Избранные вести (том 2)
Елена Уайт

  1. К читателям
  2. Введение
  3. Предостережение против чувственных учений и религиозного экстаза
  4. Фанатизм, явивший себя вначале, повторится
  5. Учение о "святой плоти"
  6. Предостережения относительно ложных притязаний на водительство Духом
  7. Чудеса не являются доказательствами Божьего благоволения
  8. Средство против обмана
  9. Введение
  10. Божественные полномочия
  11. Опровергая заявление лжепророков
  12. Отличительные черты ложного учения
  13. Видения Анны Филипс
  14. Будьте на страже
  15. Три ангела и иной ангел
  16. Введение
  17. Могут ли христиане состоять в тайных обществах?
  18. Избегайте конфликтов в трудовых коллективах
  19. Введение
  20. Наставление будет услышано
  21. Дело Христа и наш долг
  22. Единство и посвящение
  23. Призыв к Д. М. Конрайту
  24. Введение
  25. Наглядный урок

  26. Общие принципы оплаты труда
  27. Работники наших учреждений
  28. Материальная помощь в обучении работников
  29. Совет тому, кто по материальным соображениям намеревался оставить дело Божье
  30. Введение
  31. Слово к людям преклонного возраста
  32. Стойкость в скорбях
  33. Утешение тем, кто смотрит в лицо смерти
  34. Понесшие утрату
  35. Введение
  36. Об использовании лекарств
  37. Применение лечебных средств
  38. Как Е. Уайт использовала лечебные средства
  39. Личный опыт
  40. Введение
  41. Правильное положение во время молитвы
  42. "Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим"
  43. Полезные занятия лучше спортивных игр
  44. Руководство случайными методами
  45. Сбережения на "черный день"
  46. Престарелые люди, не имеющие своего жилья
  47. Воинская служба
  48. Совет по поводу участия в выборах
  49. Хмель, табак и разведение свиней
  50. Советы относительно некоторых семейных ситуаций
  51. Совет относительно смешанных браков
  52. Чудесные исцеления
  53. Опасности, связанные с гипнозом
  54. Призыв жить за городом
  55. Под руководством Божьего провидения
  56. Введение
  57. Приготовление к последнему кризису
  58. Нужда в очищении
  59. Отличительное имя и народ
  60. Столпы нашей веры
  61. Покорные или непокорные
  62. Торжествующая Церковь
  63. Последние вести к Генеральной Конференции
  64. Приложение 1. Болезнь и ее причины
  65. Введение
  66. Глава I
  67. Глава 2
  68. Глава 3
  69. Глава 4
  70. Глава 5
  71. Глава 6
  72. Приложение 2. Важные факторы при выборе спутника жизни
  73. Приложение 3. Братские узы между людьми

Наглядный урок

Отступление Соломона началось с незначительных, на первый взгляд, отклонений от верных принципов. Связь с женщинами-идолопоклонницами — отнюдь не единственная причина его падения. Суть всей последующей расточительности и тирании Соломона состояла в потворстве духу алчности.

Во дни древнего Израиля, когда у подножия Синая Моисей передал людям Божественную заповедь: "И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их" (Исх. 25:8), израильтяне откликнулись на призыв Бога и принесли соответствующие дары. "И приходили асе, которых влекло к тому сердце, и все, которых располагал дух" (Иск. 35:21), и приносили дары. Сооружению святилища предшествовала необходимая и дорогостоящая подготовка, требовалось большое количество самого ценного материала, однако Господь принимал только добровольные приношения, "От всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне" (Исх. 25:2) — таково было Божье повеление, провозглашенное Моисеем перед всем собранием. Преданность Богу и дух жертвенности—вот первые условия для приготовления места обитания Всевышнего.

Похожий призыв к самопожертвованию был сделан и в то время, когда Давид передал Соломону ответственность за возведение храма. У собравшегося народа, принесшего свои щедрые дары, Давид спросил: "Не поусердствует лиещекто жертвовать сегодня для Господа?" (1 Пар. 29:5). Люди должны были помнить о тех, кто сооружал храм.

