17 января – 22 января. Конфликт И Кризис: Судьи.

Суд.4; 6; 14; Евр.11:32; 1Цар.2:12-25; 8:1-7.

«И молилась Анна, и говорила: возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоем» (1Цар.2:1).

Время судей - это время хаоса в священной истории. Народ Божий делал неугодное в очах Господа, и Он «предавал» их в руки угнетателей, люди взывали к Нему, и Господь посылал избавителя, который приносил мир на их землю. Мир держался до тех пор, пока не начинался новый печальный цикл истории.

Девора, одна из судей Израиля, примечательна тем, что вдохновляла израильского царя на подвиг. Она и еще одна женщина, Иаиль, были настоящими героинями, в то время как мужчинам из-за робости и отсутствия веры необходимы были слова ободрения и поддержки. Тема, неоднократно повторяется в великой борьбе, также открывается в истории Гедеона, когда народ Божий стал свидетелем невероятного избавления.

Самсон был одним из последних судей. После него народ захлестнули анархия и безнадежность. Свое служение судьи он выполнял неохотно, был более искусен в погоне за удовольствиями, чем в следовании за Богом.

Самуил дарует нации надежду. Во время его судейства было установлено правление царей и одним из его последних действий стало помазание будущего царя Давида.

Воскресенье. Девора.

История Деворы добавляет интересные подробности к теме великой борьбы. В этой истории мы видим народ Божий, страдающий от угнетения и сталкивающийся с невероятными препятствиями. Можно провести параллель с историей, записанной в 12-й главе книги Откровение, о неравной борьбе семиглавого дракона и Младенца.

Главные герои истории, записанной в Суд.4, - ханаанский царь Иавин, его военачальник Сисара и Девора, пророчица и судья (решающая гражданские споры между противоборствующими сторонами), которая обладала необычной степенью власти и влияния для женщины того времени.

Прочитайте 4-ю главу книги Судей. Каким образом в главе изложена тема великой борьбы? В конце концов кто в одиночку принес победу Израилю, несмотря на неготовность всего народа?

Героиня рассказа - жена Хевера Иаиль, которая не боялась идентифицировать себя с народом Божьим и сыграла решающую роль в разгроме Божьих врагов. Сложно оценивать ее действия с точки зрения сегодняшнего дня. Мы ни в коем случае не должны использовать ее пример для оправдания обмана и насилия при достижении своих целей, независимо от правильности этих целей.

В ходе разговора с Вараком Девора уверяет его, что руководить битвой будет Сам Бог. Для описания действий Бога использованы два глагола (Суд.4:7). Господь «приведет» Сисару (слово, используемое для описания ловли рыбы сетями) к потоку Киссону и «предаст» его в руки Варака. Благодарственная песня Деворы, записанная в 5-ой главе книги Судей, раскрывает некоторые подробности битвы. Из-за сильного дождя колесницы Сисары завязли в узких проходах в районе реки Киссон. Небеса и облака «проливали» воду, а горы «таяли» (5:4-5), производя внезапное наводнение, что послужило гибели вражеской армии (5:21) и избавлению Израиля.

Подумайте о доверии израильских воинов Деворе. Хотя, с одной стороны, это хорошо, почему нам всегда следует быть осторожными в том, чтобы безраздельно доверять кому-либо?

Понедельник. Гедеон.

Прочитайте Суд.6:1. О чем повествует текст? См. также Суд.6:10.

После Деворы в течение последующих 40 лет земля наслаждалась миром, но вскоре израильтяне снова оказались в руках угнетателей. На сей раз это были мадианитяне, которые со своими союзниками приходили и уничтожали все посевы и расхищали скот в Израиле (Суд.6:3-5). Израильтяне весьма обнищали и воззвали к Господу (Суд.6:6-7). Они осознали, что их идолы оказались бесполезными.

Прочитайте Суд.6:12-16. Что Ангел Господень сказал Гедеону и какой была реакция Гедеона? Разве он не знал, почему народ постигло такое несчастье? См. Суд.6:7-10.

Несмотря на необоснованные жалобы Гедеона (ведь израильтяне отступили от Бога, поэтому угнетатели пришли на их землю), Господь был готов избавить их еще раз, но теперь через Гедеона. Интересно отметить, что Бог назвал Гедеона «муж сильный», хотя Гедеон был о себе совсем другого мнения: «Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший» (Суд.6:15). Несомненно, важный компонент силы Гедеона заключался в его чувстве собственной незначительности и слабости.

Заметьте также, о чем Гедеон просит Господа (см. Суд.6:36-40). Осознавая свою слабость и небольшие шансы на победу, он желал быть уверенным в Божьем присутствии. Таким образом, мы видим здесь человека, который осознавал свою полную зависимость от Господа. В 7-ой главе книги Судей мы можем прочитать об удивительной победе Гедеона над угнетателями его народа и о Божьем избавлении Израиля.

