от Иисуса, в Котором сосредоточены все наши надежды на вечную жизнь, обращаемся к людям за помощью и водительством...
Как змей был вознесен Моисеем в пустыне, дабы всякий, ужаленный ядовитыми змеями, мог посмотреть на него и остаться в живых, так и Сын Человеческий должен быть вознесен пред миром Его слугами. Христос, и притом распятый, - это весть, которую Бог желает, чтобы Его слуги провозглашали по всему миру (Ревью энд Геральд, 29 сентября 1896 г.).
Обряды
«Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13:15).
Символы дома Господня просты и вполне понятны, и представленные ими истины наполнены для нас глубочайшим смыслом. Учредив это священное служение вместо Пасхи, Христос оставил Своей Церкви памятник Его великой жертве за грешников. «Сие творите, — сказал Он, — в Мое воспоминание». Это был переход от одной системы к другой, от одного великого праздника к другому. Один должен был завершиться навсегда, а другой, только что учрежденный Им, занять его место, чтобы на все времена стать напоминанием о Его смерти...
Иуда вместе с остальными учениками принял хлеб и вино, символизировавшие плоть и кровь Христа. То был последний раз, когда Иуда был с двенадцатью; но во исполнение Писания он оставил священную трапезу, последний дар Христа ученикам, чтобы закончить свое дело предательства. Дети Божьи должны помнить о святом присутствии Бога во время каждого служения ногоомовения...
Цель этого служения — напомнить людям о смирении нашего Господа, а также те уроки, которые Он преподал, омыв ноги Своим ученикам. Нам свойственно ценить себя выше наших братьев и сестер, трудиться для самих себя, служить себе, искать самых высоких мест; и зачастую нас охватывают злые подозрения и горький дух по сущим пустякам. Этот обряд, предшествующий Вечере Господней, призван развеять все недоразумения, вызволить нас из себялюбия, спустить нас с ходулей самовозвышения до духа смирения, который побудит нас омыть ноги друг другу...
Обряд ногоомовения был учрежден Христом особо, и во время его исполнения присутствует Святой Дух, дабы быть свидетелем и запечатлеть Его обряд. Он присутствует для того, чтобы убеждать и смягчать сердца. Он соединяет сердца верующих, делая их единодушными. Они проникаются осознанием, что среди них воистину пребывает Христос, чтобы расчистить скопившийся хлам, разделявший сердца Божьих детей с Ним (Ревью энд Геральд, 22 июня 1897 г.).
Деловые принципы
«Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою» (Мк. 8:36, 37).
Последователи Христа должны осознавать свою зависимость от Бога во всем и придерживаться принципов своей веры во всех жизненных сферах, включая деловые операции. Иначе они не смогут правильно представлять религию Христа. И они должны быть честны как с Богом, так и с ближними. Можно ли быть нечестным с Богом? Прочитайте, что говорит по этому поводу пророк: «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня»...
Десятины и приношения принадлежат Богу. Средства, которыми мы обладаем, следует рассматривать как священное доверие и их необходимо употреблять для славы Подателя. Самоотречение — вот условие спасения. Любовь, не ищущая своего, — это плод бескорыстной любви, которой отличалась жизнь нашего Искупителя. Кто из любви ко Христу отвергает себя, тот обретет счастье, которого напрасно ищут себялюбивые люди. А тот, для кого главная цель в жизни — удовольствия и эгоистичные интересы, потеряет счастье, которым надеется обладать.
Вот что говорит апостол Павел относительно того, как следует производить даяния: «При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских. В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние».
Божье правило даяния, как оно представлено в Его Слове, никого не исключает и ни на кого не оказывает сильного давления. Оно лишь слегка затрагивает бедных и неощутимо для богатых...
Христос сказал: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Если мы будем собирать себе сокровища на Небесах, наши сердца тоже будут на Небесах; если же наше сокровище на Земле, то и сердца наши будут помышлять о земном, беспокоясь о потерях и заботясь о прибытке и богатстве...
Как приношение оценивается на весах святилища, исходя из духа любви и жертвенности, которым был движим дающий, так и обетования столь же несомненно исполнятся для щедрого бедняка, который имеет мало что дать, но отдает это малое щедро, и для богатого, который дает много от своего изобилия...
Интересы Царства Христова должны быть выше любых других интересов... Бог насыщает воробья и одевает лилию; неужели Он будет менее внимателен к нуждам Своих детей? (Библейское эхо (Австралия), 9 декабря 1895 г
Учитель, посланный от Бога
«Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно, достигло до вас Царствие Божие» (Мф. 12:28).
Могущественные деяния Христа обладали достаточной силой, чтобы убедить любого. Но иудейским вождям Истина была не нужна. Они не могли не признать достоверности дел Христа, но эти Его дела они огульно осуждали. Они были вынуждены признать, что Его служение сопровождается сверхъестественной силой, но эта сила, как они утверждали, исходит от сатаны. Верили ли они в это на самом деле? Нет, но они были так решительно настроены против Истины и так противились обращению, что стали приписывать работу Божьего Духа дьяволу...