Избранных мужей Господь наделил особым умением и мудростью для строительства скинии в пустыне. "И сказал Моисей сынам Израилевым: смотрите, Господь назначил именно Веселеила, сына Урии, сына Ора, из колена Иудина, и исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством: составлять искусные ткани, работать из золота, серебра и меди, и резать камни для вставливания, и резать дерево, и делать всякую художественную работу; и способность учитьдругихвложил в сердце его, его и Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова; Он исполнил сердце их мудростью, чтобы делать всякую работу резчика и искусного ткача, и вышивателя по голубой, пурпуровой, червленой и виссонной ткани" (Исх. 35:30—35). "И стал работать Веселеил, и Аголиав, и все мудрые сердцем, которым Господь дал мудрость и разумение" (Исх. 36:1). Небесные духи сотрудничали с работниками, которых избрал Сам Бог...

Потомки этих людей в значительной степени унаследовали те умения, которые были даны их предкам. В коленах Иуды и Дана всегда находились люди, считавшиеся особенно "искусными" в тонкой работе. Некоторое время они оставались скромными и бескорыстными, но постепенно, почти незаметно, их связь с Богом и Его истиной ослабела. Они начали требовать более высокой оплаты за свое умение. В некоторых случаях их условия удовлетворялись, но чаще те, кто требовал высокой платы, уходили работать в соседние страны. Вместо благородного духа самопожертвования, который наполнял сердца их славных предков, эти люди заразились духом стяжания, стремясь получать все больше и больше. Свое умение, полученное ими от

Бога, они отдали на службу языческим царям и таким образом обесчестили своего Создателя.

Приглашение на работу неверующих работников

Среди этих отступников Соломон стал искать старшего мастера для руководства строительством храма на горе Мориа. Царь был посвящен в мельчайшие детали, относящиеся к разным частям священного строения, и он обязан был с верой в Господа искать богобоязненных помощников, наделенных особым умением для точного исполнения требуемого дела. Но Соломон упустил возможность проявить доверие Богу. Он послал к царю тирскому человека со следующей просьбой: "Итак, пришли мне человека, умеющего делатьизделияиз золота, и из серебра, и из меди, и из железа, и изпряжипурпурового, багряного и яхонтовогоцвета,и знающего вырезывать резную работу, вместе с художниками, какие есть у меня в Иудее и в Иерусалиме, которых приготовил Давид, отец мой" (2 Пар. 2:7).

В ответ на эту просьбу финикийский царь послал Хирам-Авия, "человека умного, имеющею знания... сынаоднойженщины из дочерей Дановых — а отец его Тирянин" (2 Пар. 2:13, 14). Этот старший мастер Хирам-Авий по линии матери был потомком Аголиава, которому сотни лет назад Бог дал особую мудрость для строительства скинии. Таким образом, во главе строительной компании Соломона был поставлен человек неосвященный, требовавший большую плату за свое необычайное умение.

Усилия Хирам-Авия не были продиктованы желанием оказать величайшую услугу Господу. Он служил богу наживы — маммоне. Он насквозь был пропитан духом корысти, который проявлялся в том, что он требовал для себя самую высокую плату. Постепенно эти неверные принципы были взяты на вооружение его помощниками. Трудясь бок о бок и изо дня в день с Хирам-Авием, они поддались искушению сравнивать свою и ею плату и начали забывать о священном характере своей работы, постоянно думая только о разнице в вознаграждении. Постепенно помощники утратили дух самоотречения и также заразились духом стяжательства. В результате они стали требовать повышения платы, что и было исполнено.

Разрушительное, растлевающее влияние, распространяемое Хирам-Авием, человеком, одержимым духом стяжательства, распространилось на все служение Господу и разошлось по всему царству Соломона. Затребованная и полученная высокая плата многим дала возможность жить в роскоши и расточительстве. Далеко идущие последствия этого дурного влияния, возможно, стали одной из главных причин ужасного отступления от веры того, кто еще недавно считался мудрейшим из смертных. Царь не был одинок в своем отступлении. Расточительность и растление были заметны повсюду. Богатые угнетали бедных, дух самопожертвования в служении Богу почти исчез.

Из этой грустной истории нужно извлечь важный урок для народа Божьего наших дней, урок, который многие так медленно усваивают. В мире распространен дух стяжательства, стремления к высоким постам и окладам, и крайне редко встречается древний дух самоотречения и самопожертвования. А ведь это единственный дух, который должен руководить всеми поступками истинных последователей Христа. Наш Божественный Учитель дал нам пример честного труда. Тем, кому Он сказал: "Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков" (Мф. 4:19), не было предложено никакого вознаграждения за служение. Ученики должны были стать людьми жертвенными и самоотреченными, как и Он.