Почему Господь решил использовать грешных людей во время этого избавления? Неужели Он не мог призвать «более, нежели двенадцать легионов Ангелов» (Матф.26:53), чтобы совершить спасение Израиля в то время? Какую роль мы, как падшие человеческие существа, выполняем в великой борьбе и провозглашении Благой вести?

Вторник. Самсон.

В жизни Самсона линия «фронта» в борьбе между добром и злом размыта. Его история начинается впечатляющим образом с сообщения ангела Господня о том, что он должен быть назареем от рождения. Ангел наставляет родителей Самсона, как подготовиться к воспитанию особого ребенка. Матери было дано повеление воздерживаться от употребления алкоголя и нечистой пищи (Суд.13:4,13-14; см. также Левит 11). У Бога действительно были особые планы для Самсона, но, к сожалению, все произошло не так, как могло быть.

«Именно тогда, когда он достиг зрелого возраста и должен был исполнить Божественную миссию, как никогда проявляя верность Богу, Самсон соединился с врагами Израиля. Он не спрашивал себя, сможет ли наилучшим образом прославить Бога, соединяя свою жизнь с избранной им женщиной, или же, напротив, окажется бессильным осуществить поставленную перед ним цель. Всем, кто прежде всего стремится прославить Бога, Он обещает дать мудрость, но нет обетований для тех, кто поступает по своему произволу, им ничего не обещано» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 563).

Прочитайте Суд.14:1-4. Каким образом Бог использовал слабость Самсона к женщинам, чтобы «отомстить филистимлянам»? (Стих 4).

Самсон «мстил» филистимлянам различными способами, каждый из которых был гневным ответом на личную обиду. Сначала он убил 30 филистимлян и взял их одежду, на свой свадебный пир, чтобы уплатить долг (Суд.14:19). Затем уничтожил их посевы, когда его жена была отдана его брачному другу (Суд.14:20; 15:1-5.). Самсон убил множество людей в отместку за убийство филистимлянами о жены и ее отца (Суд.15:6-8). Когда филистимляне по пытались отомстить (Суд.15:9-10), он убил 1 000 человек ослиной челюстью (Суд.15:14-15). И, наконец, он разрушил их храм и убил 3 000 человек за то, что они ослепили его (Суд.16:21, 28, 30).

Подумайте о пороках героя. Кажется, в жизни Самсона было мало положительных действий, которым мы могли бы подражать, хотя его имя записано в 11-й главе Послания к евреям рядом с героями веры. Очевидно, в этой истории есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд. Подумайте о том, как Бог мог бы использовать Самсона. А вас? Насколько больше мы могли бы сделать, если бы правильно использовали свой потенциал?

Среда. Руфь.

История Руфи повествует не об огромных вражеских армиях, угрожавших народу Божьему, а о семье, которая почти вымерла, однако возродилась. Данная история включает в себя две большие темы: разрушение Божьего творения и угроза Его народу. Книга Руфь также рассказывает о великой борьбе на личном уровне, которая фактически исходит всегда.

Неудивительно, что земля Иудина перенесла голод во мя судей (Руфь 1:1; Втор.28:47-48; 32:16,24; см. также Суд.17:6; 21:25). Это было знаком того, что Бог оставил народ завета. Грех и восстание превратили землю, текущую молоком и медом, в бесплодную пустыню, однако книга Руфь сообщает, что Бог «посетил» землю, возродил жизнь на ней вновь «дал им хлеб» (Руфь 1:6).

Когда Елимелех, его жена Ноеминь и их двое малолетних сыновей отправились в Моав, они рассчитывали на благополучное будущее. В земле врага они получили временное облегчение, но когда муж и двое сыновей умерли, Ноеминь решила вернуться домой.

Прочитайте Руфь 1:8,16-17. В чем значимость желания Руфи идти с Ноеминью?

Руфь происходила из вражеского народа, который неоднократно пытался уничтожить Израиль, однако она решила присоединиться к еврейскому народу и поклоняться его Богу. Кроме того, на своей новой родине она обрела милость в глазах не только Вооза (Руфь 2:10), но и людей, которые знали о ней (Руфь 2:11). Вооз был уверен, что она нашла благоволение и в очах Божьих (Руфь 2:12), и, выражая свое восхищение, он согласился жениться на ней (Руфь 3:10-11).

Тем не менее был более близкий родственник, чем Вооз; этот родственник имел право выкупить землю умершего и жениться на Руфи. Однако он не был заинтересован в этом браке, поскольку усложнил бы свои финансовые планы (Руфь 4:6). В данный момент группа свидетелей благословила Руфь, уподобляя ее великим женщинам в истории Израиля (Руфь 4:11-12), и ей было даровано преимущество стать прабабушкой Мессии (Руфь 4:13,17; Мф.1:5-6).