Многосострадательный Искупитель! Какая любовь, какая несравненная Твоя любовь! Обвиненный начальниками Израиля в том, что творит дела милосердия силой бесовского князя, Он оставался невозмутим, словно ничего не видел и не слышал. Он не мог оставить незавершенным служение, ради которого сошел с Небес. Истина должна быть открыта человечеству. Свет мира должен воссиять Своими лучами во тьме греха и предубеждения. Истине не нашлось места в сердцах тех, кто должен был принять ее в первую очередь, ибо они отгородились от нее предубеждением и злым неверием. Христос приготовил сердца к принятию Его вести среди тех, которые не пользовались такими возвышенными привилегиями. Он приготовил новые мехи для нового вина.
Каждую истину Небесный Бог наделяет влиянием, соответствующим ее характеру и важности. План искупления, который означает все для утраченного и погибающего мира, должен был быть провозглашении Дух Божий во Христе Иисусе вошел в живое соприкосновение с сердцем этого мира...
Истина была провозглашена Христом. Сердца тех, которые величали себя детьми Божьими, были закрыты для нее, те же, кто не обладал столь высокими привилегиями, кто не облачался в одежды собственной праведности, были привлечены ко Христу...
Сегодня сатана прилагает все усилия, чтобы оставить мир в неведении относительно великой искупительной жертвы, в которой открывается любовь Бога и непреходящие требования Его Закона. Сатана воинствует против дела Христова... Но пока он делает свое дело, небесные ангелы объединяются в деле возрождения с людьми, ставшими орудиями в руках Божьих (Ревью энд Геральд, 30 апреля 1901 г.).
Взирая на Христа
«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17).
Мы можем стать победителями благодаря силе, которую дает нам Иисус. Но производить эту силу мы не в состоянии. Мы можем получить ее только через Духа Божьего. Нам нужно глубоко вникнуть в природу Христа и в тайну Его «превосходящей разумение» любви. Мы должны жить в теплых мягких лучах Солнца праведности. Только любовь и сострадание Христа, Его Божественная благодать и безграничная сила могут наделить нас способностью препятствовать неумолимому врагу и подавлять сопротивление своих собственных сердец. В чем же наша сила? В радости Господней. Пусть любовь Христа наполнит наши сердца, и тогда мы будем готовы принять силу, которую Он имеет для нас.
Будем же каждый день благодарить Бога за наши благословения. Если люди смирятся пред Богом, понимая, насколько неуместно с их стороны лелеять самонадеянность, осознавая свою полную неспособность совершить работу, которую необходимо произвести для очищения их душ, если они отбросят свою праведность, тогда Христос будет пребывать в их сердцах. Он приложит Свою руку к тому, чтобы сотворить их заново, и будет продолжать этот труд, пока они не усовершатся в Нем.
Христос никогда не пренебрегает работой, вверенной в Его руки. Он наделяет решительного ученика пониманием порочности, развращенности запятнанного грехом сердца, над которым Он трудится. Истинно кающиеся осознают тщетность самомнения. Взирая на Иисуса, сравнивая свои ущербные характеры с совершенным характером Спасителя, они лишь говорят:
«Сам по себе я ничего не стою, я просто припадаю к Твоему кресту».
Вместе с Исайей они провозглашают: «Господи! Ты даруешь нам мир; ибо и все дела наши Ты устрояешь для нас. Господи Боже наш! другие владыки кроме Тебя господствовали над нами; но чрез Тебя только мы славим имя Твое» (Ревью энд Геральд, 31 марта 1904 г.).
Единственный источник Истины
«Я есмъ хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин. 6:35).
В наше время в мире появилось множество людей, которые ведут себя так, слово они вольны ставить под сомнение слова Безграничного, анализировать Его решения и уставы, одобряя, пересматривая, переделывая и отменяя их по собственному усмотрению. Руководствоваться человеческими мнениями весьма небезопасно; мы можем чувствовать себя уверенно лишь в том случае, если руководствуемся ясным «Так говорит Господь». Мы не можем вверить спасение наших душ критерию менее высокому, чем решения непогрешимого Судьи. Кто делает Бога своим Руководителем, а Его Слово — своим советником, тот смотрит на светильник жизни. Живые Божьи изречения направляют их стопы на прямые стези. Таковые не смеют судить Слово Божье, но понимают, что Его Слово судит их. Они черпают свою веру и религию из Слова живого Бога. Оно их путеводитель и советник, указывающий им путь. Слово Его — светильник ноге их и свет стезе их. Они ходят под водительством Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Тот, Чьи щедроты на всех делах Его, делает стезю праведных как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня...
