Полнота Святого Духа

Многие христиане, не относящие себя к харизматическому движению, несколько опасаются понятия «крещение Святым Духом». В их понимании оно связано с такими специфическими переживаниями верующих, которые характерны для крайнего фанатизма. Считается, что опыт крещения Святым Духом может привести человека к нарушению душевного равновесия, а многие, к сожалению, непременно связывают его с даром языков. Да и сам дар языков очень часто понимается не по-библейски. Священное Писание учит, что истинный дар языков действительно даётся Святым Духом, но ни в коем случае не является требованием или условием для крещения. И вовсе не обязательно, чтобы дар языков был неизменным следствием крещения Духом. Кроме того, бессмысленное бормотание также не является свидетельством крещения Святым Духом. Сатана постарался ввести в заблуждение, обмануть многих людей, создав в их представлении предвзятость и ложное понимание столь важного библейского учения. Из-за этого у многих детей Божьих образовалось внутреннее противостояние даже библейскому учению о крещении Духом.

Очевидно, что слова, написанные много десятилетий назад, не потеряли своей актуальности и сегодня: «Поскольку служение Святого Духа жизненно важно для церкви Христовой, одной из ловушек сатаны является фанатизм, крайности и заблуждения, посредством которых он пытается скомпрометировать служение Духа и заставить детей Божьих пренебрегать этим источником силы, данным им Самим Богом» [1] .

«Мы пребываем в постоянной опасности того, что среди нас произойдёт что-либо, что мы воспримем как действие Духа Божьего, но что на самом деле это будет не чем иным, как действием духа фанатизма.

Работе Божьей в данное время не может быть нанесён больший вред, чем если мы позволим вкрасться в наши церкви духу фанатизма, который будет сопровождаться странными проявлениями, приписываемыми Духу Божьему.

Я получила указания о том, что когда кто-либо попытается проявить эти странные способности (языки), это будет сильнейшим свидетельством, что человек этот не от Бога» [2] .

Итак, нам всегда следует помнить, что крещение Святым Духом просто означает особое наполнение жизни верующего Господом. Так учит Библия. И пусть нас не вводит в заблуждение небиблейский духовный опыт христиан, которые пытаются назвать этот опыт крещением Духом. Библейское крещение может быть ещё названо помазанием или исполнением Духом. Оно начало происходить в опыте верующих людей со дня Пятидесятницы, две тысячи лет назад. Оно происходит и до сего дня.

Жизнь и пример Иисуса Христа

В нашем размышлении о крещении Духом мы уже обращались к истории жизни Иисуса Христа. Я указывал на тот факт, что в жизни нашего Господа можно выявить также два этапа следования водительству Духа. Первый период — жизнь до Его крещения, второй — крещение водное вместе с крещением Духом. Сейчас я хотел бы остановиться на том, что привнесло в жизнь Иисуса крещение Духа. Христос был рождён от Духа (Лк. 1:35), Дух вёл Его в детстве и ранней юности (Лк. 2:40). Христос был крещён водой, после чего последовало крещение Духом, о котором Он молился (Лк. 3:21, 22). С этого момента Он исполнился Духом (Лк. 4:1). После этого крещения (оно также может быть названо исполнением Духа или помазанием) в жизни Иисуса наступил период великой духовной борьбы. Он смог противостоять сатане и одерживать великие победы над ним (Лк. 4:2—13). Священное Писание свидетельствует, что со дня Своего крещения Он совершал служение в силе Духа (Лк. 4:14; Деян. 10:38). Это событие дало Ему силу и подготовило к великим победам над сатаной... Опыт, пережитый Христом, является примером для всех Его последователей.

Опыт верующего

Каждый верующий в своём духовном опыте призван следовать примеру Христа. Нет сомнения в том, что именно Дух Святой ведёт христианина к водному крещению (Ин. 3:5—8). Но только водного крещения недостаточно. Это только начало. Дух Святой ведёт христианина и к духовному крещению (Лк. 3:16), которое происходит в Церкви со времён Пятидесятницы. Исполнение Духом совершенно необходимо верующему, чтобы вести победоносную жизнь и успешно свидетельствовать о Христе (Деян. 1:8).

