27 июня - 2 июля. Павел И Рим.

«Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире» ( Рим. 1:8 ).

Деян. 28:17–31 ; Рим. 1:7; 15:14, 20–27 ; Еф. 1; Флп. 1:12.

В идеале, исследуя Послание к Римлянам, после знакомства с историческим контекстом нам следовало бы начать с первого стиха первой главы и далее изучать стих за стихом до конца послания. Но поскольку на исследование отведен только один квартал, нам пришлось выбирать, каким частям книги отдать предпочтение. Изучение Послания к Римлянам могло бы с легкостью занять не один квартал, а весь год. Поэтому мы рассмотрим лишь ключевые главы, в которых содержатся основные мысли.

Крайне важно, чтобы человек, изучающий Послание к Римлянам, понимал его исторический контекст. Без этого ему будет сложно понять, о чем говорил Павел. Апостол писал конкретной группе христиан в конкретное историческое время и с конкретной целью, поэтому, чтобы извлечь больше пользы из изучения, важно и полезно как можно больше знать о цели послания.

Мы должны мысленно вернуться в те времена, перенестись в Рим, почувствовать себя частью того религиозного сообщества и вместе с членами Церкви первого века прислушаться к словам Павла, которые в то время даровал ему Святой Дух.

Хотя это послание было написано давно и совсем в другом историческом контексте, для Божьего народа оно актуально и сегодня в любой стране и практически в любой ситуации. Поэтому мы должны с молитвой внимать словам послания, соотнося их со своей жизнью.

Воскресенье 27 июня. Место И Время Написания.

На основании текстов Рим. 16:1, 2 можно предположить, что Павел писал послание в городе Кенхреи, находившемся на востоке Греции, недалеко от порта Коринф. Упоминание Павлом Фивы, жительницы окраины Коринфа, не исключает также и самого Коринфа как места написания. Определение города, в котором было написано то или иное апостольское послание Нового Завета, помогает установить и дату написания этого послания. Поскольку Павел много путешествовал, то, зная, где он находился в конкретное время, мы можем определить примерную дату написания послания.

Павел основал церковь в Коринфе во время своего второго миссионерского путешествия в 49–52 гг. н. э. (см. Деян. 18:1–8 ). Во время третьего путешествия в 53–58 гг. н. э. он вновь посетил Грецию ( Деян. 20:2, 3 ) и ближе к концу путешествия получил пожертвования для «бедных между святыми в Иерусалиме» ( Рим. 15:25, 26 ). Таким образом, апостольское Послание к Римлянам было, вероятно, написано в первые месяцы 58 г. н. э.

Какие еще церкви посетил Павел во время своего третьего миссионерского путешествия? Деян. 18:23 .

Посетив церкви в Галатии, Павел обнаружил, что в его отсутствие лжеучителя убедили членов церкви совершать обрезание и придерживаться других правил закона Моисеева. Боясь, что его оппоненты достигнут Рима раньше него, Павел написал Послание к Римлянам, чтобы предотвратить подобную трагедию в Риме. Богословы считают, что во время трехмесячного пребывания в Коринфе Павел написал и Послание к Галатам. Это также произошло во время третьего миссионерского путешествия, возможно, вскоре после прибытия в Коринф.

«В Послании к Римлянам Павел изложил великие принципы Евангелия. Он высказал собственное мнение по вопросам, волновавшим вновь образованные церкви, состоявшие из иудеев и язычников, и показал, что надежды и обетования, которые когда-то принадлежали только иудеям, теперь в равной степени относятся и к язычникам» (Е. Уайт. Деяния апостолов, с. 373).

Как уже было сказано, при исследовании любой книги Библии важно знать, почему она была написана, то есть к какой ситуации она применима. Таким образом, для понимания Послания к Римлянам важно знать, какие вопросы волновали христиан из числа иудеев и язычников. В следующем уроке мы рассмотрим эти вопросы.

Какие проблемы волнуют вашу церковь сегодня? Эти проблемы больше внешние или внутренние? Какую роль в таких спорах играете вы? Задумываетесь ли вы о своей роли, позиции и предпочтениях в любом разногласии? Почему важна такая самопроверка?

Понедельник 28 июня. Личное Участие.

Письмо — это одно, а личный визит — совсем другое. Поэтому, хотя Павел написал римлянам письмо, в нем он подчеркнул, что намерен встретиться с ними лично. Он хотел, чтобы они знали о его посещении и цели предполагаемого визита.

Прочитайте Рим. 15:20–27 . Какие доводы приводит Павел, объясняя, почему не посетил Рим ранее? Что исполнило его решимостью прийти в Рим? Являлась ли миссионерская работа ключевым фактором? Что мы узнаем о миссионерском служении из этих слов Павла? Какие интересные и важные замечания делает Павел в стихе 27 в отношении иудеев и язычников?

