10 января – 15 января. Всемирное Восстание И Патриархи.

Быт.4:1-15; Быт.3:9-10; Быт.6:1-13; Пс.50:2; Быт.22; Быт.28:12-15.

«И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе» (Быт.28:15).

Истории, которые следуют после грехопадения, повествуют об обмане и разрушенных отношениях. Конфликт распространяется по всему миру и видоизменяется.

Поклонение становится катализатором раздора и смерти в истории Каина и Авеля, а также постоянной темой на протяжении всей земной истории.

История о потопе показывает, как бунт и грех исказили всё, что Бог создал. Грех не только искажает творение, но и разрушает его.

Опыт Авраама представляет собой прекрасное ободрение для нас в конфликте, где Бог демонстрирует Свое желание принять последствия восстания на Себя. Он становится нашим Заместителем.

Затем в историях Иакова и Исава, а также Иосифа и его братьев мы видим, как сатана старается разрушить отношения, чтобы уничтожить семьи и целые группы людей.

Тем не менее верность Бога, поддерживающего и питающего Своих утомленных детей, остается неизменной.

Воскресенье. Каин И Авель.

Прочитайте Быт.4:1-15. Что эти стихи говорят нам о свойстве греха укореняться в сердце человека?

Родив Каина, Ева была в восторге. Она твердо верила, что родила обещанного Богом Избавителя (см. Быт.3:15). «Приобрела я человека от Господа» (Быт.4:1). Ева искренне верила, что родила того, кто был обещан Господом.

В Библии ничего не сказано о радости детских лет Каина и гордости родителей, которые наслаждались развитием своего первенца. Повествование быстро переходит к рождению второго ребенка, а затем к поклонению этих двух молодых людей. Однако, как это часто происходит, разногласия относительно поклонения приводят к трагедии.

Прочитайте Быт.3:9-10; 4:9. Сравните реакцию Адама с реакцией Каина, когда Бог призвал их к ответу после совершения ими греха. Что между ними общего? В чем отличие?

Обратите внимание на то, как отличаются эмоции Адама от эмоций Каина. Адам смущен, испуган и пристыжен (Быт.3:10), а Каин рассержен, циничен и возмущен (Быт.4:5,9). Вместо того чтобы пытаться оправдать свой поступок, как это сделал Адам, Каин говорит откровенную неправду.

Тем не менее на смену отчаянию приходят надежда и оптимизм. Родив Сифа, Ева снова думает, что это Обетованный (Быт.4:25). Имя «Сиф» происходит от слова, означающего «основание», «положенный», «занять или поставить». Однокоренное слово используется в тексте Быт.3:15, где говорится о Спасителе, Который будет поставлен, чтобы бросить вызов змею и поразить его в голову. Ева говорит, что ее новый сын - это «другое семя», которое заменит Авеля. Таким образом, даже в условиях жестокого отчаяния и трагедии, и по мере того, как великая борьба между добром и злом продолжает распространяться, люди по-прежнему сохраняют надежду на искупление. А что мы имели бы без надежды?

Представьте себе горе Адама и Евы, оплакивающих смерть своего сына, которого убил их старший сын. Фактически они потеряли двух сыновей. Как нам понять жестокий урок о том, что последствия греха могут превосходить сам грех?

Понедельник. Потоп.

Прочитайте Быт.6:1-13. Каким образом в этом отрывке изображена великая борьба между добром и злом, только теперь развившаяся более интенсивно, чем раньше?

В потопе мы видим частичную отмену некоторых актов творения: многое из того, что Бог разделил, соединил ось. Воды над твердью и под твердью, море и суша, рыба в море, птицы в воздухе и все живые наземные существа объединяются в этом катаклизме. Фактически Земля снова стала «безвидна и пуста» (Быт.1:2).

Несмотря на такое очевидное превосходство сил зла, Божий творческий гений продолжает трудиться. Господь инициирует новое творение, снова происходит разделение различных элементов. Во-первых, Он отделяет праведного, непорочного Ноя от нечестивых людей того времени, чьи помышления были злы, порочны и жестоки во всякое время (сравните Быт.6:8-9 и 6:5,11-13). Бог повелевает Ною построить большой ковчег. Затем Он собирает небольшую группу людей, птиц, животных и помещает их в безопасное место - ковчег, чтобы они могли выжить во время грядущих событий. Благодаря благодати Божьей жизнь будет продолжаться и новый мир возникнет из обломков старого. Произойдет новое творение.

Но этот новый мир уже не будет совершенным. Великая борьба продолжается не только в масштабе планеты, но и в сердцах людей.