Христос обещал, что Отец даст Духа, если мы попросим у Него (Лк. 11:13). Павел говорит, что мы принимаем этот дар верой (Гал. 3:14). Этот дар настолько важен, что апостол повелевает нам «исполняться Духом» (Еф. 5:18). Это не один из возможных путей духовного роста — иных путей нет. Этот опыт совершенно необходим каждому верующему, который желает, чтобы и в его жизни проявилась полнота силы Христова Евангелия.

Христос сказал, что Его последователи смогут совершить все дела, которые совершал Он, и даже «больше сих» (Ин. 14:12). Как это может быть? Вот один из возможных ответов, который по душе и мне. Будучи на земле, Христос мог быть только в одном определённом месте в тот или иной момент времени, но, вознесясь к Отцу, Он получил возможность присутствовать в разных точках одновременно, пребывая в Своих учениках, исполненных Духом (1 Ин. 3:24). С этого времени Христос даёт Своим последователям силу совершать те же дела, что и Он Сам, с той лишь разницей, что сделанное верующими будет иметь гораздо больший размах, потому что христиан в мире много.

Исполнение обетования Христа произошло в день Пятидесятницы и с тех пор происходит постоянно. Евангелие проповедовалось, к Богу обращались люди, среди верующих царили единство и радость, больные исцелялись (Деян. 2:46, 47; 5:15, 16). Именно такое служение и совершал Христос, будучи на земле.

Крещение Святым Духом после Пятпдесятнщы

Поскольку не все последователи Христа в день Пятидесятницы были исполнены Духом, уместным будет вопрос о том, как мог верующий получить крещение Духом после этого дня. Ответ даёт нам книга Деяний. По свидетельству автора Деяний, Луки, несколько раз Дух сходил на собрание верующих, к которым обращался Пётр (Деян. 10:44—46; 11:15—17). Кроме того, Господь совершал крещение Духом в Церкви и более упорядочен-но — путём возложения рук (Деян. 8:12—17; 19:1—6). Обратите внимание на слова в Деяниях, главе 8, повествующие о том, как самарийские верующие были ведомы Духом к принятию Христа и крещению. Однако никто из них не пережил крещения Духом Святым. Из Иерусалима к ним специально пришли Пётр и Иоанн, чтобы возложить на них руки и совершить особую молитву о крещении Святым Духом. Это служит ясным указанием на то, что водное крещение и излитие Святого Духа — не всегда одно и то же. Дух Божий ведёт верующего к принятию Христа и крещению, но это событие отличается от крещения Духом, о котором надо молиться отдельно, после того, как человек узнает о нём. Книга Деяний также повествует о том, как Дух излился на Павла в результате возложения рук и молитвы (Деян. 9:17). Совершать эту молитву с возложением рук должен человек, сам переживший крещение Духом.

Когда человек желает, чтобы над ним была произнесена молитва о крещении Духом, можно обратиться к Господу примерно с такими словами, сопровождая их возложением рук: «Небесный Отец, мы приходим к Тебе во имя Сына Твоего Иисуса Христа. Будучи на земле, Он сказал: „Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него". И Твой служитель Павел сказал, что мы получаем верою дар Духа, поэтому, Отче, мы приходим к Тебе, чтобы просить о крещении Святым Духом для брата (или сестры). Во имя Иисуса Христа мы просим об исполнении Твоего обетования об из литии Духа на брата (или сестру). Я молюсь, чтобы Ты наполнил его присутствием Своим, чтобы в его жизни был во всей полноте явлен Твой характер. Я молюсь, чтобы в жизни брата (или сестры) были видны плоды Духа, чтобы его свидетельство о Христе сопровождалось невиданной доселе силой. Благодарим Тебя, Отец, за то, что Ты слышишь нашу молитву. Во имя Христа, аминь».

Необязательно, чтобы кто-то молился и возлагал руки на верующего, желающего получить крещение от Духа. Когда я впервые начал проповедовать эту весть в своей церкви, одна сестра решила попросить Господа о крещении прямо в момент проповеди. Она искренне молилась Богу, чтобы Он наполнил её Своей силой, а позже рассказывала о том, что её наполнил удивительный мир, которого она никогда до того момента не чувствовала.

Однажды я беседовал с пастором, который поделился со мной своим уникальным опытом. Как-то раз он работал в саду, размышляя о своём служении, как это часто делают пасторы. Он рассказывал, что как будто услышал голос, говорящий ему: «Проси у Меня Духа». Прямо там он обратился к Господу с молитвенным прошением. С того времени в его сердце поселился мир, неведомый ему ранее.

