10 – 16 марта. Мертвые мухи и жалящий змей: что еще делается под солнцем.

Тексты для исследования

Еккл. 10.

Памятный текст

«Мертвые мухи портят и делают зловонною благовонную масть мироварника: то же делает небольшая глупость уважаемого человека с его мудростью и честью» (Еккл. 10:1).

Этот урок можно было бы назвать «Мысли, слова, поступки», ибо в нем пойдет речь именно об этом. Соломон говорит о наших мыслях, словах и поступках, хотя не обязательно в таком порядке. Конечно, жизнь человека состоит именно из мыслей, слов и поступков. Итак, с помощью поэтических средств Соломон дает нам пищу для размышления. И хотя мы должны потрудиться, чтобы понять мысли этой главы, но, приложив усилия, увидим, что она содержит много серьезной пищи для ума — практической мудрости, которая принесет нам пользу, если мы примем ее во внимание.

Воскресенье 11 марта. Мертвые мухи.

Текст Еккл. 10:1 необходимо прочитать параллельно с последней частью текста Еккл. 9:18. Эти два высказывания передают один и тот же принцип – сколько бы добра ни делал человек, одна глупая ошибка может испортить все.

На прошлой неделе мы говорили о том, что в жизни нам приходится принимать решения, которые, в конце концов, определят нашу вечную участь. Но порой наши решения имеют и немедленные последствия. Как часто человек в момент слабости и беспечности может принять решение, которое принесет внезапные болезненные по следствия! Трагизм ситуации состоит в том, что зачастую такие неправильные решения могут принимать уважаемые люди, преданные благородные души, которые, как и все мы, способны ошибаться и падать. В некотором смысле, чем более уважаемым, высокопоставленным и почтенным является человек, тем более тщательно он должен взвешивать свои решения.

Ниже приведены библейские примеры того, как хорошие люди принимали плохие решения. Что стало причиной их преткновения и каковы были результаты их падения?

Быт. 3:6 ________________________________________________

Исх. 32:14 ______________________________________________

2 Цар. 11:14 ____________________________________________

Человек работает для Господа много лет, а потом, в момент слабости, совершает ошибку, возможно, нравственного порядка, и в один миг все его служение если и не разрушено, то уж непременно опорочено. Правильно это или нет, но таково суровое последствие – реальность, которая должна заставить всех нас, независимо от положения, быть осторожными и осмотрительными. Господь простил персонажей перечисленных выше библейских повествований; насколько же больше мы должны прощать тех, кто нарушил священное доверие. Но прощение не значит автоматически, что повреждения устранены; в большинстве случаев этого не происходит. Как легко несколько мертвых мух могут испортить целый сосуд благовонного масла!

Кем бы вы ни были, какое бы положение в Церкви ни занимали, но если разрушите доверие к вам, последствия будут плачевными. Думайте и молитесь, прежде чем что-то делать!

Понедельник 12 марта. Сердце глупого.

Текст Еккл. 10:2 поэтическим языком описывает разницу между сердцем (разумом) мудрого человека и глупца. Образы правой и левой стороны или руки можно найти в разных местах Библии, где правая сторона означает славу, власть и благосклонность. Сам Иисус говорит, что во время Второго пришествия все увидят Его «сидящим одесную (то есть по правую руку) силы» (Матф. 26:64; см. также Матф. 25:31-34; Деян. 7:55). В противоположность правой, левая сторона считалась стороной зла и несчастья. Фактически латинское слово, означающее левую руку — «sinistra», служит корнем английского слова «sinister», что значит «жуткий, зловещий». Даже сегодня в некоторых странах детей, у которых проявляется склонность писать левой рукой, переучивают, заставляя писать правой.

Итак, учитывая все вышесказанное, как вы понимаете слова Соломона в Еккл. 10:2?

Поскольку сердце считалось средоточием мыслей, эмоций и планов (Быт. 6:5; Исход 25:2; 1 Цар. 16:7), Соломон просто хочет сказать, что мудрый человек охраняет мысли, чувства и побуждения, а глупый – нет. Этот текст показывает, как важно контролировать свое внутреннее состояние, поскольку рано или поздно оно проявится наружу.

Как Еккл. 10:3 объясняет мысль, высказанную в предыдущем абзаце?

