14-20 июля ЖИЗНЬ В РАННЕЙ ЦЕРКВИ

Деян. 2:42-46; 4:34, 35; 3:1-26; 4:1-18; 5:1-11; 5:34-39.

«И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян. 2:46, 47).

Ранняя Церковь как нельзя лучше осознавала безотлагательность миссии. Факт, что Иисус, отвечая на вопрос об установлении Царства Мессии, не обозначил временны х рамок (Деян. 1:6-8), можно было интерпретировать следующим образом: теперь все зависит от сошествия Святого Духа и выполнения апостольской миссии. Таким образом, в день Пятидесятницы верующие ранней Церкви подумали, что все исполнилось: они получили Святого Духа и благовествовали пришедшим в Иерусалим почти со всего мира.

Они считали, что не апостолы должны были оставить Иерусалим и отправиться в мир, а мир должен прийти к ним (см. Деян. 2:5-11).

Следующим шагом стало то, что вопрос личного материального благополучия отошел на второй план. Осознавая краткость времени, верующие продавали свое имущество и посвящали себя учению и общению, продолжая свидетельствовать об Иисусе в пред елах Иерусалима. Однако их общинная жизнь, позволявшая оказывать помощь бедным, вскоре переросла в проблему, и Бог должен был вмешаться, дабы сохранить единство в Церкви. В это время верующие также обнаруживают первые признаки противодействия. Тем не менее, невзирая на все эти трудности, их вера оставалась непоколебимой.

Воскресенье, 15 июля

УЧЕНИЕ И ОБЩЕНИЕ

После рассказа о Пятидесятнице Лука переходит к общему описанию внутренней жизни Церкви в Иерусалиме. «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42). Фактически упомянутые в тексте четыре аспекта можно объединить учением и общением. Согласно стиху 46, наставление проводилось в храме, а для общения они собирались в частных домах.

Двор храма окружали крытые притворы (помещения перед входом в храм), где часто преподавали раввины. Преданность верующих апостольскому учению свидетельствует о том, что дар Святого Духа привел их не к созерцательной религии, а к интенсивному процессу обучения под руководством апостолов, чей авторитет подтверждался чудесами и знамениями (Деян. 2:43).

Еще одной отличительной чертой ранней Церкви было духовное общение. Верующие постоянно пребывали вместе не только в храме, но также в своих домах, где разделяли трапезу, проводили Вечерю Господню и молились (Деян. 2:42, 46).

Пребывая в таком ежедневном служении, ранние христиане выражали свою надежду на скорое возвращение Иисуса и непосредственное общение с Ним в Царстве Мессии (см. Мф. 26:29).

Частные дома играли ключевую роль в жизни ранней Церкви. Верующие по-прежнему посещали ежедневные бого служения в храме (Деян. 3:1), а по субботам, вероятно, находились в синагогах со своими собратьями иудеями (см. Иак. 2:2); [Слово, переведенное как собрание, в греческом тексте звучит как сюнагогё (прим эксперта)] однако отличительные аспекты христианского посвящения проявлялись именно в домах.

Прочитайте Деян. 2:44, 45; 4:34, 35. Какой важный момент присутствовал в общении членов ранней христианской Церкви? Будучи убеждены в том, что конец близко, верующие решили, что необходимость в личном имуществе отпала и совместное использование материальных благ будет более целесообразным. Не было никакого основания беспокоиться о завтрашнем дне, ведь Сам Мессия должен был позаботиться об их нуждах в Своем Царстве (см. Лк. 22:29, 30). Совместное использование общего имущества позволило христианам испытать глубокое чувство единства и стало исключительным примером христианской щедрости.

Как часто вы щедро делитесь тем, что даровал вам Господь?

