21-27 апреля СПАСЕНИЕ И КОНЕЦ ВРЕМЕНИ

Ин. 14:9; Соф. 3:17; Ин. 1:1-3; Рим. 8:38, 39; Пс. 90:15, 16; Откр. 14:6, 7; Еф. 1:4, 5.

«В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4:10).

В отличие от христианства, нехристианские религии акцентируют внимание на том, чему учили их основатели, не придавая особого значения тому, что они сделали для своих последователей. Ничто из того, что сделали их основатели, не имеет спасительной силы. Они лишь пытались научить людей «спасаться» своими силами.

В противовес этому христиане делают акцент не только на учении Иисуса, но и на Его делах, поскольку свершения Христа – это единственное средство спасения. Воплощение Христа (Рим. 8:3), Его смерть на кресте (Рим. 5:8), воскресение (1 Пет. 1:3) и служение на Небесах (Евр. 7:25) – только эти действия спасают нас. Мы не в состоянии спастись самостоятельно. «Если вы припомните все, что есть в человеке хорошего, святого, благородного и любезного, а затем предложите все это ангелам Божьим в качестве заслуги, играющей важную роль в деле спасения человеческой души, такое предложение будет воспринято как измена» (Э. Уайт. Вера и дела, с. 24).

Эта удивительная истина имеет для нас особо важное значение в виду опасностей и обольщений последнего времени.

Воскресенье, 22 апреля

ЛЮБОВЬ ОТЦА

Незадолго до распятия Иисус говорил со Своими учениками о том, как люди могут прийти к Отцу через Него. И тогда Филипп сказал: «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас» (Ин. 14:8).

Что Иисус ответил Филиппу? Ин. 14:9. Что мы можем узнать об Отце из Его ответа? Какие ложные представления о Боге разоблачает этот ответ? Некоторые люди считают, что ветхозаветный Бог – это справедливый Бог, в отличие от новозаветного Бога – любящего, милосердного и прощающего. Они проводят ничем не оправданное различие. Однако в Ветхом и Новом Заветах представлен один и Тот же Бог с неизменными качествами.

Одна из задач Пришествия Христа в наш мир – открыть истину о Боге Отце. На протяжении веков ложные представления о Боге и Его характере широко распространились не только среди язычников, но и среди Божьего избранного народа. «Утратив истинное представление о Боге, Земля погрузилась в духовный мрак. И для того чтобы рассеять тьму, чтобы мир мог вновь обратиться к Богу, необходимо было сокрушить сатанинское обольщение» (Э. Уайт. Желание веков, с. 22). Поэтому Иисус пришел на Землю.

Бог не меняется. Если бы мы детально знали все события, описанные в Ветхом Завете, то считали бы Бога Ветхого Завета таким же милосердным, как и Бога Нового Завета.

Священное Писание говорит: «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8), «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр. 13:8).

Нельзя также забывать, что именно Бог, представленный в Писаниях Ветхого Завета, висел на кресте. Этот Бог явил Себя долготерпеливым, истинным, милосердным, многомилостивым и любящим (Исх. 34:6, 7).

Божья любовь неизменна (Иер. 31:3), и Он благоволит к Своим последователям (Пс. 146:11). Господь имеет благие намерения относительно людей и желает дать им надежду (Иер. 29:11). Он милостив по любви Своей и будет торжествовать о Своем народе с ликованием (Соф. 3:17). Бог Отец воистину прекрасен!

Поразмышляйте о том, что Иисус представляет Бога Отца. Каким образом эта истина может обнадежить тех, кто по каким-то причинам страшится Бога?

Понедельник, 23 апреля

ЛЮБОВЬ ХРИСТА

Грех разделил человека с Богом; между ними возникла бездонная пропасть, обрекающая человечество на вечную гибель. Бездна была глубокой и смертельно опасной. Чтобы решить проблему греха и воссоединить грешное человечество с праведным и святым Богом, потребовалось нечто совершенно невероятное. Только вечный святой Бог мог стать человеком и в этой человеческой природе принести Себя в жертву за наши грехи.

Прочитайте Ин. 1:1-3, 14; Флп. 2:5-8. Что эти тексты сообщают нам о Личности Иисуса? Вечный Христос в Своем существовании не зависел от кого-либо или чего-либо. Он – Бог, не просто внешний облик Бога, но Сам Бог. Его сущностная природа была Божественной и вечной. Иисус сохранил эту Божественность, но стал Человеком, дабы исполнить Закон в человеческой плоти и умереть в качестве Заместителя за всех нарушителей Закона.