Мир погибает за неимением чистой, неподдельной Истины. Христос есть Истина. Его слова суть Истина, и они обладают большей ценностью и более глубоким смыслом, чем видится на поверхности. Все изречения Христа непритязательны на первый взгляд, но при этом обладают непреходящей ценностью. Разум, просвещенный Святым Духом, распознает ценность этих высказываний. Он распознает драгоценные жемчужины Истины, хотя они могут быть сокрытым сокровищем...
Сердце — это цитадель бытия, и пока оно не будет полностью на стороне Господа, враг будет постоянно одерживать над нами победы с помощью изощренных искушений.
Если отдать жизнь во власть Истины, ее сила будет безграничной. Помыслы будут пленены в послушание Иисусу Христу. Из сокровищницы сердца будут извлекаться нужные и подходящие слова. В послании к Тимофею Павел говорит: «Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе» (Ревью энд Геральд, 29 марта 1906 г.).
В надежных руках Иисуса
«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною... и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей» (Ин. 10:27,28).
Когда сатана услышал слова: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее», он понял, что людям будет дана сила противостоять его искушениям. Он сознавал, что его притязания на то, чтобы стать князем новосозданного мира будут оспорены, что придет Тот, Чьи дела положат конец его злым умыслам, что он и его ангелы потерпят окончательное поражение. Уверенность сатаны в собственных силах и его чувство безопасности исчезли. Адам и Ева поддались его искушениям, и их потомству предстояло ощутить на себе мощь его нападок. Однако они не останутся без помощника. В мир придет Сын Божий, чтобы претерпеть ради нас все искушения и одержать победу ради нас.
Вражда между падшими людьми и сатаной возникает лишь в том случае, если они переходят на Божью сторону и становятся послушными Закону Иеговы. Это дает им силу выдержать нападки сатаны. Благодаря жертве Христа они обретают способность повиноваться... Сын Божий, облекшийся в человеческую природу и искушаемый во всем, подобно нам, подвергся нападкам врага и устоял. И только Его силой человеческие существа могут добиться победы, встретившись с искусителем, но не поддавшись на его уловки и самонадеянность. Приняв Христа как личного Спасителя, люди могут выстоять против искушений врага. Человеческие существа могут иметь вечную жизнь, если примут небесные принципы и позволят Христу привести их разум и сердце в послушание Закону Иеговы.
Христос видел насквозь уловки сатаны и до самого конца Своего испытания стоял твердо, отказываясь отступить от верности Богу...
Сегодня сатана искушает каждую душу, как он искушал Христа. Он пытается навязать каждому человеку свое мышление. Спаситель предостерегает нас, чтобы мы не вступали в борьбу с ним или его силами. Мы можем противостоять им только на библейском основании: «Так написано». Чем меньше мц будем иметь дела с аргументами тех, кто противится Богу, тем тверже будет наше основание. Мы должны как можно реже повторять мнения сатаны. Пусть каждая искушаемая душа неотрывно взирает на небесные принципы, памятуя об обетовании: «И вражду положу между тобою и между женою» (Ревью энд Геральд, 3 мая 1906 г.).
Убедительная сила Иисуса
«И дивились учению Его, ибо слово Его было со властью», (Лк.4:32).
Миссия Христа была явлена посредством Его убедительных чудес. Его учение удивляло людей. Ему был чужд противоречивый непонятный язык книжников, полный мистицизма, отягощенный нелепыми формами и бессмысленными требованиями. Его учение было Истиной, отвечавшей потребностям сердца. Оно было простым, ясным и понятным. Практические истины, которые Он изрекал, обладали убедительной силой и приковывали внимание народа. Вокруг Него пребывало множество людей, дивившихся Его мудрости. Манера, в которой учил Иисус, соответствовала величию провозглашаемых Им истин. Там не было извинения нерешительности, никакой тени сомнения или неуверенности, будто все может быть иначе, чем Он возвестил. Он говорил о земном и небесном, о человеческом и Божественном с непререкаемым авторитетом, и люди «дивились учению Его, ибо слово Его было со властью».
Иисус провозгласил Себя Мессией, но народ не принял Его, хотя видел Его чудные дела и дивился Его мудрости. Он не отвечал представлениям людей о Мессии. Их научили, что Пришествие Избавителя будет сопровождаться земной пышностью и великолепием, поэтому они мечтали о том, как под властью «Льва из колена Иудина» иудейский народ вознесется над всеми народами мира. С такими понятиями они не были готовы принять смиренного Учителя из Галилеи, хотя Он пришел именно так, как предсказывали пророки. Его не распознали как «Истину», «Свет мира», хотя Он говорил так, как никто не говорил до Него, ибо вид Его был скромен и непритязателен. Спаситель пришел без земного блеска и славы. Однако в самом Его присутствии ощущалось величие, свидетельствовавшее о Его Божественном характере. В Его манерах, хоть и мягких и притягательных, чувствовалась власть, внушавшая уважение и благоговение. Он повелевал, и болезнь оставляла страдальца. Мертвые внимали Его гласу и оживали, скорбящие сердца наполнялись радостью, а уставшие и обремененные находили покой в Его сострадательной любви...