Господь не ограничивает Себя каким-то одним способом излития Святого Духа. Тем не менее, отсутствие какой-либо узаконенной формы не является причиной того, чтобы отвергнуть необходимость в самом крещении Духом. Много лет назад были написаны следующие строки: «Мы по-настоящему нуждаемся в крещении Святым Духом. Без него мы не более готовы к тому, чтобы идти и благовествовать мир, чем ученики сразу после распятия Христа» [3] .

«Внушите всем братьям и сестрам необходимость крещения Святым Духом, освящения членов Церкви, дабы они были живыми, растущими, плодоносящими деревьями, насажденными Господом» [4] .

В этих словах придаётся исключительная важность крещению Святым Духом и содержится призыв для каждого верующего стремиться к нему.

Мы должны признать, что крещение Духом необходимо Божьему народу, чтобы окончить Его дело на этой земле и в сердцах Его последователей. Поэтому молите Господа, чтобы он крестил вас Духом так, как Ему угодно.

Господь снова и снова привлекает внимание своих детей к этой важной теме. Так, например, в 1928 году Дух Святой побудил пастора Лероя Фрума к тому, чтобы представить эту весть представителям Церкви со всего мира. Позже по материалам своего доклада он написал замечательную и впоследствии ставшую бестселлером книгу «Пришествие Утешителя».

Вот что написал пастор Фрум относительно того, как часто мы пренебрегаем пониманием вести о необходимости погружения в полноту жизни Святого Духа: «Я убеждён, что это стало великим преткновением для нас, и признаю, что и я сам преткнулся на этом пути. Мы не сможем двигаться вперёд, пока не будем наполнены Духом... Всякое истинное служение начинается с нашей личной Пятидесятницы» [5] .

Далее он пишет: «Ибо есть событие, что превосходнее первоначального шага, посредством которого Святой Дух прежде открывает нашу греховность и дарует душе новую жизнь, и этим событием является крещение Духом. Недостаток силы Духа приводит к тому, что свидетельства человека теряют силу и духовная жизнь его замирает.

Увы, многие люди сегодня пережили только крещение покаяния, но ни на шаг не сдвинулись с тех пор» [6] .

Исследования Фрума привели его к выводу, что исполнение Духом будет необходимо верующему и для того, чтобы одержать победу во время испытаний, предваряющих Второе пришествие Христа.

«Речь идёт о тех отношениях с Богом, которые мы можем установить. К этим отношениям призывает нас Сам Христос в Еф. 5, чтобы мы могли пережить время испытания, когда у нас не будет заступничества Первосвященника, когда милости больше не будет и преступления уже не будут прощаться. Мы не сможем выжить без этих отношений» [7] . Здесь пастор Фрум вторит словам, написанным почти за полвека до издания его книги. Сравните: «Те, кто считает себя верующими, но подойдёт ко времени скорби неподготовленными, в отчаянии будут исповедовать свои грехи перед миром в жгучей агонии, в то время как нечестивые будут смеяться над их страданиями. Это безнадёжные случаи.

Те, кто отложил приготовления ко Второму пришествию на последний день, не смогут подготовиться во время тяжкое или когда-либо после него» [8] .

К сожалению, по поводу того, что происходит с человеком, получающим крещение Духа, существует множество домыслов и заблуждений. Те, кто решился искать полноты Духа в своей жизни, столкнутся с нечеловеческим сопротивлением. Мы уже говорили о том, что больше всего сатана боится того, что верующие смогут пережить этот опыт. Он знает, что крещение Духом разрушит его власть над жизнью верующего и приведёт к сильнейшему свидетельству о Христе, которое положит конец его правлению на этой планете. Именно поэтому он делает всё, что в его силах, чтобы запутать это учение и заставить многих искренних христиан сомневаться в нём, не понимая его основных положений. «Сатана ничего не боится так сильно, как того, что народ Божий уберёт со своего пути все препятствия, чтобы Господь мог пролить Святой Дух на Свою Церковь и собрание верующих. Когда будет приготовлен путь для Духа Божьего, придут благословения» [9] .

Опыт людей, исполненных Духом

Те, кто стремился к крещению Духом и получил это крещение, описали это событие. Таких свидетельств множество. Дуглас Купер в своей книге «Наш лучший час» приводит некоторые из них.

Например, Джон Уэсли, основатель Методистской Церкви. «Страшащийся собственной духовной слабости, разочарованный и отверженный, этот человек познакомился с группой христиан, исполненных Духа, и общение с ними перевернуло всю его жизнь...