А преступником Закона является каждый из нас (Рим. 3:23).

Христос стал Человеком, не имея преимуществ перед другими людьми. Он сохранил верность Божьему Закону, положившись не на Свою внутреннюю Божественную силу, а на внешнюю Божественную силу, доступную любому человеку.

Иисус был всецело Бог и всецело Человек. Это значит: Тот, Кто держит «все словом силы Своей» (Евр. 1:3), был «Младенцем, лежащим в яслях» (Лк. 2:16). Это значит: Тот, Кто «есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:17), будучи человеческим Дитятей, «преуспевал в премудрости и возрасте» (Лк. 2:52). Это значит: Того, без Которого «ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3), «умертвили, повесив на древе» (Деян. 5:30).

Если все это открывает нам любовь Христа, являющуюся не чем иным, как проявлением любви Отца, у нас предостаточно оснований для радости и благодарности!

Прочитайте Рим. 8:38, 39. Каким образом пройденный сегодня урок учит нас доверять тому, о чем говорит Павел в приведенных стихах?

Вторник, 24 апреля

ЛЮБОВЬ СВЯТОГО ДУХА

В отношении Святого Духа, как и в отношении Бога-Отца, существует множество заблуждений. Некоторые богословы полагают, что Дух – это любовь между Отцом и Сыном. Другими словами, Святой Дух – это не одна из Личностей Божества, а всего-навсего чувство привязанности между Отцом и Сыном.

Но Священное Писание утверждает, что Дух Святой – Личность. Христиане крестятся во имя Отца, Сына и Святого Духа (Мф. 28:19). Святой Дух прославляет Христа (Ин. 16:14), обличает людей (Ин. 16:8), испытывает чувство оскорбления (Еф. 4:30). Он является Утешителем (Ин. 14:16), Он научает (Лк. 12:12), ходатайствует (Рим. 8:26) и освящает (1 Пет. 1:2). Христос сказал, что Святой Дух наставляет людей на всякую истину (Ин. 16:13).

Итак, Святой Дух является Божественной Личностью, равно как Отец и Сын. Вместе Они представляют триединого Бога. Все действия Святого Духа направлены на то, чтобы явить Божественную любовь. Каким образом Он это совершает? Лк. 12:12; Ин. 16:8-13; Деян. 13:2.

Величайшим доказательством Божественности Святого Духа является воплощение Христа. Иисус был рожден от Святого Духа (Мф. 1:20). Только Бог мог совершить это.

Святой Дух, равно как Отец и Сын, совершает служение ради нас. «Личности Божества были исполнены сострадания к человеческому роду. Отец, Сын и Дух Святой разработали План спасения» (Э. Уайт. Советы по здоровому образу жизни, с. 222).

Отец, Сын и Святой Дух любят нас в равной степени и трудятся, чтобы спасти нас для вечного Божьего Царства. Зная об этом, имеем ли мы право пренебрегать даром спасения?

Насколько сильно нас утешает факт, что Отец, Сын и Святой Дух совершают совместный труд для нашего вечного блага?

Среда, 25 апреля

УВЕРЕННОСТЬ В СПАСЕНИИ

Некоторые адвентисты седьмого дня хотят знать, будут ли они спасены. Им недостает уверенности в отношении своей будущей жизни. Эти люди прилагают все усилия, чтобы быть достаточно хорошими, однако нередко терпят неудачу. Они заглядывают в свои сердца и не находят там почти ничего, что могло бы ободрить их на жизненном пути.

Когда мы видим огромную разницу между характером Иисуса и своим характером или читаем слова: «Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:14), всех нас посещает сомнение в собственном спасении.

Дабы приготовиться к концу времени, люди уже сегодня должны иметь уверенность в спасении через Христа. Они должны радоваться спасению уже сейчас, чтобы встретить будущее без страха. Как мы уже говорили, все три Личности Божества трудятся ради нашего спасения. Поэтому мы можем и должны жить с уверенностью в нашем спасении.

Прочитайте следующие тексты. Какая надежда содержится в них? Каким образом они укрепляют нашу уверенность в спасении и Божьей заботе?