Понедельник, 16 июля

ИСЦЕЛЕНИЕ ХРОМОГО

Текст Деян 3:1 сообщает, что в три часа дня Петр и Иоанн отправившись в храм на молитву. Этот факт свидетельствует о том, что в ранний период Церковь, по сути, исповедовала иудейскую веру (отличаясь только верой в Иисуса как Мессию).

Апостолы посещали храм не исключительно с целью наставления или обращения новых людей. Будучи по—прежнему иудеями, Петр и Иоанн придерживались иудейских религиозных традиций (Деян. 20:16; 21:17—26), по крайней мере, до сего момента.

Здесь они совершили удивительное чудо (Деян. 3:1-10)‚ благодаря которому у Петра появилась возможность сказать еще одну проповедь.

Прочитайте отрывок Деян. 3:12-26. На чем Петр сделал особое ударение в своей проповеди?

Проповедь ранних христиан отличалась, как правило, наличием пяти основных пунктов: Иисус — Мессия, Которому надлежало пострадать (Деян. 3:18); Бог воскресил Его (Деян. 3:15); Иисус был прославлен на Небесах (Деян. 3:13); Он снова придет (Деян. 3:20); покаяние необходимо для прошения грехов (Деян. 3:19).

По сути, ту же самую весть мы несем миру и сегодня, хотя в других условиях. Апостолы по-прежнему находились в иудейском окружении, и вместо смены религии людям следовало просто «перейти» от старого завета к новому. Они, как часть Божьего народа, должны были принять Мессию и пережить новое рождение, которое следует за истинным обращением.

Хотя в настоящее время ситуация изменилась, весть остается прежней: Христос умер за наши грехи, воскрес и вернется снова. Это означает, что в Нем мы можем обрести спасение.

Даже в контексте Трехангельской вести, записанной в Откр. 14, Иисус Христос, Который был распят, воскрес и снова грядет, должен оставаться центром провозглашаемой нами вести.

«Из всех, кто считает себя христианами, адвентисты седьмого дня должны быть первыми в возвышении Христа перед миром, Провозглашение Трехангельской вести требует изложения истины о субботе. Эту истину надлежит провозглашать вместе с другими, составляющими весть. Но при этом нельзя упускать из виду Христа — великий Центр притяжения. Именно на кресте Христовом встречаются милосердие и истина, правелность и мир заключают друг друга в объятия.

Грешника необходимо побудить взирать на Голгофу: с простой верой ребенка он должен довериться достоинствам Спасителя, принять Его правелность и уверовать в Его милосердие» (Э. Уайт. Служители Евангелия. с. 156. 157).

Вторник, 17 июля

НАЧАЛО СОПРОТИВЛЕНИЯ

В скором времени успех Церкви вызвгы противодействие со стороны отдел ьных иудейских руководителей в Иерусалиме.

Во главе Иерусалимского храма стояли первосвященник и его помошники — в основном салиукеи. Первосвяшенник также председательствовм в синедрионе, состоящем преимущественно из саддукеев и фарисеев. Поскольку саддукеи не верили в воскресение, их сильно возмутили заявления Петра и Иоанна о воскресении Христа из мертвых. Апостолы были задержаны храмовой охраной и брошены в темницу; на следующий День они должны были предстать перед синелрионом (Деян 4:1-7).

Прочитайте отрывок Деян. 4:1-18. Что Петр ответил на вопрос о том, какой властью они совершили чудо? Какая идея в речи Петра вызвала у руководителей серьезные опасения?

Иудейских вождей, претендовавших на авторитет, интересовало, какой властью было совершено чудо. Петр заявил, что чудо было совершено во имя Иисуса, а также добил, что спасение исходит только от Него. И хоть апостолы предстали перед высшим органом иудейской власти, они служили несравненно более могущественной власти. Мужество и красноречие необразованных галилейских рыбаков поразили всех присутствующих. Иудейские вожди не понимали того, что апостолы были исполнены Святого Духа в соответствии с предсказанием Иисуса (см. Мф. 10:16-20).