Хромые, слепые, парализованные, прокаженные и пораженные всякого рода болезнями приходили к Нему, и Он исцелял их всех... Небеса одобряли Его притязания могущественными проявлениями (Ревью энд Геральд, 6 июля 1911 г.).
Как росток из сухой земли
«Ибо Он взошел... как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» (Ис. 53:2).
Люди, жившие во дни Иисуса, не смогли рассмотреть под покровом смирения славу Сына Божьего. Он «был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни». Он был для них как росток из сухой земли, и не было в Нем вида, который привлекал бы их к Нему...
Христос обращался к людям на понятном им языке. Он излагал им Истину наиболее убедительным и простым языком. Скромный, не имевший никакого образования бедняк мог через веру в Него воспринять самые высокие истины Божьи. Никому не нужно было обращаться к ученым мужам за разъяснением смысла Его слов. Он не смущал невежественных людей загадочными умозаключениями, не пользовался непривычными и учеными словами, о которых они не имели никакого понятия. Величайший Учитель, Которого когда-либо знал мир, был предельно точен, прост и практичен в Своих наставлениях.
Пока священники и раввины убеждали себя в собственной компетентности, чтобы учить народ и даже соперничать с Сыном Божьим в толковании доктрин, Он обличал их в том, что они не знали ни Писаний, ни силы Божьей. Не ученостью великих мужей мира открываются тайны Плана искупления. Священники и раввины изучали пророчества, но им не удалось обнаружить драгоценные доказательства Пришествия Мессии, манеры Его явления, Его миссии и характера. Те, которые убеждали, что достойны доверия вследствие своей мудрости, не постигли, что Христос — Князь жизни.
Раввины взирали с подозрением и презрением на все, что не несло на себе печати мирской мудрости, национальной гордыни и религиозной исключительности. Но миссия Иисуса состояла именно в том, чтобы противостать таким порокам, исправить эти заблуждения, и возродить веру и мораль. Он обращал внимание людей на чистоту жизни и смирение духа, на посвящение Богу и Его делу без надежды на мирской почет или награду...
Его дух ликовал, когда Он видел, как бедные в мире сем с готовностью принимают драгоценную весть, которую Он нес. Он поднимал глаза к небу и говорил: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Ревью энд Геральд, 3 августа 1911 г.).
Истинное богатство
«Лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф. 8:20).
Христос пришел в этот мир, чтобы прожить жить совершенного послушания законам Божьего Царства. Он пришел, чтобы возвысить и облагородить людей, упрочить их в праведности. Он пришел как Посредник, через Которого они должны были получить Истину. В Нем сосредоточены все высокие качества, необходимые для полного усовершенствования характера...
Христос оставил Свое высокое владычество в небесных дворах и, сложив с Себя царский венец и монаршие ризы, облек Свою Божественность в человеческую плоть. Он обнищал ради нас, не снискав земных богатств и выгод, дабы люди могли обогатиться в преизбытке вечной славой. Он стал во главе человеческой семьи и согласился претерпеть ради нас испытания и искушения, порожденные грехом. Он мог явиться в силе и великой славе, со свитой из множества небесных ангелов. Но нет, Он пришел в смирении, родившись в скромной семье. Он рос в незаметном презираемом селении. Он жил в бедности, нередко страдая от лишений и голода. Тем самым Он показал, что земные богатства и высокое положение не умножают ценность души в глазах Божьих. Он не поощрял нас думать, что богатство делает кого бы то ни было достойным вечной жизни. Те члены Церкви, которые, когда брат их обеднеет, обращаются с ним, словно он недостоин их внимания, научились этому, без сомнения, не у Христа...
Именно подчинение греху приносит душе величайшее несчастье. Не бедность, а непослушание подрывает нашу надежду на обретение вечной жизни, которую пришел принести нам Спаситель. Истинное богатство, истинный мир, истинное довольство, прочное счастье — все это достижимо только в полной покорности Богу, в совершенном примирении с Его волей.
Христос пришел в наш мир, чтобы прожить жизнь незапятнанной чистоты и таким образом показать грешникам, что Его силой они тоже могут повиноваться святым Божьим Заповедям, законам Его Царства. Он пришел, чтобы возвеличить и прославить Закон Своим совершенным послушанием Его принципам. Он соединил человеческую природу с Божественной, дабы падшие люди соделались причастниками Божеского естества и так удалились от господствующего в мире растления похотью.