Великий апостол язычников постоянно чувствовал побуждение нести Благую весть в еще не охваченные проповедью районы, оставляя своих помощников в тех местах, где Евангелие уже было провозглашено. В те дни, когда христианство только начинало распространяться и служителей было мало, работа в уже освоенных регионах была бы для Павла неоправданной остановкой в более широком распространении Евангелия. Он сказал: «Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании», чтобы не слышавшие узнали ( Рим. 15:20, 21 ).

Павел не стремился осесть в Риме. Его целью была евангелизация Испании. В этой работе он надеялся получить поддержку римских христиан.

Какие важные принципы миссионерской работы мы можем извлечь из того факта, что для евангелизации нового региона Павел искал помощь в уже существующей церкви?

Прочитайте Рим. 15:20–27 . Обратите внимание, насколько сильно Павел хотел совершать служение, насколько велико было его желание нести Благую весть дальше. Каковы ваши мотивы, и что побуждает вас действовать? Насколько ваше сердце расположено к служению?

Вторник 29 июня. Павел Приходит В Рим.

«Когда же пришли мы в Рим, то сотник передал узников военачальнику, а Павлу позволено жить особо с воином, стерегущим его» ( Деян. 28:16 ). При каких обстоятельствах Павел наконец посетил Рим? Каким должно быть наше отношение к неожиданным и нежеланным преградам, которые так часто встречаются на нашем пути?

Жизненный путь зачастую делает непредвиденные повороты. Как часто наши планы, даже основанные на самых лучших намерениях, осуществляются не так, как мы рассчитывали и надеялись. Апостол Павел действительно добрался до Рима, но не так, как ожидал.

Когда Павел вернулся в Иерусалим в конце своего третьего миссионерского путешествия, он принес подаяние для бедных, собранное в общинах Европы и Малой Азии. Но апостол столкнулся с непредвиденными обстоятельствами. Его арестовали и заковали в кандалы. Два года пробыв узником в Кесарии, он обратился к императору. Таким образом, через три года после ареста он прибыл в Рим, но совсем не так, как планировал несколько лет назад, когда писал римлянам о своем намерении посетить их.

Что следующие тексты сообщают о том, как Павел проводил время в Риме? Какие уроки мы можем извлечь из этого повествования? Деян. 28:17–31 .

«Не проповедь Павла, а его узы привлекли внимание двора к христианству. Будучи узником, он разбил оковы, державшие многие души в рабстве греха. Но это еще не все. Он писал: “Большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедывать слово Божие” (Флп. 1:14)». (Е. Уайт. Деяния апостолов, с. 464).

Как часто в вашей жизни случались неожиданные события, которые в конечном итоге были вам во благо? (См. Флп. 1:12). Как такой опыт может и должен научить нас доверять Богу в любых, особенно затруднительных обстоятельствах?

Среда 30 июня. Призванные «Святые».

Павел приветствует церковь в Риме такими словами: «Всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» ( Рим. 1:7 ). Какие принципы относительно истины и веры мы можем извлечь из этих слов?

Возлюбленные Божии. Бог любит всех людей, но в особом смысле любит тех, кто избрал Его, откликнувшись на Его любовь.

Это можно увидеть и в человеческих взаимоотношениях. Мы особым образом любим тех, кто любит нас, с кем нас связывает обоюдная привязанность. Любовь требует взаимности. Без взаимности наша любовь не может проявиться в полной мере.

Призванные святые. В некоторых версиях Библии переводчиками добавлен глагол «быть»: призванные быть святыми. Но его можно опустить, и смысл не изменится. «Призванные святые» означает «названные святыми».

«Святые» — это перевод греческого слова хагиой. Святой означает «преданный, посвященный». Святой — это человек, отделенный Богом. Такому человеку, может быть, еще далеко до совершенства, но факт, что он избрал Христа своим Господом, делает его святым в библейском значении слова.

Павел называет римских христиан «призванными святыми». Означает ли это, что кто-то не призван? Как тексты Еф. 1:4 ; Евр. 2:9 ; 2 Петр. 3:9 помогают понять смысл слов Павла?

Поразительным фактом Евангелия является то, что смерть Христа имела универсальный характер, она предназначена для спасения всех людей. Все призваны к спасению в Нем еще до создания мира. Изначально Бог хотел, чтобы все человечество обрело спасение в Иисусе. Огонь вечный был уготован дьяволу и его ангелам (см. Мф. 25:41 ). То, что некоторые люди не воспользуются предложенным спасением, не уменьшает ценности этого чудесного дара.

