27 декабря — 2 января. Небесные средства связи

"Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил" (Евр. 1:1,2).

Быт. 18:1—15; 32:30; Исх. 4:10—17; Пс. 18:1—7; Ин. 1:14,3:16; Кол. 2:9.

Бог открывает Себя человечеству посредством общего и особого откровений. Используя общее откровение, Бог открыл Себя всем людям через природу и совесть (см. Пс. 18:2; Рим. 1:20). Особым же Божьим откровением является Божье откровение через пророков, как об этом говорит Священное Писание, и главным образом Его откровение в Своем Сыне Иисусе Христе. Являясь ветхозаветным патриархам и пророкам, чтобы открыть Свою волю, Бог использовал оба способа; история израильского народа стала откровением Божьей силы, славы и намерений. Но во всей полноте и величии открыл Отца именно Его Сын, пришедший в человеческом естестве на нашу грешную землю!

На этой неделе мы будем изучать общее и особое откровение.

Ключевые вопросы недели. Что мы подразумеваем под общим и особым откровением? Что природа может рассказать нам о Боге? Чему она не может нас научить? Какие стороны Божьего характера природа не в состоянии донести до нас? Чем Божье откровение в Иисусе Христе отличается от других Его откровений?

Воскресенье 28 декабря. В начале

В Едемском саду Бог общался с Адамом и Евой лицом к лицу. "И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня" (Быт. 3:8). Однако, проявив неповиновение Господу, поддавшись обольщению дьявола, они потеряли возможность общаться с Господом непосредственно в Его присутствии (см. Быт. 3:23, 24), и их личное общение с Ним прекратилось.

Что в следующих текстах Священного Писания говорится о непосредственном общении Бога с людьми? См. Быт. 18:1—15; 32:30; Исх. 33:11; Суд. 6:22; 13:2,3.

В Ветхом Завете ангел Божий, или ангел Господень, нередко отождествляется с Самим Богом. Патриарх Иаков, благословляя Иосифа, говорит об Ангеле как о Боге, Который избавлял его от всякого зла (см. Быт. 48:15,16); в горящем кусте Моисею явился Ангел Господень, но Сам Бог обращается к нему из среды куста (см. Исх. 3:2—6). Ангел, явившийся Гедеону, также отождествляется с Богом (см. Суд. 6:11—14); и это же верно и в отношении Ангела Господня, который явился Маною и его жене (см. Суд. 13:11—22). Каждый раз, когда Бог являлся людям в телесном виде, Он представал пред ними в образе, внешне напоминающем человека.

Евангелист Иоанн говорит: "Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил" (Ин. 1:18). Не Сам Отец являлся людям во времена Ветхого завета, но именно Иисус открывал людям Божественную сущность Отца. Елена Уайт говорит нам, что "после преступления Адама Господь больше не говорил с человеком напрямую; человечество было отдано в руки Христа, и всякая связь с миром осуществлялась через Него. Именно Христос произносил закон на Синайской горе" (Принципы христианского воспитания, с. 237, 238).

Что происходит лично с вами, а также между вами и Богом, когда вы грешите и противитесь ясно открытой вам воле Божьей? Поразмышляйте над этим вопросом, анализируя личный опыт. Подумайте о том, как влияет на ваши взаимоотношения с Богом ваш сознательный грех? Чувствуете ли вы разделение с Ним? Как чувство вины отдаляет вас от Него, лишает вас желания молиться и общаться с Господом? Что ваш личный опыт говорит о том, что произошло в Едеме?

Понедельник 29 декабря. В природе

Что может природа рассказать нам о Боге? См. Пс. 18:2—7; 32:6—9; Рим. 1:19—23.

Священное Писание повествует нам, что мир, сотворенный Богом, был совершенным во всех отношениях (см. Быт. 1:31). Но в нем сообщается также и о том, что грех сделал с совершенным миром, какие изменения претерпел не только человек, но и мир природы, вверенный в руки Адама при создании (см. Быт. 3:17, 18). До грехопадения на земле росли только прекрасные и полезные растения. Бог "никогда не производит терние, волчцы или плевелы — это работа сатаны, следствие вырождения..." (Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 186). И, тем не менее, наш мир, искалеченный грехом и злом, не лишен прекрасного. Нас восхищают многие явления и чудеса природы, такие как осенний листопад, закат солнца, раскрывающийся бутон розы в солнечное утро!