Будучи не в силах отрицать сам факт чуда, поскольку исцеленный нахощися среди присутствующих, члены синедриона запретили апостолам проповедовать. Услышанная весть устрашила лидеров нации не меньше, чем само движение, стремительно набиравшее обороты. Они не были способны должным образом оценить услышанное свъщетельство, поэтому позволили предрассудкам и стремлению к самозашите диктовать им дальнейшие действия.

Заключительные слова Петра являются одной из драгоценнейших жемчужин книги Деяния апостолов: «Судите, справедливо ли пред Богом — слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян 4:19-20).

Поразмышляйте о стремлении к власти и о том, насколько оно может быть опасно. Почему мы, христиане, призванные служить ближним, должны остерегаться жажды власти?

Среда, 18 июля

АНАНИЯ И САПФИРА

Отказ от личного имущества в ранней Церкви носил добровольный характер, то есть он не был обязательным условием членства в общине. Однако несколько примеров добровольной щедрости вдохновило всю общину. Одним из таких примеров стал поступок Варнавы (см. Деян. 4:36, 37), который позже сыграл немаловажную роль в Церкви.

Наряду с положительными мы видим и отрицательные примеры внутри общины, которые ставили под угрозу единство Церкви как раз в то время, когда она начала подвергаться нападкам извне.

Прочитайте отрывок Деян. 5:1-11. Какие уроки мы можем извлечь из этой истории? Испытывая на себе прямое влияние Духа Божия, Анания и Сапфира пообещали отдать Господу деньги, вырученные от продажи земли, но, когда они вышли из-под этого небесного влияния, тут же потеряли уверенность в правильности своего решения. Они засомневались, стали думать, как бы им уклониться от исполнения данного обязательства. Таким образом эти люди открыли дверь, через которую немедленно вошел лукавый, чтобы овладеть их разумом. Сначала Анания и Сапфира допустили в сердце жадность. А затем, поскольку им было неудобно перед братьями отказаться от взятого на себя торжественного обета, они пошли еще и на обман. Супруги вдвоем обсудили это дело и сознательно утаили часть суммы. Этот проступок был не спонтанным, а частью тщательно продуманного плана, намеренной попытки «искусить Духа Господня» (Деян 5:9).

Чтобы сохранить быстро растущую молодую Церковь от нравственного разложения, необходимо было в самом начале дать верующим впечатляющее предостережение. Поэтому Ананию и Сапфиру постигло столь суровое Божье наказание.

Общинная жизнь Церкви основывалась на уверенности, что Иисус скоро возвратится. Поступок подобного рода на столь раннем этапе мог умалить всю важность верности Богу и оказать пагубное влияние на остальных верующих.

Итак, мы видим, что действия супругов от начала и до конца были греховными, и грех в Божьих глазах — серьезная проблема (см. Иез. 18:20; Рим. 6:23), даже если возмездие за него приходит не сразу. Факт, что наказание порой приходит с промедлением должен напоминать нам о великом Божьем милосердии (см. 2 Пет. 3:9).

Почему нам следует проявлять осторожность, чтобы не злоупотреблять благодатью и не повторить роковую ошибку Анании и Сапфиры?

Четверг, 19 июля

ВТОРОЙ АРЕСТ

Руками апостолов не только вершился суд Божий над грехом, как в случае с Ананией и Сапфирой. Господь также являл через учеников Свою милость грешникам. Удивительное служение исцеления, совершаемое апостолами (см. Деян. 5:12-16), было зримым свидетельством деяний Святого Духа.

Поразительна убежденность людей в том, что одна только тень Петра способна даровать исцеление. Это перекликается с евангельским рассказом о женщине, которая исцелилась, коснувшись края одежды Иисуса (см. Лк. 8:43, 44). Лука не утверждает, что тень Петра действительно обладала целительной силой, а сообщает об убеждениях людей. Несмотря на существующие предрассудки, Бог, снисходя к уровню веры людей, по-прежнему являл Свою милость.