Пс. 90:15, 16

Иоиль 2:31, 32

Ин. 10:28

Рим. 10:9-13

1 Ин. 5:11-13

Мы призваны жить святой жизнью, но эта жизнь является результатом спасения во Христе, а не средством достижения спасения. И хотя мы должны хранить верность (иногда даже ценой собственной жизни), нам следует всегда полагаться на этот дар как на нашу единственную надежду на спасение.

Божий народ будет найден верным и послушным в последние дни, а верность и послушание проистекают из уверенности в том, что Христос совершил для Своих детей.

Четверг, 26 апреля

ВЕЧНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ

Прочитайте Откр. 14:6, 7. Что это за «вечное Евангелие»?

В приведенном отрывке Евангелие названо «вечным». Это еще одно доказательство того, что Бог не меняется. У неизменного Бога – неизменное Евангелие. Вечное Евангелие дает уверенность всем, кто желает принять его.

Евангелие открывает неизменную Божью любовь, и эту весть необходимо нести миру. Каждый человек нуждается в возможности услышать ее, поэтому Бог призвал Свой народ распространять Евангелие.

«Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф. 1:4, 5). Что этот отрывок также сообщает о вечности Евангелия?

Избраны в Нем «прежде создания мира». Речь идет о «вечном» Евангелии! Даже до сотворения мира у Бога уже был План для нас, чтобы мы могли иметь в Нем спасение.

Посмотрите на некоторые слова в приведенных текстах: «избрать», «предопределить», «благоволение», «усыновить».

Эти два стиха указывают на великое желание Бога даровать нам вечную жизнь «в Нем»! А факт, что Бог совершил это все от вечности (см. также 2 Фес. 2:13; 2 Тим. 1:9), весьма ясно делает акцент на Его благодати. Это свидетельствует о том, что мы спасаемся не своими делами и заслугами, но исключительно благодаря Божьему любящему характеру. Как мы можем обрести спасение через свои заслуги, если были избраны к спасению в Нем прежде нашего существования?

Выбор принять или отвергнуть спасение остается за нами.

Каким образом это избрание проявляется в жизни избранных? Мы должны быть «святы и непорочны пред Ним в любви» (Еф. 1:4). К этому мы также были избраны.

Мы призваны возвещать миру «вечное Евангелие» перед Вторым пришествием Христа. Почему нам необходимо на личном опыте испытать силу «вечного Евангелия», прежде чем делиться им с другими?

Пятница, 27 апреля

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Мы должны иметь уверенность в спасении, но нам не следует быть самоуверенными в этом вопросе. Существует ли такое понятие, как ложная уверенность в спасении? Конечно!

Иисус также предупреждал об этом: «Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: “Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?” И тогда объявлю им: “Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие”» (Мф. 7:21-23).

Эти люди совершили две роковые ошибки. Во-первых, несмотря на великие дела, совершаемые ими во имя Господа, они не исполняли Господню волю, которая заключалась в повиновении Его Закону. Иисус не сказал: «Отойдите от Меня те, в ком найдется малейший грех, порок или несовершенство». Он охарактеризовал эту группу людей как «беззаконников» (греч. аномиан – «без закона»). Во-вторых, обратите внимание, какое особое значение они придают себе и своим делам: «Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?». Насколько же далеки они были от Христа, что указывали на собственные дела, пытаясь оправдаться перед Богом! Мы спасемся только благодаря заслугам Христа, вменяемым нам через веру. В этом и заключается наша уверенность – не в нас самих и не в наших делах, а исключительно в том, что Христос совершил ради нас. Желаете ли вы иметь такую уверенность? Повинуйтесь Божьему Закону, полагайтесь только на заслуги праведности Христа и будете иметь уверенность, в которой так нуждаетесь!

1. Говорят, что Мартин Лютер однажды сказал: «Глядя на себя, я не знаю, как могу быть спасен. Взирая на Иисуса, я не знаю, как могу погибнуть». Какая великая мудрость заключается в этих словах? Почему важно никогда не забывать об этом?

2. Поразмышляйте над тем, что мы были избраны для спасения еще прежде создания мира. Почему это не означает, что спасутся все? Почему многие люди не будут спасены: потому что Бог не избрал их или вследствие их личного выбора? Обсудите этот вопрос в классе.

3. Как понимание реальности великой борьбы помогает нам лучше сражаться со злом, существующим в мире, который возлюбили Отец, Сын и Святой Дух?

---