На страницах Библии описания природы открывают Божье величие и могущество (см. Пс. 8 и Пс. 103). Подумайте о величии Вселенной! В ясную ночь невооруженным глазом можно увидеть тысячи звезд. Один лишь только Млечный путь образует около двухсот миллиардов звезд — и это всего лишь одна галактика из нескольких сотен миллиардов галактик, о которых сегодня известно науке. А насколько их больше за пределами досягаемости наших телескопов!

Поражают также и расстояния между небесными телами во Вселенной: если не брать во внимание Солнце как звезду, то ближайшая к Земле звезда, Альфа Центавра, находится на расстоянии 4,28 световых лет от нее (один световой год равен расстоянию, который луч света проходит за один год, то есть 9,46 триллионов километров). Космическому кораблю, летящему со скоростью 160 000 километров в час, потребовалось бы почти 29 000 лет, чтобы добраться туда. Для сравнения: галактика Млечный путь составляет в диаметре 100 000 световых лет! А самая большая галактика, известная ученым, в диаметре составляет 1,3 миллионов световых лет.

Если мы воспользуемся сверхмощным микроскопом и станем изучать десятки тысяч генов, которые находятся в каждом человеческом организме, мы также ощутим благоговейный восторг и трепет перед величием Творца, создавшего это чудное творение! Наш ограниченный ум просто не в состоянии понять и постичь все чудеса сотворенного мира.

Все же, чтобы открыть полноту Божьего характера, природы недостаточно (см. Рим. 1:25). Изучая природу падшего мира, мы не найдем ответы на многие важные вопросы о Боге и Его характере. Нам будет тяжело увидеть Божью любовь, глядя, как кошки и киты-убийцы играют со своей жертвой, прежде чем убить ее. Хотя мы можем видеть Божью силу и Его величие в творении, природа не всегда говорит нам о том, что Бог — "милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный" (Исх. 34:6).

Что в природе действительно говорит вам о любви и силе Божьей? В то же время что смущает вас и почему? Насколько ограничена природа, судя по вашим ответам, в раскрытии полноты Божьей любви и Его характера?

Вторник 30 декабря. В пророках

После грехопадения человека Бог не мог уже общаться с людьми лицом к лицу. И Господь избирает путь общения через конкретных людей, которые в Священном Писании названы прозорливцами и пророками (1 Цар. 9:9). Что следующие тексты говорят нам об этих пророках? См. 2 Цар. 23:2; Иер. 1:5; Ос. 4:1; Ам. 7:14,15; Ин. 1:1—3.

В Ветхом Завете слово "пророк" соответствует древнееврейскому слову "наби" и означает "призванный [Богом]". Пророк — это человек, который провозглашает Божественные вести, то есть человек, поставленный Богом для передачи Его слова. Эти вести, или слова, могут относиться как к прошлому, настоящему или будущему, так и просто содержать увещания, наставления, утешения.

В Новом Завете древнееврейскому "наби" соответствует греческое слово "профетэс", в котором греческая приставка "про" ("для" или "от имени") сочетается с глаголом "феми" ("говорить"). Следовательно, оно означает "говорить от чьего-либо имени".

Прочитайте Исх. 4:10—17. Как в этом отрывке раскрывается призвание и роль пророка?

