28 апреля–4 мая ХРИСТОС В НЕБЕСНОМ СВЯТИЛИЩЕ

Рим. 8:3; Ин. 1:29; Откр. 5:12; Евр. 7:1-28; 9:11-15; Лев. 16:13; Евр. 9:20-23.

«Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Флп. 2:9, 10).

В Послании к евреям говорится об Иисусе в Небесном святилище: «Куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека» (Евр. 6:20).

Священное Писание и, в частности, Новый Завет ясно говорят о Христе как нашем Первосвященнике в Небесном святилище. Эту роль Он принял на Себя после того, как выполнил Свою миссию на Земле, где стал жертвой за нас (см. Евр. 10:12).

В течение недели мы будем исследовать служение Христа в Небесном святилище. Посредническое служение Господа является решающим фактором в приготовлении Его народа к концу времени. Поэтому нам было дано важное наставление: «Истины о святилище и следственном суде народ Божий должен понимать очень ясно. Всем надо отчетливо уяснить для себя, чем занят их великий Первосвященник. В противном случае у людей не будет необходимой в наше время веры и они не смогут занять положение, предназначенное для них Богом» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 488).

Что Христос совершает для нас в Небесном святилище и почему понимание этого вопроса столь важно в последние дни?

Воскресенье, 29 апреля

ВЕЛИЧАЙШАЯ ЖЕРТВА

Изучение превосходной жертвы Христа приносит огромную пользу в приготовлении верующих к концу времени. Часто люди смотрят на цель перед собой, и это имеет смысл. Но приятно также осознавать, что цель уже позади. Мы говорим о Голгофе. Цель, которой Иисус достиг ради нас, является непреложной и окончательной, а также дарует уверенность для достижения последующих целей.

Прочитайте Рим. 8:3; 1 Тим. 1:17; 6:16; 1 Кор. 15:53. С какой целью Бог послал Своего Сына в мир? Бог послал Христа как жертву за грех, чтобы осудить грех во плоти. Что это значит? Будучи бессмертным, Бог-Сын не мог умереть. Поэтому Он стал Человеком, приняв на Cебя нашу смертную природу, чтобы умереть вместо нас.

Будучи святым и обладая Божественной природой, Иисус сделался «подобным человекам» и смирил Себя, «быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:6-8).

Неким образом, известным Одному только Богу, Божественность Христа не умерла, когда Он умер на кресте. В течение всей земной жизни и всего служения Иисус никогда не использовал собственную Божественную природу с целью поддержать Свою человеческую природу.

Прочитайте Лк. 9:22. Что этот стих сообщает нам о запланированной смерти Христа? Христос родился, чтобы умереть. Мы можем представить, что в вечности не было такого момента, когда бы Иисус не знал об унижении, издевательствах, бичевании и ужасном распятии, с которыми Ему предстояло столкнуться. Божья любовь не знает себе равных, и постичь ее в полной мере невозможно.

Что еще мы, люди, можем сделать перед лицом такой любви, как не пасть ниц и поклониться в вере и послушании?! Каким образом Голгофский крест свидетельствует о тщетности человеческих заслуг?

Понедельник, 30 апреля

АГНЕЦ БОЖИЙ

Прочитайте Ин. 1:29; Откр. 5:12; 13:8. Какой общий образ встречается в текстах и как он помогает нам понять План спасения? Называя Иисуса Агнцем Божьим, Иоанн Креститель, несомненно, ссылается на святилище. Он рассматривал смерть Христа за грехи всего человечества как исполнение прообразов, связанных с принесением жертвы за грех в иудейском святилище. Действительно, все четыре Евангелия повествуют о том, что Иисус понес на Себе грехи мира как Божий Агнец.

Но история об Иисусе и Его служении ради нашего спасения не заканчивается Его смертью и воскресением, описанными в Евангелиях.

С самого начала в Послании к евреям говорится о том, что после Своего служения в качестве жертвенного Агнца Христос стал Первосвященником в Небесном святилище. Начиная от первого упоминания об этой Его роли после распятия (Евр. 1:3), и далее в последующих главах автор Послания указывает на Иисуса как на Первосвященника. Подробное описание Его служения в Небесном святилище содержится в Евр. 7:1-28.