Уэсли решил жить так, чтобы получить крещение Духом. На одном из собраний он услышал слова, написанные Мартином Лютером, о том внутреннем изменении, которое происходит в сердце верующего человека, когда его наполняет Дух Божий. Это свидетельство великого реформатора по милости Божией открыло дверь в жизнь Духа и для Джона Уэсли. Он говорит об этом опыте, как о новом измерении своей духовной жизни. „Я чувствовал, как моё сердце странным образом согрелось",— напишет он впоследствии.

Он ушёл с того памятного собрания с новым видением, страстью и стремлением служить Богу, служить с новыми силами. Хотя на его слова буквально никто до того не обращал внимания, после этого события его проповеди потрясли целые народы» [10] .

Однажды Чарльз Финней сказал: «Христиане виновны перед Богом за то, что их не наполняет Дух, точно так же, как грешники виновны в отсутствии покаяния в их жизни. Даже более того: им дано больше света, а значит, и возложено больше ответственности» [11] .

Другой пример — Кэтрин Маршалл. Она написала книгу по ц названием «Человек, которого звали Пётр». Вот её свидетельство: «Поскольку в тот момент рядом со мной не было верующих, которые могли бы возложить на меня руки и помолиться обо мне, я стала сама просить Господа о даре Духа. Это происходило в моей комнате, где я была совершенно одна. Кроме того, я знала, что когда мы принимаем духовные дары такого свойства, даже если это происходит совсем незаметно, мы не можем требовать у Господа незамедлительных доказательств того, что Он услышал и принял наши молитвы. Ибо это будет хождение видением, а не верой... Хотя я и не стану отрицать истинность таких опытов, я никогда не требовала крайних эмоциональных или драматических переживаний в качестве доказательства крещения Духом».

Как повествует дальше Кэтрин Маршалл, на следующий день ничего особенного не произошло. «Я не чувствовала никаких приливов невероятной любви или экстатической радости, но через несколько дней, медленно, но верно в моём сердце стало ощущаться присутствие Небесного Гостя... День ото дня я получала всё больше и больше свидетельств того, что в тот момент, когда я попросила Утешителя прийти и обрести власть над моей жизнью, Он услышал меня».

Эта женщина поняла, что «свидетельством присутствия Святого Духа в нашей жизни, которое наиболее ценно для Бога, является сила, проявляющаяся в нашей проповеди о Христе. Потом Он вошёл в мою молитвенную жизнь и начал управлять ею. Он стал основным источником моего творческого вдохновения. В течение последующих месяцев и даже лет Он планомерно брал в Своё ведение всё новые и новые сферы моей жизни — здоровье, финансы, устремления, репутацию. Вскоре я поняла, что крещение Святым Духом — это не единовременное событие, а скорее процесс, совершающийся на протяжении всей жизни» [12] А теперь обратимся к опыту Дуайта Муди. Этот человек осознал один очень важный факт: крещение Духом предназначено для служения, а не для экстатических переживаний. После пережитого им крещения Духом Д. Л. Муди написал: «В некотором смысле Святой Дух пребывает в той или иной мере в каждом верующем, но есть ещё один дар, который можно назвать даром Духа для служения. Этот дар поражает меня, он ясно отличается от обращения или уверенности в спасении»

А теперь обратимся к опыту Дуайта Муди. Этот человек осознал один очень важный факт: крещение Духом предназначено для служения, а не для экстатических переживаний. После пережитого им крещения Духом Д. Л. Муди написал: «В некотором смысле Святой Дух пребывает в той или иной мере в каждом верующем, но есть ещё один дар, который можно назвать даром Духа для служения. Этот дар поражает меня, он ясно отличается от обращения или уверенности в спасении» [13] .

Приведённые примеры свидетельствуют о том, что крещение Святым Духом необязательно представляет собой яркий эмоциональный всплеск. Человек может почувствовать что-то в этот момент, а может и не почувствовать ничего. Но живущий в верующем Дух непременно проявит Своё присутствие. Оно начнёт изменять жизнь человека изнутри. В ней появится новая сила для свидетельства и служения.

Бог желает дать Своим детям этот удивительный дар. Но чтобы получить его, нам следует попросить его с верой в то, что Господь откликнется на нашу просьбу, и полностью предать себя в руки Божьи. Божья благодать будет готовить нас к принятию Духа.