Моисей сопротивляется обращенному к нему призыву Божьему идти в Египет и выступить против фараона, ссылаясь на то, что он тяжело говорит и косноязычен (ст. 10). Господь напоминает Моисею, что Он, сотворивший уста человека, даст ему, Моисею, способность говорить перед фараоном, но Моисей продолжает сопротивляться. Тогда Бог говорит Моисею, что Он пошлет вместе с ним Аарона. "Будет говорить он вместо тебя к народу; итак, он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога" (ст. 16). Как Моисею надлежало быть представителем Бога, так и Аарону надлежало быть представителем Моисея. Следовательно, пророк говорит от чьего-либо имени (см. Исх. 7:1,2). Пророк может обращаться к людям от имени Бога или взывать к Богу от лица народа. Главной задачей библейского пророка было не возвещать будущее, а провозглашать Божественную волю. На всем протяжении истории Израиля основным делом пророков было вести Божий народ к спасению. Во время правления царей, в особенности, когда цари часто делали "неугодное в очах Господних" (4 Цар. 13:2), Господь воздвигал пророков, чтобы они возглашали Его весть, указывали на Бога как на истинного правителя и царя Израиля и возвращали народ на пути спасения. Пророки отстаивали неизменность Закона Божьего и учили ему народ.

Обратите внимание на смирение Моисея и на его сознание собственной слабости. Почему подобная оценка собственных способностей полезна каждому, а не только пророку? Чем опасна излишняя самоуверенность?

Среда 31 декабря. В Слове

В целом христианство можно охарактеризовать как религию Богооткровения посредством Священного Писания. В течение первых нескольких тысячелетий существования человечества Бог открывал Себя людям посредством снов, видений и проявлений небесной силы. Со времени Моисея (XV в. до Р. X.) многие из этих откровений были записаны. В результате сформировалось Священное Писание, состоящее из 66 библейских книг. Все они содержат необходимое для спасения знание.

Что нижеследующие тексты говорят нам о самой Библии?

Мф. 1:22; 2:15,17; 4:14

Ин. 20:30,31

2 Тим. 3:16

Следует обратить наше внимание на некоторые важные особенности Священного Писания.

1. Единство Священного Писания. На первый взгляд Библия представляется просто собранием древних литературных памятников. Однако, учитывая, что она была написана приблизительно 40 авторами на протяжении почти 1600 лет, ее единство изумляет. Божий замысел спасения людей постепенно открывается от Книги Бытие до Книги Откровение. Налицо и общая тема: Ветхий Завет содержит обетования о Мессии, а все книги Нового Завета говорят о Мессии в Личности Иисуса Христа. В Священном Писании просматривается полное единство в учении о Боге и спасении: Ветхий и Новый заветы не противоречат друг другу, а находятся в полной гармонии и единстве.

2.Достоверность истории, изложенной в Священном Писании. Ветхий Завет представляет собой описание истории древнейшего народа в мире. Уильям Ф., Олбрайт, величайший археолог XX века, писал: "Своим ясным описанием происхождения колен и семей еврейская национальная традиция превосходит любую другую. Мы напрасно тратим усилия, пытаясь найти нечто подобное в истории Египта и Вавилона, Ассирии и Финикии, Греции и Рима. Нет ничего подобного и в истории германских племен. Ни Индия, ни Китай не могут создать ничего подобного" (Библейский период от Авраама до Ездры, с. 27).

3.Долговечность Священного Писания. Подлинность Священного Писания подтверждается большим количеством рукописных свидетельств, чем любая другая древняя классическая литература, и этот факт имеет место вопреки всем попыткам римских императоров уничтожить эти писания. Например, существует более пяти тысяч известных греческих манускриптов Нового Завета, тогда как "Илиада" Гомера, вторая по счету, насчитывает только 643 сохранившихся манускрипта.

И все это стало возможным благодаря настоящему автору Священного Божьего Слова — Святому Духу, Который вдохновил человеческие существа записать Божью волю и передать ее другим людям. Дух Святой следил за тем, чтобы библейские пророки передали в точности представленное им; Он следил как за историей, так и за сохранностью записей Священного Писания.

Четверг 1 января. В Иисусе Христе

Личность Иисуса Христа, пришедшего во плоти Бога, является средоточием и сущностью Божьего откровения. Когда исполнилось время в Божьем плане спасения, Иисус "родился от жены, подчинился закону" (Гал. 4:4). Он прожил около тридцати трех лет в Палестине, умер на кресте, восстал из гроба и вознесся к Своему Отцу.