Прочитайте Евр. 7:1-28. Что автор говорит здесь об Иисусе?

Суть этих глубокомысленных стихов сводится к тому, что священство Иисуса Христа превосходит служение священников из рода Ааронова в земном святилище. Но теперь вместо земного священства в земном святилище мы имеем Первосвященника, исполняющего служение для нас в Небесном святилище. Следовательно, взирая сегодня на Христа, мы видим Его в роли Первосвященника в Небесном святилище.

Вторник, 1 мая

НАШ ПЕРВОСВЯЩЕННИК

Прочитайте Евр. 7:24-27; 8:6. Какая великая надежда для нас содержится в этих текстах? Христос способен спасти нас благодаря тем качествам, которыми никакой другой священник никогда не мог бы обладать. Он является Богом, имеющим власть прощать грехи. Его священство непреходяще. На протяжении христианской эры Иисус непрестанно ходатайствует за Свой народ, проявляя такие же сострадание и любовь, как при исцелении больных и утешении страждущих во время Его земной жизни. Он является также Человеком, но родился без греха и остался таковым. Будучи безгрешным, Иисус умер под величайшим гнетом всех человеческих грехов. Таким образом, только Он, одновременно Бог и Человек, может ходатайствовать за грешников в Небесном святилище.

Кроме того, приведенные тексты повествуют, что Христос принес Себя в жертву единожды и за всех. Этой единственной Жертвы достаточно для спасения каждого человека.

В конце концов, понимая, Кто именно умер на кресте, как можно полагать, что этой Жертвы недостаточно для спасения каждого человека?

Прочитайте Евр. 9:11-15. Что приобрел для нас Христос ценой Своей смерти и нынешнего служения на Небе?

В тексте Евр. 9:12 говорится, что Христос «приобрел вечное искупление». В греческом языке слово искупление имеет и такие значения, как «выкуп», «освобождение», «избавление». Это же слово используется в стихе Лк. 1:68, когда Захария заявляет, что Бог «посетил народ Свой и сотворил избавление ему». Указание на Кровь Христа как единственной достаточной Жертвы означает, что именно Он, будучи жертвенным Агнцем, приобрел это искупление и избавление. Великая весть Евангелия заключается в том, что Иисус приобрел избавление не для Себя, а для нас, и оно распространяется на всех, кто принимает Его жертву.

Поразмышляйте над такой истиной: Христос «приобрел вечное искупление» для нас и только после этого приступил к Своему служению в первом отделении Небесного святилища. Какую надежду эта истина дарует нам в контексте Его ходатайственного служения во втором отделении, то есть во Святом святых Небесного святилища?

Среда, 2 мая

НАШ ХОДАТАЙ

Грех привел к ужасному разделению между Богом и человечеством, однако благодаря жертвенной смерти Христа, мы, люди, можем иметь доступ к Богу (см. Еф. 2:18; 1 Пет. 3:18).

«[Надежда] для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека» (Евр. 6:18-20).

Согласно приведенным стихам, что Христос совершил для нас? Прочитайте Евр. 9:24. В чем заключается служение Христа?

Иисус, наш Представитель, Предтечею вошел в Небесное святилище, чтобы предстоять за нас перед Богом. Другими словами, Христос предстоит перед Отцом, указывая на заслуги «вечного искупления», которое Он «приобрел» для нас.

Конечно же, когда мы приняли Иисуса, наши грехи были прощены и мы предстали перед Богом прощенными и очищенными. Но факт остается фактом – даже будучи христианами, мы все еще порой согрешаем, несмотря на все удивительные обетования о победе. В таких случаях наш Первосвященник Иисус ходатайствует на Небе за нас. Он представляет кающегося грешника, указывая Отцу не на наши заслуги (у нас их попросту нет), а на Свои собственные. «Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25).