Люди современные, считающие себя последователями Старшего Работника и участвующие в Его служении как соработники Божьи, обязаны блюсти в своем труде дисциплину и мастерство, тактичность и мудрость, ибо всех этих качеств совершенный Бог требовал при строительстве земной скинии. И сегодня, как и в ветхозаветные времена и во дни земного служения Христа, преданность Богу и дух жертвенности должны считаться первым условием достойного служения. Бог желает, чтобы ни одна нить корысти не была вплетена в Его дело.

Исторический опыт адвентистов седьмого дня

Нужно очень внимательно контролировать тот дух, который царит в учреждениях, посвященных Господу. Ведь они были основаны благодаря самоотверженности братьев и построены на щедрые, бескорыстные пожертвования народа Божьего. В них вложен бескорыстный труд рабов Божьих. Все, что связано со служением в этих учреждениях, должно нести на себе печать Неба. Следует поощрять и взращивать ощущение святости Божьих учреждений. Работникам необходимо смирять свои сердца перед Господом, признавая Его владычество. Все обязаны жить по принципу самоотречения. Когда верный, самоотверженный труженик с зажженным и горящим духовным светильником бескорыстно стремится отстаивать интересы учреждения, в котором работает, он тем самым может накопить ценный опыт и впоследствии сказать' "Господь воистину присутствует на этом месте". Он будет считать высокой честью отдавать Божьему учреждению свои способности, служение и неусыпную бдительность.

В первые дни проповеди вести третьего ангела основателями наших учреждений и теми, кто в них трудился, двигали возвышенные и бескорыстные мотивы. За свой ревностный труд они получали мизерное жалованье, которого едва хватало на скудное существование Но сердца их были крещены служением любви. Наградой за чистосердечную щедрость было тесное общение с Духом Старшего Работника. Пионеры наших учреждений экономили на всем, чтобы как можно больше других работников имели возможность поднимать знамя истины в новых местах.

Но с течением времени стали происходить перемены. Дух жертвенности теперь уже не проявляется так явно. В некоторых наших учреждениях иным работникам стала необоснованно завышаться зарплата. Получавшие высокие оклады утверждали, что заслуживают большего, чем их коллеги, поскольку они более одарены. Но кто дал им эти таланты и способности?

С увеличением жалованья увеличивается алчность, которая есть идолопоклонство, и неуклонно ослабевает духовность. Ужасные пороки овладевают сердцами, и Бог подвергается бесчестию. Умы многих людей, наблюдавших за этой все возрастающей алчностью некоторых собратьев, были поражены сомнением и даже неверием. Бездуховные принципы, подобно худой закваске, пропитали почти все общество верующих. Многие из них отказались от самоотречения, и немалое число стало воздерживаться от возвращения десятины и от добровольных пожертвований.

Бог в Своем провидении призвал к реформе в Своей священной работе. Прежде она должна начаться в сердцах верующих, а затем привести к внешним переменам. Некоторые из работников, в духовной слепоте продолжавшие слишком высоко оценивать свое служение, были уволены. Другие приняли данную им весть, чистосердечно повернулись к Богу и устыдились своей алчности. По мере возможности они стремились подать достойный пример народу, добровольно сократив свою зарплату. Эти честные люди осознали, что только полное преображение ума и сердца спасет их от пагубной силы искушения.

Угроза активной работе нашей Церкви

Дело Божье едино во всех своих проявлениях и должно подчиняться одним и тем же принципам, одному и тому же духу. Оно должно нести на себе печать миссионерской работы. Каждый отдел тесно связан со всеми другими частями евангельского поля; дух, господствующий в одном отделе, будет ощущаться по всему полю. Если часть работников получает большую зарплату, работники соседних отделов также потребуют увеличения зарплаты, и дух самопожертвования будет постепенно утрачен. Другие учреждения и конференции также заразятся тем же духом, и благоволение Господа покинет их, ибо Он никогда не сможет одобрить подобного эгоизма. Таким образом, наша активная работа закончится, поскольку она может осуществляться только благодаря нашему непрестанному самопожертвованию.

Бог испытывает веру каждого человека. Христос искупил нас, принеся бесценную жертву. И хотя Иисус был безмерно богат, Он обнищал ради нас, чтобы мы обогатились Его нищетой и обрели вечное сокровище. Все способности и разум, которым мы обладаем, были даны нам Господом взаймы, чтобы мы использовали эти дарования во славу Его. Наше преимущество — соучаствовать в Его жертве.

[21]Взято из: Ревью энд Геральд, 4 января 1906 г.