От Отца Христос постоянно черпал силу, которая позволяла Ему жить жизнью, не запятнанной грехом (Ревью энд Геральд, 4 июля 1912 г.).
Можно ли человеку обкрадывать Бога?
«Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и приношениями» (Мал. 3:8).
Способны ли вы на такое? Библия говорит об этом как о чем-то немыслимом: возможно ли, чтобы человек обкрадывал Бога? «А вы обкрадываете Меня»... Господь знал, что произойдет, когда мир наполнится обитателями, потому заключает завет со Своим народом, чтобы они отдавали Ему свои десятины и приношения в соответствии с установленным Им порядком. Десятины и приношения — Его. Они не принадлежат никому из вас. Бог установил такой порядок, дабы вы могли засвидетельствовать, что осознаете свою зависимость от Него и ответственность перед Ним, возвращая Ему Его часть. Если вы будете так поступать, Он изольет на вас Свои благословения. Все, что мы имеем, принадлежит Господу. Все это вверено нам как Его управителям. То, что мы возвращаем Ему, Он прежде дает нам...
Мы дышим, потому что Бог заботится о механизме человеческого тела. Изо дня в день Он поддерживает его в рабочем состоянии и желает, чтобы мы размышляли о той безмерной жертве, которую Он принес ради нас в страданиях вместе с Тем, Кто равен Ему Самому, — с Его Единородным Сыном. Бог согласился отпустить Его в мир, испепеленный и омраченный проклятьем греха, чтобы Тот стал во главе человечества как понесший на Себе грех и прощающий грех Спаситель...
Христос провозгласил, что Ему дана вся власть на Небе и на Земле... Он занял Свое место во главе человечества, покрыв человеческое Божественным...
Да не будет того, чтобы кто-либо из нас претерпел неудачу в обретении драгоценного дара вечной жизни. Не обкрадывайте Бога. Ходите честно пред Ним. Все принадлежит Ему. Он вверил блага Своим слугам, чтобы они продвигали вперед Его дело на Земле. Они должны приносить в Его сокровищницу верную десятину, а кроме того, приносить дары и приношения на нужды дела... Бог желает, дабы мы поняли, что Небо приблизилось к Земле. Тьмы тем и тысячи тысяч ангелов служат людям, которые имеют наследовать спасение...
Бог не шутит с нами. Он ожидает, что мы поможем Ему водрузить Его знамя в тех местах, где»еще не слышали Истины... По всему миру раздаются призывы о помощи. Не тратьте деньги на то, в чем нет нужды. Отвертитесь себя, возьмите свой крест и следуйте за Господом. Вы никогда не сможете дать Ему столько, сколько Он дал вам. Он отдал за вас Свою жизнь. А что отдали Ему вы? (Цитаты из речи Эллен Уайт от 6 апреля 1901 г. // Бюллетень Генеральной Конференции, 8 апреля 1901 г.).
Средство от душевной нищеты
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3).
Эти утешительные слова Христа адресованы не гордым, не хвастливым и заносчивым, а тем, кто осознает свою немощь и греховность. Плачущие, кроткие, считающие себя недостойными Божьего благоволения, алчущие и жаждущие праведности — все они включены в число «нищих духом»...
Нищие духом ощущают свою нищету, свою нужду в благодати Христовой. Они понимают, что мало знают о Боге и Его великой любви, что им нужен свет, дабы познать путь Господень и держаться его. Они не осмеливаются противостоять искушению собственными силами, ибо понимают, что им недостает моральной силы для сопротивления злу. Они не находят удовольствия, пересматривая свою прошлую жизнь, и без особой уверенности взирают в будущее, ибо испытывают тоску. Но таковым Христос говорит: «Блаженны нищие духом». Христос видел, что ощущающие свою нищету могут сделаться богатыми...
Какие огромные преимущества у тех, кто сознает нищету своей души и покоряется Божьей воле! Иисус Христос — вот единственное средство от душевной нищеты. Когда сердце освящено благодатью, когда христиане имеют ум Христов, они имеют любовь Христову — духовное богатство, драгоценнее золота Офирского. Но прежде чем у человека появится горячее желание приобрести богатство во Христе, доступное каждому ощущающему свою нищету, у него должно появиться осознание собственной нужды. Когда сердце преисполнено самодовольства и занято не имеющими вечной ценности земными интересами, Господь Иисус укоряет и вразумляет, дабы люди пробудились к осознанию своего подлинного состояния...
Вы можете прийти к Иисусу с верой и без промедления. Он дает щедро и бесплатно, Его любовь обильна, Он даст вам благодать, дабы вы с радостью несли Его иго и бремя. Вы можете заявить о своем праве на Его благословение, сославшись на Его обетование. Вы можете войти в Его Царство, которое есть Его благодать. Его любовь, Его праведность, Его мир и радость во Святом Духе. Если вы ощущаете свою глубочайшую нужду, Он может восполнить ее всей Своей полнотой, ибо Христос говорит: «Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию». Иисус призывает вас прийти. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Знамения времени, 1 августа 1895 г.).