Может ли рожденный свыше христианин не осознавать своей нужды в постоянном милосердии и благодати Христа? Найдется ли такой человек, который, обретя во Христе новую жизнь и наблюдая удивительные изменения в ней, не осознает своей постоянной нужды в прощении? Почему служение Христа как нашего Первосвященника представляет для нас великую ценность?

Четверг, 3 мая

ДЕНЬ ОЧИЩЕНИЯ

Послание к евреям сообщает о том, что земное святилище в Израиле было создано по образу Небесного, в которое Хрис тос торжественно вошел как наш Первосвященник.

Земное святилище, состоявшее из двух отделений, где совершались обряды жертвоприношения и очищения, было «образом и тенью небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии» (Евр. 8:5).

Обряды земного святилища совершались в двух его отделениях, Святом и Святом святых; в аналогичных отделениях происходит и служение Христа в Небесном святилище.

В земном святилище идея суда была представлена Днем искупления, который заканчивался очищением святилища, как описано в Лев. 16. Раз в год первосвященник входил во второе отделение, Святое святых (Лев. 16:12-14), чтобы совершить служение очищения за народ.

Прочитайте Евр. 9:20-23. Что, по словам Павла, нуждается в очищении и почему упомянутый Павлом обряд является четким указанием на служение Христа в Небесном святилище? Людей удивляет утверждение, что Небесное святилище нуждается в «очищении». Однако если рассматривать эту тему в контексте Дня искупления, вопросы исчезают. В тексте Евр. 9:23 показано, что служение священника в День искупления в израильском святилище указывало на служение, совершаемое Христом в Небесном святилище. Очищение священником земного святилища служило предзнаменованием служения, которое Христос однажды совершит в Небесном святилище. В тексте не говорится, что это очищение на Небесах произойдет сразу после вознесения Христа. Изучая книгу Даниила, мы видим, что этот этап служения начался в 1844 году. Поэтому нам, христианам последнего времени, необходимо понимать всю ответственность момента, в который мы живем, но также иметь уверенность в том, что Христос совершил для нас в прошлом и совершает для нас сейчас во Святом святых Небесного святилища.

Весть первого ангела гласит: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его» (Откр. 14:7). Реальность суда указывает на близость конца. Как это должно повлиять на наш образ жизни?

Пятница, 4 мая

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Послание к евреям указывает на земное святилище и служение в нем как на модель, символ того, что Христос совершил для нас на Земле в качестве жертвы и что Он совершает на Небесах как наш Первосвященник. Израильское святилище должно было всегда служить наглядным уроком Евангелия, открывая евреям План спасения, включающий жертву, ходатайство, суд и окончательное уничтожение греха. Между тем, книга Даниила проливает дополнительный свет, помогая читателям понять апокалиптический аспект заключительного служения Христа в Небесном святилище.

«Акцентируя наше внимание на очищении, суде и оправдании, апокалиптические видения Даниила проецируют образы Дня очищения на самый конец земной истории. Очищение непосредственно связано с Небесным святилищем и служением Мессии как Царя и Священника. Видения вводят элемент времени, давая возможность читателю определить конкретный момент в истории спасения, когда Мессия начнет Свое дело последнего очищения, суда и оправдания в Небесном жилище Бога» (Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД, т. 12, с. 394).

1. Эллен Уайт писала: «Как в древности грехи народа верой возлагались на жертву за грех и посредством ее крови переносились образно в земное святилище, так и в Новом Завете наши грехи верой возлагаются на Христа и фактически переносятся в Небесное святилище. И как прообразное очищение земного святилища осуществлялось путем удаления из него грехов, так и действительное очищение Небесного святилища осуществляется посредством удаления или уничтожения грехов, внесенных туда. Но чтобы определить, кто через покаяние и веру во Христа может получить право на спасение, необходимо изучить небесные книги» (Великая борьба, с. 421). Какие две характерные черты присущи людям, имеющим «право на спасение»? Почему понимание этих качеств важно для Божьего народа, особенно в испытаниях последнего времени?

2. Прочитайте Лев. 16:15, 16. Какое значение имеет кровь? Что она символизировала? Почему кровь играла главную роль в совершении обрядов в День искупления и что она значит для нас сегодня?

---