Господин Нашей Жизни
25 июня–1 июля
Наш Господь и Спаситель Иисус Христос
Рим. 3:9—26; Лк. 1:26—38; Ин. 1:1—18; Деян. 9:1—19.
Новый Завет призывает нас принять Иисуса и Спасителем, и Господом.
Спаситель и Господь. Многие христиане сегодня ищут Спасителя, не выдвигающего никаких условий. Они хотят получить свободу без обязательств. Они могут носить имя христианина, и при этом их представления о Спасителе перекроены на свой лад. Это верно, что ангел повелел Иосифу назвать ребенка Иисусом, «ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21), но ангел также объявил пастухам на Вифлеемских холмах, что «ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2:11).
В Новом Завете гораздо больше текстов, говорящих о Христе как о Господе, чем о Спасителе. Невозможно принять Иисуса Христа Спасителем и отвергнуть Его как Господа. Апостол Петр говорит о Нем как о нашем Господе и Спасителе Иисусе Христе (см. 2 Петр. 1:11), а апостол Павел побуждает нас искать «Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Флп. 3:20). При исследовании материала урока на этой неделе нам предстоит выяснить важность и последствия решающего вопроса: приняли ли вы Христа как Спасителя и как Господа?
Воскресенье. 26 июня.
Апостол Павел предупреждает римлян, что «открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков. подавляющих истину неправдою» (Рим. 1:18). Восстание против воли Божьей и Его Слова не остается без последствий. «Возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23).
Прочитайте Рим. 3:9—26. Какой важный момент подчеркивает Павел? (Если вы никогда ранее не читали Послание к Римлянам, начните с Рим. 1:1, чтобы проследить развитие аргументации апостола.)
Замечали ли вы, что в поисках самооправдания человек часто сравнивает себя с другими? Мы указываем на других как на больших грешников, чем мы, забывая, что нам тоже вынесено обвинение. При этом уже сама попытка оправдать себя является подтверждением нашего падшего состояния. Апостол Павел не оставляет места для извинений. Все согрешили и лишены славы Божьей. В присутствии святого Бога мы все становимся осужденными. И это нетрудно заметить. Стоит только посмотреть на окружающий мир, и мы увидим множество свидетельств человеческой греховности!
Каковы некоторые из свидетельств человеческой греховности? Насколько проницательно нужно смотреть, чтобы увидеть их?
Нет никакого сомнения в том, что грех и последствия греха видны всюду: как вокруг нас, так и в нас. Нам совсем не нужно указывать пальцем на других; мы можем найти свидетельства греха, глядя внутрь себя. Это и имел в виду Павел. И пусть все уста молчат пред Богом, в том числе и наши!
Взгляните на самих себя. Видите ли вы в себе то, за что Бог мог бы вас похвалить? Почему взгляд на самих себя является наилучшим способом осознания того, что нет иной надежды, кроме той, которая исходит от доброго, милосердного и прощающего Бога?
Понедельник. 27 июня.
Вчера, изучая урок, мы пришли к выводу, что, если бы Бог не встал на нашу защиту, у нас не было бы надежды. По существу, Благая весть и заключается в том, что Бог вмешался в нашу жизнь через Иисуса Христа.
В то время как последователи многих мировых религий превозносят Иисуса Христа как святого пророка или великого учителя, только некоторые признают истинное значение воплощения Иисуса Христа.
Что сказал ангел Гавриил о Ребенке, который должен был родиться от Марии? Лк. 1:26—35.
Писатели Нового Завета ясно говорят о том, что воплощение Иисуса произошло при непосредственном сверхъестественном участии Святого Духа. «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1:35). Рожденный от женщины, Иисус вместе с тем мог назвать своим настоящим Отцом только Бога. Он — Сын Бога и Сын человека.
Проанализируйте слова Иоанна, содержащиеся в начале его Евангелия. Какую важную весть об Иисусе Христе сообщает апостол? Ин. 1:1—18.