«Нам следует молиться о наделении нас Святым Духом как о лекарстве для больной грехом души. Церковь нуждается в обращении, и почему бы нам как представителям Церкви не повергнуться ниц пред престолом благодати и с сокрушённым сердцем и духом не возносить ревностные прошения о том, чтобы Святой Дух излился на нас свыше? Будем же молиться о том, чтобы, когда Он будет милостиво дарован нам, наше холодное сердце ожило и мы поняли, что получили благословение от Бога и приняли его с радостью» [14] .

Ежедневное стремление к полноте Духа

Ещё одним важным моментом является тот факт, что мы должны обновлять это исполнение Духом каждый день. Павел сказал: «Я каждый день умираю» (1 Кор. 15:31). Смерть для своего «я» и исполнение Духом — это ежедневные переживания человека. Это событие не происходит раз и навсегда. Павел говорит нам также, что «если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2 Кор. 4:16). Нам необходимо обновляться Духом каждый день нашей жизни. Кроме того, Павел повелевает верующим «исполняться Духом» (Еф. 5:18). Мы уже говорили о том, что апостол употребляет в этом стихе такую форму глагола, которая подразумевает постоянное действие и может переводиться как «непрерывно исполняться Духом». Исполнившись Духа, верующий отдаёт Свою жизнь под водительство Духа. Павел ещё раз указывает нам на важность этого ежедневного опыта, говоря: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий» (Рим. 8:14).

И снова глагол, употреблённый здесь, подразумевает постоянное действие. Павел фактически говорит здесь, что сынами Божьими являются те, кто постоянно исполняется Духом Божьим и пребывает под Его водительством. Поэтому нам необходимо ежедневно получать дар Духа и предавать себя под Его водительство. Просьба об исполнении обетования о даре Духа должна стать нашей первой молитвой после пробуждения каждое утро.

Христос ничем не отличался от нас. Он так же, как и мы, нуждался в силе Духа на каждый день. Обратите внимание на замечательные слова о крещении Духом в ежедневной жизни Христа: «Ежедневно Он получал новое крещение Святым Духом. В ранние часы нового дня Господь пробуждал Его от Его отдыха, и Его дух и Его уста вновь получали освящение благодатью, с тем чтобы Он нёс её другим» [15] .

Что даёт крещение Святым Духом

Крещение Духом даёт силу нашему свидетельству и созидает плод Христова характера в жизни человека. Павел говорит об этом так: «Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18).

Божья слава — это Его характер (см. Исх. 33:18, 19). Павел говорит, что верующий будет изменяться, и его характер будет уподобляться характеру Христа, «от славы в славу», когда Дух Божий поселится в нём.

Исполнение Святым Духом Божьим «усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков!» (Евр. 13:21).

Разве и вы не хотели бы, чтобы в вашей жизни Дух Святой действовал так, как об этом говорят следующие строки: «Когда Дух Божий овладевает сердцем, Он преображает жизнь. Исчезают греховные помышления, человек перестаёт совершать злые поступки, и там, где царили гневливость, зависть и раздоры, воцаряются любовь, смирение и мир. Печаль сменяется радостью, лицо человека просветляется, отражая небесный свет» [16] .

Огорчение Духа

Но мы можем жить и так, что Дух Святой будет нами огорчён. Очень часто христиане огорчают Духа, считая, что Им можно управлять, что это сила, которой они могут распоряжаться по своему усмотрению. Им очень трудно принять то, что «Святой Дух — это свободная, деятельная Личность. Господь Небесный использует Его силу так, как считает нужным, и человеческий разум, суждения и методы работы могут поставить Ему преграды или направить Его работу в другое русло с тем же успехом, как и сказать ветру: „Я повелеваю тебе не дуть в этом направлении и вообще вести себя так или иначе » [17] .

Да, мы свободны вытолкнуть Его из нашей жизни (Еф. 4:30). Если ежедневно мы не будем искать Его и не будем стремиться идти туда, куда Он ведёт нас, Его сила со временем оставит нас, и наша христианская жизнь выродится в пустую формальность.