Библия описывает потоп, который «истребил» все живое вне ковчега (Быт.7:4). Аналогичное выражение используется в других местах Библии для описания процесса прощения грехов Искупителем (Ис.25:8; 43:25; Пс.50:3). Уничтожена будет либо наша жизнь, либо наши грехи. Как эта суровая реальность показывает, насколько «черно-белыми» являются вопросы жизни и смерти на самом деле?

Вторник. Авраам.

Хотя Авраам (вначале он был Аврамом) известен нам своей верностью, однако его жизненный опыт свидетельствует больше о Божьей верности ему.

Дважды Бог заверил Авраама, что он будет иметь сына. Впервые Господь сказал ему об этом, когда Аврааму было около 75 лет (Быт.12:2,4), затем, спустя несколько лет, Бог повторил Свое обетование (Быт.13:16).

В конце концов даже после многих ошибок со стороны Авраама родился обетованный ребенок - сын завета и была явлена верность Бога Своему колеблющемуся рабу (см. Быт.17:19,21; 21:3-5).

Прочитайте Быт.22:1-19. Какая надежда относительно великой борьбы отражена в отрывке?

«Бог повелел Аврааму убить своего сына, чтобы он осознал реальность Евангелия, а также чтобы испытать его веру. Мука, которую он переживал в течение тех мрачных трех дней страшного испытания, была допущена, чтобы он на собственном опыте мог хоть отчасти понять, сколь великую жертву Безграничный Бог приносил ради искупления человека. Никакое иное испытание не причинило бы такой душевной пытки Аврааму, как жертвоприношение его сына. Бог отдал Своего Сына на мучения и позорную смерть. Ангелы, которые были свидетелями унижения и смертельных мук Сына Божьего, не имели права вмешаться, как это они сделали при жертвоприношении Исаака. Никто не сказал: "Довольно!" Царь славы должен был умереть, чтобы спасти падший человеческий род. Может ли быть более сильное доказательство безграничного сострадания и любви Божьей? "Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?" (Рим.8:32).

Не только ради личного блага Авраама и ради всех грядущих поколений от него потребовалась столь великая жертва - она была также уроком для безгрешных небожителей и других миров. Поле битвы между Христом и сатаной, поле, где завершается План искупления, является учебником для всей Вселенной. Так как Авраам усомнился в Божьих обетованиях, сатана обвинял его перед ангелами и Богом в том, что он не выполнил условий завета и поэтому недостоин Его благословлений. Бог желал доказать всему Небу верность Своего раба, а также продемонстрировать, что Он не может принять нечто меньшее, чем совершенное послушание, а также еще полнее открыть перед ними План спасения» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 154, 155).

Среда. Иаков И Исав.

Конфликт между Божьими целями и бунтом в сердце человека раскрывается в истории Иакова и Исава. В древности было принято, что перед смертью отца первенец получал отцовское благословение. Это включало в себя владение двойной частью богатства семьи, поэтому старший сын нес ответственность за благополучие семьи.

Исав возненавидел своего брата Иакова и планировал убить его после смерти их отца, поскольку Иаков обманул его и лишил благословений первородства (Быт.27:41). Ревекка отправила Иакова в далекую страну ради его безопасности, думая, что все уладится и он вскоре вернется (Быт.27:43-44). Но вернуться Иаков смог лишь через 20 лет и Ревекка никогда больше не увидела его.

Прочитайте Быт.28:12-15. Какая великая надежда была дана Иакову в этом сне?

Повторяя данные Аврааму обетования, Бог заверил Иакова, что Его планы неизменны. Хотя казалось, что своими действиями Иаков перечеркнул Божий план, Господь по-прежнему был на его стороне. Однако Иаков должен был перенести 20 лет обмана со стороны тестя: сначала в заключении брака, а затем в выплате заработной платы (Быт.29:20,23,25,27; 31:7). Тем не менее все эти годы службы за свою жену по казались ему несколькими днями, поскольку он любил ее (Быт.29:20).

Когда Иаков решил вернуться домой, его сначала преследовал Лаван (Быт.31:25-26), а затем Исав с 400 мужчинами вышел навстречу Иакову, намереваясь убить его (32:6). Обе эти ситуации были опасными для жизни, и Бог дважды вмешался, чтобы спасти его. Первый раз - Бог явился во сне Лава ну и повелел ему удерживаться от того, чтобы причинить Иакову вред (Быт.31:24); второй раз через Личность, Которая боролась с Иаковом и нанесла ему увечье (Быт.32:24-30). Вид хромающего Иакова должен был убедить Исава, что Иаков не представляет никакой угрозы. И подарки, которые были ранее отправлены, и тщательно подобранные Иаковом слова должны были помочь восстановить отношения между двумя братьями. Наконец мы видим их вместе, когда они хоронят своего отца (Быт.35:29). Итак, предыдущий план Исава убить Иакова после похорон отца теперь был заБыт.