Поразмышляйте о счастливом завершении этой истории. К сожалению, таких историй не слишком много ни в Библии, ни в реальной жизни. На основании данной истории мы можем увидеть, что, несмотря на превратности судьбы, воля Божья в конце концов восторжествует; и это хорошая весть для всех, кто любит и доверяет Господу.

Четверг. Самуил.

Что говорится в первых главах книги Царств о великой борьбе? Там не повествуется об очевидной угрозе существующему порядку или об огромных армиях на границе. Атака зла менее различима, но не менее реальна.

Прочитайте 1Цар.2:12-25. Как в этом печальном сообщении раскрывается реальность борьбы между добром и злом?

«Но хотя он [Илий] и был избран править Израилем, он не управлял своим собственным домом. Илий оказался слабохарактерным отцом. Любя мир и по кой, он не пользовался своей родительской властью для исправления дурных привычек и наклонностей детей. Вместо того чтобы бороться с их нравом или наказывать их, он подчинялся их воле и предоставлял им полную свободу действий» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 575).

В отличие от них, мы видим маленького мальчика в священнической одежде (1Цар.2:18-19), который, подобно Иисусу, «более и более приходил в возраст и в благоволение у Господа и у людей» (1Цар.2:26; см. также Лук.2:52). Мальчик Самуил рос, развивался и стал сильным верным руководителем в Израиле. «И узнал весь Израиль от Дана до Вирсавии, что Самуил удостоен быть пророком Господним» (1Цар.3:20).

Это не означает, однако, что в стране было все хорошо. Народ пережил вторжение филистимлян, и двое сыновей Илия были убиты. Филистимляне захватили ковчег Божий, и 98-летний Илий, услышав эту новость, скончался (1Цар.4:14-18).

К сожалению, Самуил столкнулся с той же проблемой, что и Илий: сыновья Самуила также не последовали по его стопам верности и преданности. (1Цар.8:1-7).

Самуил жил в переломный момент истории Божьего народа. Он был последним из судей и ключевой фигурой в развитии великой борьбы в то время. Его стабильное влияние имело большое значение для народа в критический момент. Жаль, что его сыновья не пошли по его стопам, но Бог не зависит от человеческих династий. В результате их отступничества старейшины потребовали царя, и, как позже покажут столетия истории, это был не самый лучший выбор.

Независимо от нашей семейной жизни (хорошей или плохой), мы несем ответственность за свой выбор, кому служить в великой борьбе. Почему важно помнить, что, независимо от наших ошибок в прошлом, сегодня еще не поздно исправить свои отношения с Господом? Ведь завтра может быть слишком поздно.

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Библия не замалчивает грех человека, его зло. Она точно изображает состояние человечества. Особенно четкое изображение человеческого зла мы находим в отрывке 1Цар.2:12-25, где сыновья Илия представлены в контрасте с молодым Самуилом. Текст 1Цар.2:12 гласит: «Сыновья же Илия были люди негодные; они не знали Господа». Обратите внимание прежде всего на контраст: родословная играет важную роль в библейской жизни, а в данной родословной «сыновья же Илия» стали «сыновьями негодными» (бэлийяал). Это слово семантически богато, используется в различных формах и контекстах и почти всегда имеет отрицательный смысл. На самом деле это связано с еврейским выражениями «бл» и «бли», означающими «нет», «не» или «без». Само по себе слово бэлийяал означает «бесполезный» «негодный», «нечестивый», «развращенный» и в других местах используется таким же образом, как это было по отношению к сыновьям Илия; то есть другие люди также были названы «негодными», «развращенными» (2Пар.13:7; 3Цар.21:13). В тексте Прит.6:12 такие люди приравниваются к нечестивым. (В других произведениях древней ближневосточной литературы слово бэлийяал используется как еще одно имя сатаны). Почти везде в Библии, где используется это слово, оно имеет отрицательное значение. Люди, созданные по образу Божьему, были сотворены для определенной цели и смысла; однако, согласно Библии, эти люди стали ничего не стоящими, «сыновьями негодными». Какая трагическая трата жизни! Мы либо живем для Господа, совершая то, что имеет смысл и цель, либо уходим от Него и, в конце концов, станем ничего не стоящими. Это очень важно, ведь вся наша жизнь и цель жизни исходят только от Него .

Библия ясно говорит: в великой борьбе не существует нейтралитета - мы принимаем либо одну сторону, либо другую, сторону либо Христа, либо сатаны. Однако жизнь не всегда ярко открывает этот контраст, не так ли? Иногда мы не уверены в правильности наших решений. Не всегда легко определить, что делать. К чему нам прибегнуть, чтобы обрести руководство для принятия правильного решения?

Каким образом люди, на которых вы равнялись, разочаровали вас? В то же время как вы могли разочаровать тех, кто равнялся на вас? Что вы узнали из исследованных историй о вере, доверии, благодати и человеческом непостоянстве?

---