Иисус Христос больше, чем пророк, и больше, чем великий учитель. Он - Слово, ставшее плотью. Являя Собою одно с Отцом от начала времен. Единородный от Отца воплотился в образе человека по имени Иисус из Назарета. Он - Эммануил, Бог с нами. И на самом деле Он был «с нами» — не в громе и молнии и не в облаке на Синае. Он как один из нас был таким же, как и мы. Какое удивительное уничижение для того. Кто был «в начале у Бога»!
Говорят, что тяжелая ситуация требует невероятно тяжелых усилий. До какого же состояния довел нас грех, что Самому Богу нужно было стать человеком и умереть ради нашего спасения! Как осознание этого должно помогать вам верить в то, что какой бы безнадежной ни казалась ваша личная ситуация, Бог, совершивший спасение человечества, силен спасти и вас?
Вторник. 28 июня.
Когда Иисус пришел к Иордану креститься, Иоанн воскликнул: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29). В этом восклицании Иоанн Креститель кратко выразил суть Божьего совершенного плана спасения. Агнцем Божьим был Иисус Христос.
Прочитайте следующие места Писания. Что в них говорится о Божьем совершенном плане спасения?
Мы заблудились. Мы согрешили и лишены славы Божьей. Наказание же за грех есть смерть. Мы заслужили смерти. Но Иисус Христос, Сын Божий, добровольно понес наказание вместо нас. «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5).
На кресте Иисус Христос умер как Агнец Божий. План спасения был исполнен до малейшей детали. «Христос умер за грехи наши, по Писанию» (1 Кор. 15:3). «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21).
«Со Христом поступили так, как того заслуживаем мы, — чтобы с нами поступали так, как заслуживает того Он. Осужденный за наши грехи, к которым Он не был причастен, Христос пострадал, чтобы мы были оправданы Его праведностью, к которой мы не причастны. Он принял нашу смерть, чтобы мы приняли Его жизнь. „Ранами Его мы исцелились"» (Е. Уайт. Желание веков, с. 25). Прочитайте эту известную цитату вслух, заменив слово «мы» словом «я»: «Со Христом поступили так, как того заслуживаю я, — чтобы со мной поступали так, как заслуживает того Он...». Перечитывайте ее снова и снова, пока выраженная в ней чудесная истина не покажет вам, что Христос сделал для вас.
Среда. 29 июня.
Наш милостивый Небесный Отец дарует каждому из нас возможность быть спасенным. Когда-то мы были мертвыми в грехах, а теперь можем быть живыми во Христе Иисусе. Апостол Павел провозглашает Благую весть следующими слова ми: «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10:9). Поэтому, когда темничный страж в Филиппах спросил Павла и Силу, что надо делать, чтобы спастись, их ответ был простым и кратким: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деян. 16:31). Спасение доступно всем, принимающим Божий совершенный план, и получает его всякий, верующий в Господа Иисуса Христа.
К сожалению, не каждый желает принять этот план. Некоторые воспринимают весть о Кресте и искуплении кровью как отзвуки варварского прошлого человечества. А другие скорее доверяются своей собственной мудрости, чем мудрости Бога.
Как апостол Павел описывает различное отношение людей к Божьему совершенному плану спасения? 1 Кор 1:18—31. Как в наше время проявляется такая же реакция среди тех, кто слышит Благую весть?
В апостольские времена были люди, которые считали смерть Иисуса Христа на кресте позором. Как может кто-либо, подвергнувшийся наказанию как преступник, считаться Мессией? Другие видели в вести о Кресте безумие. Как может смерть одного повлиять на судьбу всего человечества? Обе эти группы отвергали Божий совершенный план спасения и пренебрегали Его благодатью: одни — потому, что это шло вразрез с их личными религиозными убеждениями, другие — потому, что это казалось неразумным, нелогичным или «ненаучным». Но были и те, кто принял Благую весть о спасении через Иисуса Христа. Они увидели в смерти Иисуса силу и мудрость Божью. Сам апостол Павел, зная о таком противоречивом отношении к Евангелию, заявлял: «Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16).
