13–19 ноября. Иоав: Слабый Военачальник Давида.

2 Цар. 2:17–23; 3:23–27; 11:15; 20:7–11 ; 3 Цар. 1 .

«Всякий путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает сердца» (Притч. 21:2 ).

История Иоава исполнена властной политики, интриг, фальшивой преданности, зависти и упрямства. Когда Иоав был военачальником Давида, Израиль по-настоящему стал нацией. После войн, которыми отличался период судей, фигура царя (особенно Давида и Соломона) объединила Израиль, хотя библейская история ясно показывает, что столетия кланового мышления невозможно преодолеть за тридцать или сорок лет. Библия описывает жизненный путь Иоава как путь войн, междоусобиц и даже геноцида.

Хотя в нашей жизни мы вряд ли столкнемся с ситуациями, в которых побывал Иоав, однако, знакомясь с его историей, сможем проанализировать и свою жизнь. В свете отрицательного примера Иоава, слабого военачальника Давида, мы можем увидеть собственные недостатки и обратиться к Тому, Кто поможет нам исправить их, – к Иисусу.

Воскресенье 14 ноября. Дела Семейные.

Иоав был родственником Давида (см. 1 Пар. 2:13–16 ) и военачальником его армии. Впервые его истинный характер проявился в эпизоде, описанном во 2 Цар. 2 . Саул и Ионафан пали на поле боя, иудеи поставили Давида царем. Военачальником в армии Саула был Авенир, каким-то образом выживший в битве, в которой погибли Саул и Ионафан.

У Авенира и Давида была своя история отношений. Авенир командовал войсками Саула во время преследования Давида и, естественно, не собирался признавать царем того, кого в свое время преследовал. Поэтому Авенир возводит на трон четвертого сына Саула — Иевосфея (ст. 8, 9), не участвовавшего в битве, и начинает войну против Давида и всего колена Иудина. Хотя армия израильтян была многочисленнее, однако царство Давида наращивало мощь.

Прочитайте 2 Цар. 2:17–23 и вкратце перескажите эту историю.

Во время битвы младший брат Иоава по своему неразумию преследует Авенира. Авенир несколько раз предлагает ему разойтись миром, но горячий молодой человек не соглашается, и Авенир, защищаясь, убивает его. Иоав никогда не простит этого Авениру.

Через какое-то время Авенир понял, что Иевосфей оказался очень слабым царем и ситуация в Израиле становится только хуже. Поэтому он переходит на сторону Давида и предлагает привести под его начало другие колена (2 Цар. 3:1–22 ). Во время этих переговоров Иоав был в военном походе. Когда он вернулся и узнал обо всем произошедшем, то очень огорчился.

Как поступил Иоав? 2 Цар. 3:23–27 . Сравните, какие причины Иоав называет Давиду и какова была настоящая причина убийства Авенира. См. также 2 Цар. 3:30 . Как Иоав попытался объяснить мотивы поступков Авенира? Что это говорит об Иоаве?

«Но благосклонно принятое предложение такого доблестного воина [Авенира] возбудило зависть Иоава, военачальника армии Давида. Авенир и Иоав находились в отношениях кровной мести, поскольку Авенир во время войны между Израилем и Иудой убил Асаила, брата Иоава. Теперь Иоав, увидев возможность отомстить за кровь брата и одновременно освободиться от такого блистательного соперника, воспользовался случаем, устроил Авениру западню и убил его» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 699).

Это заставляет нас задуматься о своих действиях. Каковы истинные причины того, что мы делаем, и чем они отличаются от тех причин, которыми мы оправдываем свои действия? Как научиться различать эти причины?

Понедельник 15 ноября. Цена Греха.

В тот момент Давид ничего не может сделать с убийцей Авенира, хотя публично скорбит по поводу гибели Авенира и осуждает действия Иоава (см. 2 Цар. 3:28–39 ). Желая избежать наказания, Иоав готов прислуживать Давиду, старается быть незаменимым, не гнушается никакой грязной работы. Но когда мы готовы на все и стараемся быть незаменимыми, тогда перестаем заботиться о правильности своих действий и вынуждены идти против своей совести. Если это происходит вновь и вновь, голос совести умолкает, и в конце концов мы теряем ориентиры, становимся неспособными в ответственный момент отстоять свое мнение.

Кроме того, грех наносит ущерб авторитету. Мы видим, как этот принцип несколько раз сработал в жизни Давида. Из-за своего греха Давид, хотя и получил прощение, потерял авторитет в глазах своих сыновей. Когда его сыновья допускают в своей жизни тяжкие преступления (см. 2 Цар. 13 ), Давид беспомощно стоит в стороне, зная, что сам виновен в тех же грехах.

Прочитайте 2 Цар. 11:15–25 . Что этот отрывок говорит нам об Иоаве?