Служение утешения
«Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:4).
Господь действует через людей. Он вменяет Своим последователям в обязанность служить утратившим надежду и несчастным. Повсюду вокруг нас множество сердец, нуждающихся в поддержке, в ярких лучах Солнца правды. Господь ожидает от тех, кого Он утешил и благословил, что они будут просвещать находящихся во тьме и утешать скорбящих. Получившие свет, мир и радость не должны проходить мимо плачущих, но должны приступить к ним с человеческим сочувствием и помочь им увидеть прощающего грех Спасителя, милостивого Бога.
Христос понес на Себе наши горести и скорби, Он даст радость плачущим. Мои братья и сестры, испытавшие земные скорби, будете ли вы служить Христу, помогая нуждающимся в вашей помощи?..
Любящие Иисуса будут иметь ум Христов и будут утешать всех плачущих; они будут помогать бедным, искушаемым и унывающим ходить во свете креста, а не в тени и мраке...
Господь Иисус поручил Своему народу особую работу — утешать всех плачущих. Христос трудится для таковых, и Он призывает людей стать Его орудиями, чтобы нести свет и надежду тем, кто плачет, оказавшись в скорбных обстоятельствах...
Слуг Божьих может опалить огонь горнила, но все это — ради их очищения от всякого рода шлаков и изгари, а не для того, чтобы истребить их и испепелить до тла...
Мы прославляем Бога, веруя в Него тогда, когда все вокруг видится мрачным и отталкивающим. Пусть бедствующие взирают на Него, говорят о Его силе и поют о Его милости...
Иисус изрек благословение на всех плачущих. Если бы в мире не было скорбящих, Христос не смог бы явить Отцовский Божий характер. Угнетенные сознанием греховности должны познать блаженство прощения и очищения от преступлений. Если бы не было в мире плачущих, люди не осознали бы полноту совершенного Христом искупления за грех (Знамения времени, 8 августа 1895 г.).
Кротость - плод Духа
«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5) .
Кто смиренно ищет Бога, чтобы среди испытаний получить утешение и мир, тот обретает кротость Христа. Люди, учащиеся у Того, Кто кроток и смирен сердцем, проявляют сочувствие и мягкость к нуждающимся в утешении, ибо могут утешать других тем утешением, которое сами получили от Бога...
Кротость — плод Духа и свидетельство того, что мы стали ветвями живого Бога. Постоянное присутствие кротости является безошибочным доказательством, что мы ветви Истинной Лозы и приносим много плода. Это свидетельство того, что мы верою взираем на Царя в красоте Его и преображаемся в Его подобие. Где кротость, там природные наклонности подчинены Святому Духу. Кротость не имеет ничего общего с трусостью. Кротость — это дух, который проявлял Христос, когда терпел несправедливость, оскорбления и надругательство. Быть кроткими — не значит отказываться от наших прав, это означает сохранять самообладание, когда есть повод дать волю гневу или духу возмездия. Кротость не позволяет разыграться страстям.
Когда священники и фарисеи обрушивались на Христа с обвинениями, Он сохранял самообладание, но твердо стоял на том, что их обвинения ложны. Он говорил им: «Кто из вас обличит Меня в неправде?»... Он знал, что правда на Его стороне. Когда Павла и Силу избили и бросили в темницу без суда и приговора, они не отказались от своего права на то, чтобы с ними обращались как с честными гражданами...
Во всякое время и во всяком месте христиане должны быть такими, какими предназначил им быть Господь, — свободными во Христе Иисусе. Долг, если исполнять его в Духе Христовом, будет совершаться с освященной рассудительностью. Мы будем водимы небесным светом, когда будем иметь живую связь с Богом... Покаявшиеся в своих грехах, приникшие своими изможденными обремененными душами к стопам Христа, подчинившиеся Его игу и ставшие Его соработниками будут причастниками Христа в Его страданиях, а также в Его Божественном естестве...
Иисус — наш образец, и именно от Него мы получаем силу и благодать, дабы ходить пред Богом в смирении и раскаянии (Знамения времени, 22 августа 1895 г.).
Алчущие правды
«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6).
Истинный хлеб жизни можно обрести только во Христе. Кто не понимает, что щедроты обильной благодати, небесный пир, приготовлены безмерной ценой для насыщения алчущих и жаждущих праведности, тот не будет освежен и подкреплен...
«Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать»...
Алчущие и жаждущие праведности исполнены страстного желания стать подобными Христу в характере, уподобиться Его образу, держаться пути Господнего, творить правду и суд. Нам нужно постоянно взращивать в себе искреннее желание обрести праведность Христову. Никакие земные нужды не должны привлекать и отвлекать наш разум настолько, что мы перестанем ощущать голод души и стремление обладать качествами Христа... Оказавшись в тесноте и бедствии, душа жаждет любви и силы Бога. Она жаждет уверенности, надежды, веры. Мы должны взыскать прощения, мира, праведности Христовой... Всякая душа, всем сердцем ищущая Господа, алчет и жаждет праведности...