А каково ваше отношение к Евангелию? Оцените опыт ваших личных отношений со Христом и ваш отклик на Его спасительную благодать. Что в наибольшей мере способствовало вашему желанию принять Его спасение? Или вы все еще до сих пор находите отговорки?
Четверг. 30 июня.
Апостол Иоанн в своем Евангелии с печалью говорит, что Иисус Христос «пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1:11). Он был не таким Мессией, какого они ожидали, и поэтому многие отвергли Божий совершенный план спасения. Но апостол Иоанн сообщает также и радостную весть: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). Многие читают эти слова, но не могут понять их истинного значения. Принимая Божий совершенный план спасения через Иисуса Христа, Агнца Божьего, мы не только признаем Христа нашим Спасителем, но и нашим Господом.
Прочитайте рассказ об обращении Павла и его встрече с Ананией, записанный в Деян. 9:1—19. Какую параллель вы можете провести между этой историей и вашим личным опытом принятия Иисуса своим Спасителем и Господом?
Когда Савл понял, что он встретился с воскресшим Христом, он не сказал: «Господи, во что Ты хочешь, чтобы я верил?» или: «Господи, что Ты хочешь от меня услышать?» Он произнес: «Господи! что повелишь мне делать?» Назвав Иисуса Господом, Савл признал свое подчиненное положение по отношению ко Христу. А когда Господь сказал: «Встань и иди», Савл встал и пошел. Таким же образом откликнулся на призыв Христа и Анания. Сначала он пытается возразить Господу Иисусу Христу, сомневаясь в Его решении, но когда Господь говорит: «Иди!», Анания идет. Идея понятна: признавая Иисуса Христа Господом, мы тем самым признаем Его абсолютную власть в нашей жизни.
Какой упрек высказывает Господь Иисус Христос в адрес тех, кто признал Его своими устами, но не своей жизнью? Лк. 6:46—49.
Признание Иисуса Христа Спасителем и Господом подразумевает послушание Ему, в результате чего полностью преобразовывается наша жизнь. Мы становимся другими в поступках и действиях веры.
Если бы Христос вдруг предстал перед вами, как перед Савлом, и вы бы спросили: «Господи! что повелишь мне делать?», что, на ваш взгляд, Он вам ответил бы и почему?
Пятница. 1 июля.
Прочитайте Второе послание апостола Петра. Обратите внимание на то, что Иисус часто называется Господом. Это послание начинается и заканчивается словами об Иисусе Христе как нашем Спасителе и Господе. Поразмышляйте о некоторых людях, упомянутых в Библии, которым трудно было принять Иисуса Христа Спасителем и Господом. Вот некоторые примеры:
Никодим — Ин. 3:1—21; 7:50—53; 19:39—42
Богатый юноша — Мф. 19:16—26
Закхей — Лк. 19:1—10
Фома — Ин. 20:19—29
Каковы, на ваш взгляд, причины их борьбы? Существуют ли какие-нибудь общие черты, присущие каждой из описанных ситуаций?
1. Как мы можем побуждать друг друга признавать Иисуса Христа Господином всего в нашей жизни, не осуждая других и не поступая законнически? Как избежать ловушки законничества, стремясь к тому, чтобы Христос правил во всех сферах нашей жизни? Почему правильное понимание принципа спасения по вере является единственным способом защиты от законничества?
2. Что мог бы сделать ваш класс субботней школы, чтобы помочь членам вашей церкви понять, насколько важно позволить Христу быть Господином в их жизни? Другими словами, что вы могли бы сделать, чтобы побудить членов церкви посвятить себя полностью Иисусу Христу?
3. Какой совет вы могли бы дать другу, который ищет спасения, но боится полностью подчинить себя Иисусу Христу как Господу?
4. Попросите каждого в своем классе ответить на вопрос: «Что такое Евангелие?» Совместно проанализируйте все ответы. В чем их сходство и в чем отличие?
Принятие Иисуса Христа не дается легко. Препятствием является то, что человеческая природа слаба. Принимая Иисуса Христа Спасителем и Господом, мы силой Святого Духа можем победить грех.