Что нижеследующие тексты говорят нам о том, как Божье откровение в Иисусе Христе отличается от других откровений, обсуждаемых на этой неделе? См. Ин. 1:14; 3:16; 14:8,9; Кол. 2:9; Евр. 1:1,2.

Откровение Божье в природе бесспорно уступает откровению Божьему в Священном Писании, и все же никакое написанное свидетельство, каким является Библия, не может сравниться с личным присутствием Сына Божьего. Библия является Божьим инструментом для осуществления Его намерений в нашей жизни. Однако мы не оценим ее по-настоящему, если отнесемся к ней только как к интересной исторической книге. Если она не ведет нас к Личности, Которую она открывает, наше изучение Священного Писания принесет мало пользы. Прежде всего, Библия была написана, чтобы открыть нам Бога, представленного миру в жизни и смерти Его Сына Иисуса.

"Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир" (Ин. 1:9). Что нового приносит этот текст в наше понимание откровения Бога во Христе?

Это не означает, что каждый человек воспринимает этот свет. Это означает, что если человек просвещен, то это целиком заслуга Иисуса Христа (см. Деян. 4:12). Истинный свет сияет для всего человечества в том смысле, что Иисус умер за каждого, но не каждый будет спасен. Как продолжает евангелист Иоанн, многие не примут этого света (см. Ин. 1:10—12).

Насколько хорошо вы сами знаете Иисуса Христа? Если бы кто-либо попросил вас рассказать ему об Иисусе Христе, о том, Кто Он и что может сделать для него, что бы вы ответили этому человеку и почему? Будьте готовы поделиться вашим ответом в классе субботней школы.

Пятница 2 января. Для дальнейшего изучения

Прочитайте: Е. Уайт. Служение исцеления, глава "Истинное знание о Боге", с. 409—426; Воспитание, глава "Бог в природе", с. 99—101.

"Христос пришел научить людей тому, чему желает научить их Бог. На небе вверху и на земле внизу, в обширных водах океана мы видим дела Божьих рук. Все сотворенное свидетельствует о Его силе, о Его мудрости и любви. Но ни звезды, ни океан или водопад не могут открыть нам личностного Бога так, как Он явлен во Христе.

Бог понимал, что требуется более ясное откровение, чем природа, чтобы изобразить Его личность и Его характер. Он послал в мир Своего Сына, дабы открыть в той мере, в какой это может выдержать человеческое восприятие, природу и свойства невидимого Бога" (Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 265).

"Христос открыл о Боге все, чтобы грешные люди могли выдержать и не погибнуть. Он — Божественный Учитель, Просветитель. Если бы Бог счел необходимым дать нам другое откровение, помимо тех, которые были даны через Христа и в Его писаном Слове, то Он дал бы их" (там же, с. 266).

"Библия — книга удивительная. Она — история, открывающая нам прошлые века. Без нее мы остались бы во власти выдумок и предположений относительно прошлых столетий. Она — пророчество, освещающее будущее. Она — Слово Божье, раскрывающее план спасения, указывающее путь, благодаря которому мы можем избежать вечной смерти и наследовать вечную жизнь" (Е. Уайт. Библейское эхо, 1 октября 1895 г., часть 5).

1.В классе субботней школы сравните ваши ответы на последний вопрос урока за четверг. Чему вы можете научиться от других?

2.Зная, что Господь открывает Себя через природу, пусть даже и частично, должны ли мы защищать окружающую среду?

3.Какие еще способы использует Господь для общения с нами? Как мы можем быть уверены, что это именно Бог обращается к нам? Какие меры предосторожности следует избрать, чтобы защититься от обмана?

4.Спланируйте вместе с классом прогулку, во время которой вы сможете посмотреть на откровение Божье, явленное в природе. В чем вы видите свидетельство о Его творческой силе и любви? На какие важные вопросы вы не нашли ответа? Почему природа, какой бы прекрасной она ни была, не может открыть нам все, что нам нужно знать о Боге и спасении?

---