Голод души будет утолен, когда наши сердца освободятся от гордыни, тщеславия и себялюбия, ибо тогда мы ухватимся верой за обетования Божьи, а Христос заполнит пустоту и будет пребывать в сердце. Из уст польется новая песнь, поскольку исполнится слово: «И дам вам сердце новое». Верующий будет нести свидетельство: «От полноты Его все мы приняли и благодать на благодать»...
Без Христа алчущие и жаждущие души никогда не насытятся. Невозможно будет унять ощущение нужды, тягу к чему-то нетленному, не омраченному ничем земным и обыденным. Душе необходимо овладевать чем-то более возвышенным и чистым, чем все, что можно найти в мире...
Христос был распят за грех мира, и после Его воскресения и вознесения зазвучал обращенный ко всему миру призыв обратить на Него свои взоры и жить. Нам заповедано взирать на невидимое, постоянно иметь перед своим мысленным взором живьге образы вечных реалий, дабы, взирая, мы преображались в образ Христа (Знамения времени, 29 августа 1895 г.).
Плоды милости
«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7).
Долг Божьих детей — быть светом в Господе и усеивать благословениями путь своих ближних. Они не должны говорить: «Грейтесь и питайтесь», ничего не предпринимая при этом для удовлетворения потребностей нуждающихся людей...
Мы — искупленная Богом собственность, и, как для Его человеческих инструментов, для нас несомненным долгом является управление земными и духовными благами из доверенных нам Богом запасов. Должно иметь место постоянное проявление любви, чтобы вдохновлять людей верить в Бога, дабы человеческие сердца воздавали хвалу Богу и золотая цепь любви могла соединять сердца людей воедино. Кто принял милость, сочувствие и сострадание Бога, тот должен передавать их другим...
Сын безграничного Бога — наш Образец. Небеса преисполнены милости, и она постоянно изливается не только на немногих, привилегированных, но и для благословения тех, кто более всего в ней нуждается, во благо тем, у кого в жизни наименьше счастья и удовольствия...
Тем, кого Бог сделал управителями талантов и средств, Он повелевает, ради их же собственного блага, собирать себе сокровища на Небесах и щедро делиться с ближними щедротами, которыми Он их одаривает по Своей великой милости. Они не должны жить для себя, но Христос должен жить в них, и Его Святой Дух должен направлять их в мудром распределении благ, дабы они были милостивыми к ближним, как и Он милостив ко всем. Никто не может быть последователем Христа и жить для себя...
Мы должны делиться с ближними теми благами, которые Бог вверяет нам. Самые простые и скромные из людей должны отдавать в рост Господни таланты, понимая, что данное им взаймы должно вернуться к Богу с прибылью. Даже если у нас всего лишь один талант, то и тогда, всецело посвятив его Богу и употребив на дела милосердия в мирских или духовных предприятиях, мы таким образом послужим нуждам ближних, наш талант преумножится в цене и будет отмечен в небесных книгах как превосходящий все наши представления... Каждый милосердный поступок, каждая жертва, каждое самоотверженное деяние обязательно будут вознаграждены — стократно ныне и жизнью вечной в веке грядущем (Знамения времени, 12 сентября 1895 г.).
Друг для чистых сердцем
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8) .
Чистые сердцем увидят Бога. Если все прочие увидят Христа как Судью, то чистые сердцем будут созерцать Его как Друга, ибо Иисус сказал: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего». Чистые сердцем узрят Христа как Друга и старшего Брата. Те, кто постоянно ищет у Христа совета, кто искренно молится о Его Святом Духе, огорчатся, если облако скроет Его от их глаз...
Христианский мир нашего времени склонен принимать измышления сатаны, а не Божьи слова. Многие отделились от Бога нечестивыми делами, им не нравится взирать на Бога или знать Его. Они не хотят видеть Бога, как не хотел видеть Его Адам, когда скрылся при приближении своего Небесного Отца...
Мы должны взирать на Иисуса как на нашу единственную надежду на избавление от грехов, ибо в Нем нет греха. Он стал жертвой за наш грех, дабы понести на Себе нашу вину, представ пред Отцом вместо нас, виновных, тогда как мы, уверовавшие в Него как личного Спасителя, будем, в силу Его заслуг, сочтены чистыми от скверны греха. Благодаря вмененной праведности Христа, мы считаемся невиновными. Христос каждому человеку дал свидетельство, что Он один способен понести на Себе человеческие скорби, печали и грех. Те, кто верит в Христа как в свою заместительную Жертву и Поручителя, в беспомощности вручая свои души Христу, смогут выстоять, созерцая Невидимого. Именно им принадлежит благословение: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».