У Иоава такая же проблема, что и у Давида. Пролитая Иоавом кровь Авенира не позволила ему правильно отреагировать на повеление царя и спасти жизнь невиновного человека. Иоав продолжает список своих преступлений, становясь фактически убийцей Урии. Заметьте, Урия был не единственной жертвой. Вместе с Урией Иоав посылает в опасное место и других людей, чтобы все выглядело более правдоподобно. Хотя из опыта Давида мы знаем, что Бог милостив и прощает кающегося грешника, история показывает, что последствия греха, такие как подорванный авторитет и угрызения совести, все равно преследуют человека.

В предыдущем отрывке сообщается, что Иоав повиновался приказу Давида. Теперь прочитайте 2 Цар. 18:5–15 . Как описанные здесь действия характеризуют Иоава?

«Иоав долго не колебался. Он дружески относился к Авессалому, дважды мирил его с отцом, а тот так подло злоупотребил его доверием. Если бы не посредничество Иоава, Авессалом не получил бы надлежащих возможностей и никогда бы не вспыхнуло восстание с его кровопролитием и жертвами. Теперь во власти Иоава было одним ударом уничтожить зачинщика зла. И он “взял в руки три стрелы и вонзил их в сердце Авессалома”» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 743).

Как мы можем объяснить действия Иоава? Почему в одних случаях он повиновался приказам Давида, а в других нет?

Вторник 16 ноября. Иоав Как Политик.

Постыдное преступление своего первенца Амнона Давид оставил без наказания и обличения. Давид, осуждая себя за свой грех, не смог по справедливости наказать преступника. Пагубные последствия несправедливого попустительства Давида Амнону не исчерпались на этом, ибо с той поры началось отчуждение между Авессаломом и отцом. После бегства Авессалома в Гессур Давид чувствовал, что преступление его сына должно быть как-то наказано, поэтому не позволил ему возвратиться в Иерусалим.

Иоав решил принять участие в этом деле. Не зная, как прямо сказать об этом Давиду, он прибегает к хитрости и использует мудрую женщину из Фекойи.

Прочитайте 2 Цар. 14 . Что история женщины из Фекойи говорит нам о любви Бога и Его прощении? В то же время что эта глава говорит нам об Иоаве?

История, которую Иоав вложил в уста женщины, показывает, что он знал о великой любви Бога к грешнику. К сожалению, для Иоава это было лишь теоретическое знание. В своей практической жизни он по-прежнему руководствовался местью, а не прощением. Иоав был невосприимчив к Божьей любви. Он хотел все, даже религию, использовать в политических целях для улучшения собственных позиций.

Возможно, Иоав понимал, что у Авессалома есть право на трон, и хотел снискать расположение будущего царя, но не тут-то было. Авессалом был таким же, как Иоав. Он не благодарит Иоава за то, что тот привел его домой, а просто хочет использовать его и дает понять, что может быть таким же хитрым и опасным, как и сам Иоав. Он сжигает поля Иоава, чтобы заставить его организовать встречу с Давидом (2 Цар. 14:28–33 ). К сожалению, посредничество Иоава стало одним из факторов, приведших к восстанию и гражданской войне.

Как научиться распознавать в себе личные амбиции, гордость, желание превосходства и не позволять им руководить нами? Как с помощью Божьей благодати мы можем победить их, пока они не разрушили вас?

Среда 17 ноября. Жизнь С Мечом.

Прочитайте 2 Цар. 20 . Что делает Иоав? Как отрок пытался оправдать его действия?

Амессай, которого Авессалом поставил военачальником, и Иоав были двоюродными братьями (2 Цар. 17:25 ). После того, как Иоав ослушался Давида и убил Авессалома (2 Цар. 18:5, 14 ), Давид решил сместить Иоава и пообещал Амессаю поставить его над своей армией (2 Цар. 19:13 ). Конечно, Давид руководствовался не только чувством справедливости. Назначение Амессая было также и политическим ходом, который способствовал бы объединению иудеев и израильтян.

Что тексты 2 Цар. 20:1, 2 говорят нам о политической ситуации в Израиле?

Давид, игнорируя Иоава и выполняя данное Амессаю обещание, посылает его как военачальника собрать войска с целью предотвратить новый мятеж. Амессай не смог сделать этого вовремя, поэтому Давид посылает в погоню за Савеем Авессу, брата Иоава. В этот критический момент Давид обращается к Авессе, а не к Иоаву. Когда Иоав и Амессай наконец встречаются, то, действуя по отработанной схеме, Иоав предательски убивает Амессая. Автор особо подчеркивает, что Амессай не ожидал атаки (2 Цар. 20:8–10 ). Иоав хладнокровно убивает своего кузена только потому, что его, Иоава, обошли и он уже не является человеком номером один.

Один из отроков Иоава пытается оправдать его действия. Он связывает имя Иоава с именем царя и убеждает людей, что верность Давиду означает верность и Иоаву (даже если царь открыто дистанцируется от Иоава). А верность Иоаву означает, что его право быть судьей, присяжным и исполнителем приговора в одном лице не должно вызывать сомнений.