Текст третий прекрасно согласуется со вторым. «Мудрость» глупца, которая «на левую сторону», в конце концов, выявит его глупость перед окружающими. Другими словами, рано или поздно развращенность вашего сердца станет очевидной всем, поскольку вы последуете за наклонностями вашего сердца. Как важно управлять своим сердцем! Если оно находится под контролем, тогда все тело будет повиноваться.

Предположим, вы боретесь с плохими мыслями. Какие средства победы предлагает вам Господь в текстах Втор. 30:6 и Фил. 4:6-8?

Вторник 13 марта. И снова зло.

Далее Соломон продолжает высказывать свои советы и наблюдения. Тексты 47 хотя и представляют собой определенную трудность для понимания, по-видимому, говорят о том, что раньше уже освещалось в книге, то есть о не справедливости в жизни.

О каких проявлениях несправедливости говорит Соломон в этих текстах? Какие еще примеры несправедливости вы можете привести?

«Во времена Соломона только привилегированные ездили верхом на лошади или муле (2 Цар. 18:9; 3 Цар. 1:38; 2 Пар. 25:28; Есф. 6:8; Иер. 17:25); люди более низкого происхождения для этой цели использовали ослов. В ранней истории Израиля даже цари и царские сыновья ездили верхом на ослах или мулах» (Суд. 5:10; 10:4; сравни 3 Цар. 1:33)» (Библейский комментарий АСД, т. 3, с. 1098).

Хотя большинство из нас не против, чтобы несколько богатых посидели «низко», суть высказывания в том, что не всегда все происходит так, как мы ожидаем: глупец обретает великую честь, а богатый – низкое место. Или, в других случаях, — верные люди страдают, а нечестивые процветают и так далее. Эта тема повторяется у Екклесиаста много раз, потому что проблема повсеместна. Какой бы ни была причина, мы не можем позволить, чтобы подобные вещи препятствовали нашей вере и доверию Богу. Все это – лишь часть жизни в греховном мире.

Какая роль отведена нам в борьбе с несправедливостью и нечестием? Достаточно ли просто сказать: «Да, вот что значит жить в греховном мире»? Или мы должны добиваться справедливости, равенства и законности? Если да, как мы должны это делать? Чем наши действия будут отличаться от действий мирских людей? См. Исаии 58:6, 7; Матф. 26:52; Иоан. 18:36; 2 Кор. 10:4; Откр. 13:10.

Среда 14 марта. Заклинатель змей.

Еккл. 10:8-11 представляет собой последовательность коротких притчей относительно разных аспектов жизни. Какие выводы вы можете извлечь из них?

Это трудные тексты, и многие комментаторы объясняют их по-разному. Следуя руководству Библейского комментария АСД, мы можем выделить здесь ряд идей.

Восьмой текст, по-видимому, говорит о том, что происходит, когда мы пытаемся отомстить и замышляем зло против другого человека, – мы сами упадем в яму, которую копаем для него (Псал. 7:16; 56:7; Прит. 26:27; см. также Есф. 9:23, 25). Ту же идею находим в отрывке об «ограде»: когда разрушишь чужую ограду, тебя может укусить затаившаяся там змея.

Хотя о точном значении девятого текста ведутся дискуссии, Соломон мог просто сказать, что даже добрый поступок иногда имеет плохие последствия. Это согласуется с общим пессимистическим настроем царя.

Десятый текст достаточно ясен. Если пользуешься тупым топором, работать будет намного труднее. Лучше наточить его перед работой. Точно так же мудрость, то есть продуманная подготовка до начала работы, послужит тебе на пользу. «Христиане должны стремиться использовать наилучшие духовные инструменты для выполнения задачи созидания характера. Одного усилия недостаточно; должно быть знание, а также ревность (см. Римл. 10:2)» (Библейский комментарий АСД, т. 3, с. 1098).

Одиннадцатый текст по сути говорит: если змей укусит заклинателя до заговаривания, тогда уже нет смысла заговаривать. (В английском переводе текст звучит так: «Змей укусит без заклинания; и болтун ничем не лучше» — KJV). Значение этого текста лучше всего видно в последней части, где речь идет о болтуне и его бесполезности. Заговаривать змея после того, как он укусил вас (например, гадюку, укус которой смертельный), — бессмысленно, это все равно, что слушать разговоры болтуна.