Впав в грех, не отчаивайтесь. Не медлите и не скорбите в безнадежном неверии, но незамедлительно расскажите обо всем Иисусу...
Христос выстоял там, где пал Адам, и искупил его позорное падение. Он усовершился через страдания, поэтому может помочь всем искушаемым, проложив путь к спасению, дабы они выдержали искушение... Он сопереживает каждому человеку, ибо отождествил Свои интересы с интересами тех, кого пришел спасти. Какого замечательного Первосвященника имеем мы в лице Иисуса! Мы можем возложить на Него все бремена наших душ (Знамения времени, 3 октября 1895 г.).
Согласие
«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9).
Кто получил хоть какое-то представление о совершенстве Христова характера, тот преисполнится страстного желания уподобиться Ему. Он возжелает стать миротворцем и снискать благословение, которое Христос обещал миротворцам...
Враг всякой праведности будет готов направить вас на путь, противоположный тому, которым должен идти миротворец. Любящий раздоры и борьбу будет искушать вас соединить с ним усилия в разжигании раздоров. Он будет побуждать вас выискивать неправоту у какого-то брата или сестры и убеждать вас пойти и рассказать о ней другим; но Христос велел вам пойти к брату вашему и обличить «его между тобою и им одним». Какому из вождей вы будете послушны? Не в природе плотского сердца поступать откровенно и честно друг с другом. Человеку кажется проще рассказать о проступке своего брата кому-то еще, а не самому виновнику, тогда как лишь он один должен услышать ваше обличение... Блаженны те, кто трудится в согласии с Богом, являясь соработниками со Христом. Благодать, которой наделяет Дух Божий, — это источник жизни для души и отрада для всех, кто соприкасается с миротворцем...
Важно понимать: дух, который мы ныне лелеем, дела, которые ныне творим, будут свидетельствовать о нашей пригодности или непригодности для будущей жизни. Ныне мы проходим испытание, которое показывает, будем ли исполнять молитву Господню и творить волю Божью на Земле, как и на Небе. Кто осуществляет намерения сатаны, раня и причиняя боль душам, тот своими действиями показывает, что он — не дитя Христово...
Нужно, чтобы каждый из нас творил правду, потому что это правда, и тогда мы сможем создать вокруг себя атмосферу мира. Мы перестанем перенимать дух приспешников сатаны и повторять их обвинения и упреки, которыми они осыпают тех, которые стараются быть послушными Заповедям Господним. Мы не будем объединяться с врагом душ, помогая ему в разжигании подозрений и раздоров и в искушении ко злу душ, любящих Бога (Знамения времени, 10 октября 1895 г.).
Ищите мира
«Блажен человек, которого сила в Тебе» ( Пс. 83:6).
«Б лаженны миротворцы»... Как много есть людей, которые воистину желают стать блаженными, которые стремятся не только слушать, но и исполнять слова Христа? Кто перестанет полагаться на самого себя, но возложит упование свое на силу, которая вне и выше его, тот сможет стать делателем слов Христа...
«Блаженны изгнанные за праведность» (не за собственную резкость, не за грубый нрав, возбуждающий раздоры и распри, но «за праведность»). Праведники — это люди, желающие мира и готовые пожертвовать ради мира всем, кроме принципов. Они не могут пожертвовать истиной, даже если приверженность ей стоит им горестей, упреков, страданий и даже жизни. «Ибо их есть Царство Небесное». Гонимые за правду ставят Заповеди Божьи на первое место в своей жизни и не позволяют, чтобы какие-либо человеческие интересы, обещания наград и славы вставали между ними и их Богом. Их нельзя заставить отречься Христа и предать Его дело. Они хранят в памяти богатые обетования Божьи, и когда враг приходит как река, дуновение Господа прогоняет его. Святой Дух открывает разумению драгоценную сущность Священного Писания...
Церковь сама нуждается в обращении, дабы ее члены стали проводниками света, были благословенны и сделались благословением. Смутная надежда на Божью милость не даст нам доступа к престолу благодати и не ниспошлет благословения от Бога Отца, которые Он предусмотрел для творящих Его волю. Вера должна быть сосредоточена в Слове Божьем, которое есть дух и жизнь. Каждая страница Священного Слова озарена лучами Солнца праведности.
Слово Божье должно стать поддержкой для бедствующих, утешением для гонимых. Бог Сам обращается к верующей, уповающей душе, ибо Дух Божий — в Его Слове, и особое благословение получат те, кто принимает слова Божьи, когда его разум просвещается Святым Духом. Именно так верующий вкушает Христа, Хлеб жизни. Истина предстает в новом свете, и душу напрлняет радость, словно в зримом присутствии Христа (Знамения времени, 10 октября 1895 г.).