Посмотрите на все страдания и боль, которые переживают люди (и виновные, и невинные) из-за своего неверного выбора. Как научиться думать, думать и еще раз думать, прежде чем действовать?

Четверг. Иосиф И Его Братья.

История Иосифа перекликается с историей Иакова, который также испытывал негативное отношение со стороны старшего брата.

В истории об Иосифе мы вновь видим, как брат ненавидит брата, поскольку кому-то оказали предпочтение (Быт.37:3-4). «Разноцветная одежда» - это не просто одежда из разноцветной ткани. В оригинале данное выражение означает, что это была дорогая одежда, покрытая богатой вышивкой и красочными узорами, на выполнение которых потребовалось не менее года. Такую одежду носили царственные особы.

Затем, когда Иосиф рассказал братьям о своих снах (Быт.37:5-11), это способствовало развитию еще большей ненависти и зависти. Поэтому при первой же возможности братья составили заговор, чтобы избавиться от Иосифа (Быт.37:19-20). Возможно, братья уже поздравили себя с тем, что так легко решили проблему. Однако никто из них не имел понятия, что Бог использует эту ситуацию, дабы через много лет спасти их.

Прочитайте Быт.45:4-11. Какую большую картину видел Иосиф? В чем заключался ее основный смысл?

Подумайте о том, что происходило в сердце Иосифа, когда он в цепях шел позади верблюда и смотрел в сторону исчезающих за горизонтом холмов, где прошло его детство. Затем он оказался на рынке для рабов, и любопытные покупатели ощупывали и рассматривали его, как товар. Многие люди отреклись от веры даже при меньших унижениях и страданиях, чем пережил Иосиф.

Иосиф мог бы обозлиться и восстать против Бога, но он принял решение сохранить свою веру среди этой душераздирающей борьбы. Вскоре он стал управителем в доме одного из самых важных чиновников в стране, и благодаря Божьему благословению приобрел его доверие (Быт.39:1-4). В конце концов раб стал политическим лидером в Египте.

Несмотря на невероятное семейное неблагополучие, на предательство и зло, описанные в данной истории, ее завершение было счастливым. Сохраняете ли вы свою веру и остаетесь ли благодарными Господу, несмотря на неблагоприятные события в вашей жизни?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Как показывают приведенные в уроке истории, жизнь на Земле не всегда такая, как нам хотелось бы. Например, Адам и Ева, держа своих новорожденных детей на руках, не могли даже подумать, что однажды один из них убьет другого. Сепфора, выходя замуж за Моисея, конечно, даже не представляла такого будущего, которое их ожидало. А как вы думаете, жизнь Лии в браке была такой, о которой мечтает молодая девушка? А юный Иеремия? В своих надеждах и планах он, конечно, не предполагал, что против него будут выступать, его подвергнут избиению и назовут. предателем своего народа. Давид и Вирсавия также предпочли бы другое повествование, а не то, что произошло в конечном итоге (несомненно, Урия точно предпочел бы другой ход событий). А Иисус? Конечно, Иисус пришел на Землю, чтобы умереть, в этом заключалась Его миссия. Но Его человеческая природа, подобная нашей природе, вопияла в Гефсиманском саду: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия» (Матф.26:39). Избиение, презрение, издевательство и распятие в возрасте 33 лет, - это, безусловно, не то, чего может желать человек. Действительно, жизнь преподносит нам неприятные сюрпризы. Однако это не должно удивлять нас, не так ли? Разве можно ожидать рая в нашем падшем, греховном мире?

Едема давно уже нет на Земле. Но когда он снова здесь появится, тогда пропасть между нашей сегодняшней жизнью и будущей будет настолько великой, как и пропасть между нашими ожиданиями и реальностью.

Чем отличаются братья и сестры, которые развивают свою веру в Бога, от тех, кто не видит в этом необходимости?

Когда соперничество и зависть разрушают семьи, где искать помощь? Что можно сделать для семей вашей церкви, дабы помочь им увидеть Божью цель для них?

Что можно сделать для людей, которые чувствуют себя одинокими в мире и считают свою жизнь бессмысленной и ничего не стоящей?

Даже если ваша жизнь не стала такой, о какой вы мечтали, как обетование вечной жизни удерживает вас от разочарований?

---