Печаль апостола о родном ему народе, отвергающем Евангелие

То, что я говорю, есть истина. Говорю в присутствии Христа, без всякого преувеличения, и свидетель мне моя совесть, просвещенная Святым Духом: я ношу в своем сердце великую скорбь и постоянную боль и даже был бы готов понести на себе проклятие и оказаться отлученным от Христа ради моего народа (Букв. братьев моих.), родного мне по происхождению. Они ведь израильтяне. Им принадлежат: усыновление, присутствие славы (Ссылка на облако славы (шекина), сиявшее над престолом милости во святилище.), с ними заключались соглашения (Букв. заветы в ст. - церк. значении.) [называвшиеся заветами]; им были даны: закон, служение в храме и Божьи обещания. У них и праотцы, и от них (в том, что касается Его человеческой природы) произошел Христос, стоящий над всем и прославляемый во всю вечность Бог (Др. возм. перев.: Да будет стоящий над всем Бог прославляем во всю вечность!). Аминь.

Истинный Израиль

Однако это совсем не значит, что слово Божье осталось неисполненным. Ибо не веете израильтяне, кто происходит из израильского народа. Так же и не все потомки Авраама* - его дети. И ему было сказано: «Родившиеся от Исаака* будут называться твоими потомками» (Быт. 21:12.). Это значит, что обычное рождение (Букв. дети плоти.) еще не делает родившихся детьми Божьими; только те, кто родились по обещанию [ Бога], признаются за потомство Авраама. Ибо так было ему обещано: «Я снова приду в свое время, и у Сарры будет сын» (Быт. 18:10,14.).

Но это еще не все. Подобное происходит и в другом случае: Ревекка* зачала близнецов от своего мужа, нашего праотца Исаака. Еще до их рождения, когда те не сделали ничего хорошего или худого (чтобы цель избрания Божьего могла оставаться в силе, будучи основанной не на делах, а на призвании по Его воле), Ревекке* было сказано: «Старший будет слугой у младшего» (Быт. 25:23.). Это согласуется и с другим высказыванием в Писании*: «Иакова* Я избрал, а Исава отверг» (Малах. 1:2, 3. Букв. возлюбил ...возненавидел - семитская идиома, выражающая предпочтение одного другому.).

По Своему усмотрению Бог наделяет некоторых людей особыми преимуществами

Что мы скажем на это? Что Бог несправедлив? Вовсе нет! Вот что Он сказал Моисею: «Я окажу Свою милость тому, кому захочу оказать ее. Я пожалею того, кого захочу пожалеть» (Исх. 33:19.).

Следовательно, [получение определенных преимуществ] зависит не от желания или усилия человека, а от милости Бога. В Писании приведены слова, сказанные фараону: «...для того Я и возвысил тебя, чтобы на тебе проявить силу Мою и чтобы имя Мое стало известным по всей земле» (Исх. 9:16.). Итак, Он оказывает милость по Своему желанию и по Своему желанию вызывает упорство в людях.

Вы спросите меня: «Как Он может при таком положении осуждать кого-нибудь? Разве кто в силах противостоять тому, что Он задумал?» А кто ты, человек, что споришь с Богом? Скажет ли сосуд горшечнику: «Зачем ты меня таким сделал?» Конечно же, горшечник может сделать с глиной все, что он хочет. Разве он не вправе сделать из одного и того же куска глины два сосуда: один для особого, а другой для обычного употребления?

И что же, если Бог, при Его желании проявить Свой праведный гнев и открыть Свое могущество, откладывал это и терпел те сосуды, которые, вызывая на себя Его гнев, оказались приготовленными на уничтожение; и делал Он это, чтобы открыть безмерное величие Своих совершенств и добродетелей (Букв. слава; здесь, как видно, в значении тех совершенств природы и характера Бога, которыми Он наделяет верующих.) для тех сосудов, которые явились предметами Его милости и которые Он заранее приготовил к такому величию? Это касается нас, призванных не только из иудеев, но и из язычников. Как говорится в Книге Осии: «Народ, который не был Моим, Я назову Своим народом, и - возлюбленной ту, которая не была любима» (Ос. 2:23.). «И на том самом месте, где им было сказано: «вы не Мой народ», там они будут названы сынами Бога живого» (Ос.1:10.).

А Исаия* провозглашает об Израиле: «Хотя бы израильтян было неисчислимо много, как песку морского, только остаток спасется; Ибо Господь исполнит без промедления Свой окончательный приговор над землей» (Ис. 10:22-23.). И, как предсказал Исаия: «Если бы Господь небесных воинств не оставил нам некоторое потомство, то мы стали бы как Содом* и уподобились Гоморре» (Ис. 1:9, древние города, уничтоженные Богом за их беззакония, как предостережение для жителей земли.).

Попытка достичь праведности собственными усилиями обречена на провал

Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, тем не менее достигли ее: праведность, получаемую посредством веры. А Израиль, с его устремленностью к праведности, основанной на законе (Букв. к закону праведности, в знач. закона, производящего праведность.), так и не достиг закона. Почему? - Потому что их стремления основывались не на вере, а на делах. Они споткнулись о «камень преткновения», как написано: «Вот Я кладу на Сионе Камень, и о него будут спотыкаться, Камень (Букв. скалу.), из-за которого будут падать, но доверившийся Ему не будет посрамлен» (Ис. 28:16; 8:14.).

---