Бог никого не принуждает. После пережитого нами крещения Духом Он сможет больше влиять на нашу жизнь. Мы сможем яснее чувствовать Его призывы, обращённые к нам. Ежедневно Он будет вкладывать в наши сердца желание следовать за Господом, исследовать Его Слово и больше молиться. Дух Божий поможет нам возлюбить праведность и возненавидеть грех. Тем не менее, у нас всегда остаётся свобода выбора, которую мы можем использовать, чтобы отвергнуть Его призывы. Когда мы делаем это, мы начинаем «огорчать» или «угашать» Его. Во многих своих посланиях Павел даёт нам практические советы, как жить так, чтобы быть открытыми для влияния Духа каждый день. Вот два примера таких советов апостола Павла: «Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдёт во гневе вашем; и не давайте места диаволу. Кто крал, вперёд не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:25—32).

«Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте» (1 Фес. 5:14—19).

Павел знал, что Дух Божий, живущий в верующем человеке, будет призывать его к тому, чтобы он совершал деяния, о которых сказано здесь. Если мы будем отказываться слушать Его, мы окажемся в опасности отвергнуть, «оскорбить» или «угасить» Духа Его.

Если же вы всё-таки осознали, что огорчили Духа Святого, не отчаивайтесь. Вместо этого попросите Бога простить вас (1 Ин. 1:9), и Он непременно это сделает. После этого попросите Его наполнить вас Духом Божьим снова, и Он услышит вашу просьбу (Лк. 11:13). Просите с верою, и вы получите то, что просите в смиренной молитве (Гал. 3:14).

Давид пережил Божью милость на собственном опыте. Он совершил грехи прелюбодеяния, убийства и противостоял водительству Божьего Духа в своей жизни, совершив эти ужасные преступления. Когда же Господь обличил его во грехе, он обратился к Нему в молитве (Пс. 50). Покаянные слова Давида на протяжении тысячелетий не оставляли детей Божьих равнодушными: «Отврати лицо Твоё от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня» (Пс. 50:11—14).

Когда мы с горечью осознаем, что отошли от Бога, нельзя медлить ни секунды, надо исповедовать свой грех, принимать Божье прощение и просить об исполнении обетования Духа Божьего в нашей жизни. Именно так поступил Давид. Тогда наш внутренний человек снова укрепится для того, чтобы сражаться с сатаной (Еф. 3:16—19).

Помните, мы служим удивительному Богу. Когда мы оскорбляем Его, а потом сомневаемся в возможности прощения, мы проявляем недоверие к Божьим словам: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца гневается, и не вовек негодует. Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: ибо как высоко небо над землёю, так велика милость Господа к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав нагл, помнит, что мы — персть» (Пс. 102:8—14).

Нам необходимо получить «ранний дождь» Духа, чтобы принять участие и в «позднем дожде»

Настало время изливаться «позднему дождю». Если мы не испытаем на себе, что значит исполнение Святым Духом, которое названо в Писании «ранним дождём» (Иоил. 2:23), мы окажемся не готовы к тому, чтобы принять и почувствовать излитие «позднего дождя». Я верю, что Господь сегодня делает всё, чтобы привести Свой народ к этому великому событию.

Если вы ещё не были крещены Святым Духом, не откладывайте наступление этого события. Принятие Духа должно быть первой и самой главной целью нашей жизни, потому что это благословение Божье приносит нам все остальные благословения. Исполнение Духом превратит нашу вялость в празднование и радость, слабость — в силу, а свидетельство нашей веры обретёт такое же могущество, что и свидетельство учеников в день Пятидесятницы.

Ссылки

[1]

«Знамения времени», Австралия, 24 июля 1911 г.

[2]

Е. Уайт. Избранные вести. Т. 2. С. 41, 42.

[3]

«Ревью энд Геральд», 18 февраля 1890 г.

[4]

Е. Уайт. Свидетельства для Церкви. Т. 6. С. 86.

[5]

Л. Фрум. Пришествие Утешителя. С. 94.

[6]

Л. Фрум. Пришествие Утешителя. С. 142, 143.

[7]

Л. Фрум. Пришествие Утешителя. С. 170.

[8]

«Знамения времени», 27 ноября 1879 г.

[9]

«Ревью энд Геральд», 22 марта 1887 г.

Наш лучший час. С. 76, 77.

Наш лучший час. С. 78.

Наш лучший час. С. 93.

Наш лучший час. С. 87.

Е. Уайт. Свидетельства для проповедников. С. 64.

Е. Уайт. Наглядные уроки Христа. С. 139.

Е. Уайт. Желание веков. С. 173.

«Знамения времени», 8 марта 1910 г.