Просмотрите весь сегодняшний урок. Какие из изученных мыслей кажутся вам самыми важными или понятными? Какие уроки можете извлечь из этого отрывка и применить в своей жизни? Мстительны ли вы? Болтаете ли слишком много? Сколько времени посвящаете духовной подготовке к любым испытаниям, которые принесет день?

Четверг 15 марта. Уста глупого.

Остальные тексты 10й главы Екклесиаста (1020) касаются разных тем, но сегодня мы остановимся на текстах 1214 и 20, которые уделяют особое внимание использованию слов. Какими же осторожными нам следует быть в том, что мы говорим!

Сравните уста мудрого и глупца, как описано в 12м тексте. Какую мысль высказывает автор? См. Псал. 44:3; Прит. 22:11; Луки 4:22.

Слово, переведенное как «благодать» в первой части текста, – то же, что и в Быт. 6:8: «Ной обрел благодать в очах Господа». Благодать – незаслуженная милость; это значит, что мы не получаем наказания, которого заслужили. Благодать — сущность спасения: наказание, которое заслуживаем мы, Иисус взял на себя. А слова глупца «губят его же» (англ. перевод «поглощают»). Слово «губят» используется в разных случаях для описания наказания грешников (Исх. 15:12; Чис. 16:32; Иерем. 51:34; Пл. Иерем. 2:5).

Прочитайте Еккл. 10:13. Как этот текст усиливает сказанное в предыдущем?

Как часто мы говорим о человеке: «Одни слова — и никакого дела». Однако часто слова ведут к действиям, потому что отражают содержимое сердца человека. Плохо, когда глупый только и делает, что говорит; но еще хуже, когда он начинает действовать. Не удивительно, что Библия настоятельно советует нам следить за тем, что и как мы говорим.

Прочитайте 20й текст. Какие мудрые наставления записаны в этом тексте?

Главная мысль всех приведенных стихов — мудрый человек осторожен в выборе слов; глупый же говорит слова, которые, так или иначе, принесут ему ненужные боль и горе.

Подумайте о случаях, когда произнесенные вами не нужные слова причинили вам горе. Чему вы научились из этого опыта? Какой совет могли бы дать человеку, который еще не научился контролировать свой язык?

Пятница 16 марта. Для дальнейшего исследования.

Э. Уайт, «Христос – надежда мира», с. 323; «Наглядные уроки Христа», с. 337; «Свидетельства для Церкви», т. 2, с. 302.

«Наши мысли и чувства получают поддержку и крепнут, если мы выражаем их, — это закон природы. То, что слова выражают мысли, так же верно, как и то, что мысли следуют за словами. Если бы мы больше выражали свою веру, больше радовались благословениям, которые мы, несомненно, имеем — это великая милость и любовь Божья,

— мы бы приумножили веру и радость. Если по достоинству оценить и понять доброту и любовь Бога, то душа получит благословения, описать которые не сможет ни один язык и постичь которые не сможет ограниченный ум человека. Даже на земле мы можем иметь постоянную радость, подобную неиссякающему источнику, ибо он пополняется потоками, берущими свое начало от престола Божьего» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 251).

«Слова, которые мы произносим сегодня, будут эхом отдаваться, когда времени уже не будет. Дела, сделанные сегодня, записываются в небесные книги, как черты лица переносятся художником на гладкую поверхность холста. Они определят нашу вечную участь — вечное блаженство или вечная утрата и тягостные муки совести» (Э. Уайт. Свидетельства для проповедников, с. 429, 430).

Вопросы для обсуждения

1. Подумайте о силе слов; о добре, которое они могут совершить, и о зле, которое способны причинить. В классе поговорите о том, как мы можем помочь друг другу понять, насколько важно тщательно подбирать слова. Попросите присутствующих рассказать, какие уроки они усвоили относительно силы слов. А потом все вместе попытайтесь составить список практических рекомендаций — простых основных принципов, которые могут наставлять нас в том, как использовать слова.

2. Поскольку наши мысли так важны, что вы можете сделать как класс, дабы помочь молодым людям в вашей церкви правильно выбирать то, что они читают или смотрят? Почему нам так важно быть осмотрительны ми в том, что мы впускаем в свой разум?

3. Обсудите, что происходит, когда человек предает священное доверие. Как церковь относится к таким людям? Какими принципами мы должны руководствоваться в подобных случаях? Как мы проявляем милость и благодать к споткнувшимся, в то же время защищая стадо от тех, кто предает оказанное им доверие?

---