Еще до создания мира Бог призвал вас к спасению в Нем. Почему так важно преодолеть все, абсолютно все препятствия, мешающие вам откликнуться на этот призыв?

Четверг 1 июля. Репутация В Мире.

«Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире» ( Рим. 1:8 ).

Неизвестно, как была основана церковь в Риме. Традиционное мнение, приписывающее заслуги основателя апостолу Петру или апостолу Павлу, не имеет под собой исторической основы. Возможно, ее основали обычные люди, обращенные в день Пятидесятницы в Иерусалиме (Деян. 2), а затем посетившие Рим или переехавшие туда. Или, возможно, в более поздний период обращенные люди, переехавшие в Рим, свидетельствовали о своей вере в столице древнего мира.

Удивительно, что всего через два десятка лет после Пятидесятницы церковь, которую, очевидно, не посещали апостолы, была столь известной.

«Несмотря на сопротивление, через двадцать лет после распятия Христа в Риме организовалась живая сплоченная церковь. Она была сильной, ревностной, и Господь работал через нее» (Комментарий Е. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1067).

Слово «вера» в приведенном выше тексте, вероятно, имеет более широкое значение — верность новому образу жизни во Христе, который избрали римские христиане.

Прочитайте Рим. 15:14 . Как Павел описывает церковь в Риме?

Три характеристики римских христиан апостол считал достойными упоминания:

1. «Полны благости». Могут ли окружающие сказать то же самое и о нас? Когда они общаются с нами, привлекает ли их обилие благости в каждом из нас?

2. «Исполнены всякого познания». Библия постоянно подчеркивает важность истинного просвещения, информации и знания. Христиан призывают исследовать Библию и хорошо знать ее учение.

Слова «новое сердце даю вам» означают «новый разум даю вам». «Изменение сердца всегда сопровождается обретением ясного осознания христианского долга, пониманием истины» (Е. Уайт. Моя жизнь сегодня, с. 24).

3.«Можете наставлять друг друга». Никто не может духовно возрастать в отрыве от других верующих. Мы должны поддерживать других и в то же время получать поддержку от них.

Как обстоят дела в вашей церкви? Какова ее репутация? Что ваш ответ говорит о вашей местной церкви? Если появится такая необходимость, как вы можете помочь исправить ситуацию?

Пятница 2 июля. Для Дальнейшего Исследования.

Прочитайте из книги Елены Уайт «Свидетельства для Церкви», т. 5, главу «Тайны Библии доказывают ее богодухновенность» (с. 706); из книги «Деяния апостолов» главу «Спасение для иудеев» (с. 372–374).

А также см. Библейский словарь АСД, с. 922; Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 477, 478.

«Таким образом, лишившись возможности активно трудиться, Павел оказывал более сильное и продолжительное влияние на церковь, чем в те годы, когда путешествовал и сам посещал христианские общины. Как узник Господа он вызывал больше симпатий у своих братьев; его слова, написанные пребывающим в узах за дело Христово, привлекали большее внимание и внушали большее уважение, чем в то время, когда он непосредственно общался с людьми» (Е. Уайт. Деяния апостолов, с. 454).

«Стать свидетелем утверждения христианской веры в великом центре цивилизации было одной из его радужных надежд и давно вынашиваемых замыслов. В Риме уже была основана церковь, и апостол желал, чтобы тамошние верующие содействовали распространению Евангелия в Италии и других странах. Чтобы подготовить путь для трудов среди этих братьев, многие из которых были еще незнакомы ему, он послал им письмо, сообщая о намерении посетить Рим и о надежде водрузить знамя креста в Испании» (Е. Уайт. Деяния апостолов, с. 373).

«Вечный Бог провел четкую грань между святым и грешным, между обращенным и необращенным. Оба класса людей не переходят друг в друга постепенно, как цвета радуги, а отличаются друг от друга, как день и ночь» (Е. Уайт. Вести для молодежи, с. 390).

1. Обсудите вопрос, помещенный в конце урока за четверг. Как ваш класс может помочь улучшить репутацию вашей церкви, если появится такая необходимость?

2. Расскажите в классе о случаях в вашей жизни, когда ситуация сначала казалась ужасной, а потом обернулась к лучшему. Как вы можете использовать этот свой опыт с целью помочь другим людям, которые столкнулись с какой-либо бедой?

3. Остановитесь подробнее на истине, что все мы призваны к спасению еще до сотворения мира (см. также Титу 1:1, 2 ; 2 Тим. 1:8, 9 ). Как понимание этой истины поддерживает нас? Что она говорит нам о Божьей любви ко всем людям? И почему так печально, когда люди отворачиваются от милостиво предложенного им Дара?