Чем больше апостолы исполнялись силой Святого Духа, а чудеса и знамения умножались, тем больше зависть наполняла сердца религиозных лидеров. Это и послужило причиной второго ареста апостолов (см. Деян. 5:17, 18). Только после чудесного избавления из темницы (Деян. 5:19-24) и еще одной дерзновенной проповеди Петра, заявившего, что они должны «повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29), некоторые из начальствующих начали помышлять о том, что за всем этим может стоять сила свыше.

Прочитайте Деян. 5:34-39. Каким образом Гамалиил пытался отговорить синедрион от убийства апостолов?

Синедрион находился под контролем саддукеев, а фарисеи представляли влиятельное меньшинство. Гамалиил был фарисеем и законоучителем. Он пользовался столь большим уважением среди иудеев, что заслужил титул «равван» («наш учитель»), а не просто «равви» («мой учитель»). Павел был одним из его учеников (см. Деян. 22:3).

Гамалиил в своей речи напомнил о двух повстанческих движениях в недавней истории Израиля, которые также привлекли последователей и вызвали смятение. Однако возглавившие их лидеры были убиты, а последователи полностью рассеялись. Гамалиил сделал вывод: если христианское движение – «от человеков», то оно вскоре исчезнет. Если же этим движением, как утверждали апостолы, руководит Сам Бог, то начальники не смогут воспрепятствовать ему! К совету Гамалиила прислушались. Апостолов избили и снова запретили им проповедовать во имя Иисуса.

Что эта история говорит нам о пользе и своевременности доброго совета? Как мы можем научиться быть более открытыми к чужим советам, даже если они кажутся нам не совсем приятными?

Пятница, 20 июля

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

«Мы — управители. Наш вознесшийся Господь поручил нам заботиться о Его доме и интересах, которым Он служил, пребывая в этом мире. Он возвратился на Небо, возложив на нас ответственность, и рассчитывает, что мы будет бодрствовать и ждать Его Пришествия. Останемся же верны своему долгу, чтобы Господь, придя внезапно, не нашел нас спящими» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 37).

«Люди должны давать себе отчет в святости своих обетов и клятв, касающихся дела Божьего. Такие обеты обычно не считают настолько же обязательными, как, например, долговое обязательство, выписанное одним человеком другому.

Но разве обещание менее священно и не так обязательно для исполнения только потому, что оно дано Богу? Если в нем нет специальных терминов и закон не может принудить человека к его исполнению, станет ли христианин игнорировать взятое на себя обязательство? Ни одна долговая расписка не является более обязательной, чем обет, данный в отношении дела Божьего» (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1056).

1. Иисус дал ученикам два безотлагательных поручения: ожидать Его скорого возвращения и возвещать миру Евангелие. Какое влияние должны оказать эти поручения на наше осознание собственной миссии и призвания?

2. Некто однажды сказал: «Мы должны быть готовы к Пришествию Иисуса, как если бы оно произошло сегодня, но продолжать трудиться [выполнять миссию Церкви], как если бы Он пришел через 100 лет». Какая мудрость кроется в этом высказывании? Как мы можем применить ее в нашей жизни?

3. Почему жизнь, смерть, воскресение и возвращение Иисуса должны занимать центральное место в нашей проповеди? Взгляните на это с другой стороны: какую благую весть мы сможем возвестить без упоминания об этих событиях?

4. Каким образом рассказ об Анании и Сапфире указывает на то, что мы не можем знать чужих намерений – ни добрых, ни злых?

5. Есть ли в вашем окружении современные Гамалиилы? Обсудите в классе этот вопрос. Возможно, именно вы можете выступить в этой роли для окружающих? Поделитесь личным опытом о том, как данный или полученный вами мудрый совет послужил во благо. Какие уроки мы можем извлечь из этих опытов?

---