Введение

В этом мире много христиан, глубоко страдающих от осознания собственной духовной несостоятельности. Чувство оцепенения и апатии в отношениях с Богом известно, вероятно, всякому, кто принадлежит к Церкви несколько лет. В жизнь христианина входят серость и обыденность. Праздник отношений с Богом, который не прекращался в первые дни, недели, месяцы, а может быть и годы, куда-то уходит, начинается период духовной рутины, наполненный непрекращающимися внутрицерковными дрязгами и холодным формализмом.

Именно такие страдающие и жаждущие возвращения к полноценной жизни с Богом и в Боге христиане (а им есть с чем сравнивать!) готовы платить любые деньги за книги, семинары, специальные богослужения, обещающие возврат того, что было утеряно. Того, что для христианина дороже всего.

В этом таятся свои проблемы и опасности. Мы живём в век высоких технологий, обещающих при точном соблюдении всех правил и деталей технологической цепочки достижения определённого результата — высококачественного продукта. Технологическое мышление оказывает, к сожалению, своё влияние и на наши представления о духовной жизни. Всё более популярными становятся книги, которые обещают при точном соблюдении наставлений автора, принятии изобретённой им «духовной технологии» неизбежный высокодуховный результат — духовное возрождение верующего.

Нельзя сказать, что литература такого рода лишена всякого смысла. В ней можно найти очень много ценных и полезных советов и наблюдений. Да, они касаются духовной жизни. Но рассматривать их как панацею от всех наших духовных бед нельзя. Мы неизбежно будем разочарованы. А разочарование порождает цинизм и холодное отчаянное недоверие ко всему, что может способствовать обновлению отношений человека с Богом. Это страшно.

Христос был мудрее. На вопрос Никодима о рождении свыше — «как это может быть?» — Тот, Кто действительно мог весьма подробно описать «духовную технологию», в сущности, не ответил ничего. В духовном росте всегда есть непостижимый момент, тайна. Человеческий разум перед ним бессилен, и Господь это знает. Вот почему Он не предлагает нам «технологий» духовного роста, которые работали бы без Него. Его ответ Никодиму и христианам во все времена довольно прост (и в этом его невыносимая для человеческого ума сложность) — взирай на Крест. (Вы разочарованы? Вас такой ответ не устраивает? Читайте книгу дальше, может быть, Дух Святой, дарующий откровение Креста, коснётся и вас.) И это всё. Нет других «технологий». Это та тайна, перед которой мы будем в благоговении предстоять и в вечности.

Итак, перед вами книга, которой вы почему-то решили уделить внимание. Она не является продуктом отвлечённых рассуждений. Эта книга — попытка вместить в немощное человеческое слово богатство жизни в Святом Духе. Благоговея перед тайной, которую по Своей милости Господь совершает в наших душах, мы решили рассказать о том, что переживаем на собственном опыте, вам. Это, конечно же, не новая «технология». Это, скорее, опыт, которым мы делимся в надежде, что какой-нибудь потерявшийся в духовных вопросах христианин найдёт для себя поддержку и вдохновение. Только, пожалуйста, не следуйте буквально за нами! Ищите свой путь! Думайте и молитесь! И пусть в ваших духовных поисках вас благословит Бог!

Я тоже, находясь в духовных поисках, много читал, думал и молился вместе со своей женой. Мы не искали новую «технологию», мы искали полноты присутствия Божьего в нашей жизни. Книги Л. Фрума «Пришествие Утешителя» и Д. Купера «Наш лучший час в жизни» удивительно вдохновляли нас, а также стали очевидным свидетельством

того, что и для нас возможен гораздо более глубокий опыт жизни с Богом. Эти книги помогли мне глубже понять, что само ощущение обновлённой духовной жизни может восприниматься даже глубже, чем чувства, испытанные мной, когда я уверовал во Христа и принял водное крещение. Более того, я понял, что не всегда это переживание происходит в момент «погребения» водного. Это также было источником моего вдохновения. И, конечно же, меня вдохновлял опыт моих великих предшественников — Лютера и Уэсли, которые пережили опыт духовного обновления годы спустя после своего крещения...

Исходя из пережитого опыта и размышлений над прочитанным, я хочу затронуть сложный и большой вопрос о крещении Святым Духом. Безусловно, исчерпывающе объяснить вопрос крещения Духом, которое по-иному может ещё называться «исполнением Духом» или «помазанием Духа», в рамках такой небольшой книги нельзя. Поэтому я надеюсь, что читатель сможет обрести благословение Божье, начав исследовать истинное библейское учение о крещении Духом лично, и что Господь дарует ему пережить этот изумительный опыт. Кроме того, я молюсь о том, чтобы духовный опыт каждого ищущего читателя приобрёл не моё, а библейское измерение. Я твёрдо стою на том, что Слово Божие должно определять наш опыт, а не наоборот. Также я молюсь о том, чтобы духовное учение и принципы, изложенные в этой книге, принесли вам невиданный до сего момента успех в каждой сфере вашей жизни.

Очень хорошо выражают моё желание такие слова апостола Павла: «Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:16—19).

А сейчас я приглашаю вас поразмышлять над следующими словами: «Непосредственно перед тем, как оставить Своих учеников и отправиться в небесные обители, Иисус ободрил их обетованием о Святом Духе. Это обетование в равной степени относится и к нам, и всё же насколько редко о нём и его принятии упоминается в Церкви! Вследствие молчания на эту самую важную тему найдётся ли какое другое обетование, о практическом исполнении которого мы знали бы меньше, чем об этом щедром обетовании и о даре Святого Духа, благодаря которому успешным должно стать всё наше духовное служение? Об обетовании Святого Духа мы лишь время от времени, случайно, как бы вскользь упоминаем в наших беседах и этим ограничиваемся. Уделяем внимание пророчествам, подробно излагаем доктрины, но то самое важное для Церкви, благодаря чему она может исполняться духовной силой и быть успешной, благодаря чему проповедь сопровождалась бы силой убеждения и души обращались бы к Богу,— именно самое существенное для Церкви оставляется служителями в пренебрежении. Эта тема отложена в сторону, будто в будущем появится время для её рассмотрения. Церковь возвещает о других благословениях и преимуществах, пока в людях не появляется желание достичь этих обещанных Богом благословений. Создаётся впечатление, что дар Святого Духа необязателен для Церкви сейчас, и лишь когда-то в будущем у Церкви появится необходимость его принять.

Это обещанное благословение, принятое верою, приносит с собой все другие благословения, что щедро будут изливаемы на народ Божий. Через коварные ухищрения врага дети Божьи, кажется, неспособны постигнуть и принять обетования Божьи. Они, видимо, думают, что жаждущая душа получит лишь самые скудные потоки благодати... Бог ожидает, когда Его сила будет востребована людьми и они будут готовы принять её»^[1].

Сноски

---