Посмотрите на предательство и двуличность Иоава. Насколько внимательными мы должны быть, чтобы не предать тех, кто нам доверяет, и не использовать их доверие против них? Насколько уместно здесь правило, записанное в Мф. 7:12 ?

Четверг 18 ноября. Последнее Пристанище Иоава.

«В последние годы жизни Давида еще одна темная туча нависла над его головой. Ему было уже семьдесят лет. Лишения и тревоги молодости, многочисленные войны, заботы и скорби, перенесенные им в последние годы, подорвали его здоровье. Хотя его ум оставался таким же ясным и проницательным, но время взяло свое. Он искал уединения, и тревожное прошлое его царства постепенно утратило свою остроту. Но вот снова разгорелась борьба за обладание царской короной. Снова обнаружились плоды отцовской снисходительности Давида. Это был Адония, который желал стать царем... Теперь он восстал против власти Господа, Который определил Соломону быть царем» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 749).

Прочитайте 3 Цар. 1 . Каким предстает здесь Иоав? Как это характеризует его?

Текст 3 Цар. 1:7 ясно показывает, что Иоав был одной из ключевых фигур в этой попытке переворота. Иоав, как и несколько раз до этого, просто действует, считая, что старый царь Давид будет бессилен что-либо изменить. Однако на сей раз Давид с помощью Вирсавии и пророка Нафана принимает меры. Он перечеркивает планы Иоава и Адонии, публично провозглашая Соломона своим преемником.

Кажется, Иоав полностью исключил Бога из своих планов. Он знал о Боге, но, похоже, его жизнь никак не была связана с Ним. Иоав думал, что сможет всегда жить без оглядки на других и при этом избегать каких-либо последствий. Он забыл, что Бог не Давид. Бога нельзя обмануть; даже если возмездие не настигает сразу, однажды это обязательно случится — или в этой жизни, в конце дней, пусть даже очень долгих дней, «что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7 ), или на последнем суде.

Перед окончательным судом всегда есть время благодати. Иоав получает последний шанс, Соломон не наказывает его за сговор с Адонией и сохраняет за ним прежнюю должность. Однако Иоав не раскаивается и не извиняется, он вновь участвует в попытке переворота. Когда и она не удается, Иоав осознает серьезность своего положения. Он скрывается в святилище и хватается за роги жертвенника. Но Иоав забывает, что жертвенник может служить убежищем лишь тому, кто убил непреднамеренно (Исх. 21:14 ). Прошлое Иоава, за которое он не раскаялся, наконец настигло его. Человек, живший с мечом, от меча и погиб (3 Цар. 2:28–35 ).

Каким бы порочным ни был Иоав, Господь мог бы простить его, если бы он пришел к Богу с верой, смирением и покаянием. Подумайте о своих грехах. Прощение будет даровано вам, если вы попросите об этом.

Пятница 19 ноября. Для Дальнейшего Исследования.

«Мы должны не только овладеть истиной, но и позволить ей овладеть нами, тогда истина будет в нас, а мы в истине. Если это произойдет, наша жизнь и характер покажут, что истина совершенствует нас, освящает и подготавливает нас для жизни среди небесных ангелов в Царстве славы. Истина, которой мы владеем, пришла к нам с небес. Когда эта истина укрепляется в сердце человека, она начинает очищать его. Религия Иисуса Христа никогда не сделает человека резким или грубым, небрежным или бесчувственным. Небесная истина, которая приходит с Богом, поднимает и освящает человека, делает его учтивым, добрым, любящим и чистым. Она избавляет его от бесчувственности, эгоизма и любви к мирскому, очищает его от гордыни и порочных амбиций» (Е. Уайт. Знамения времени, т. 1, с. 66).

1. Насколько мы должны быть преданы своей семье, работе и стране? Где должна проходить граница этой преданности?

2. Прочитайте цитату Елены Уайт в уроке за пятницу. Какие признаки того, что истина овладела вами, вы замечаете в своей жизни? Как часто вы анализируете, в вере ли вы (2 Кор. 13:5 )?

3. На протяжении истории много зла совершалось теми, кто говорил: «Я только выполнял приказ». Как мы, христиане, должны вести себя в ситуациях, когда нам приказывают сделать что-то неправильное? Как нам приобрести такую веру, которая позволила бы твердо придерживаться истины, даже если это означает ослушаться приказа и подвергнуться преследованию?

4. Реально ли простить и забыть свою обиду? На основании пройденного урока какие выводы мы можем сделать относительно прощения, непрощения и последствиях непрощения?

5. Нефтяной магнат Джон Рокфеллер, выкупая компании своих конкурентов, использовал недобросовестные методы. Он оправдывал свои действия, уверяя конкурентов, что они должны продать ему свои компании и возложить на него все риски нефтяного бизнеса. «Войдите в ковчег», — приглашал Рокфеллер, делая вид, что оказывает им услугу, тогда как на самом деле просто поглощал их. Эта история показывает, что оправдать аморальные действия очень просто, не так ли? Обсудите приведенный пример.

---