15 — 21 июля. Книга Даниила, седьмая глава.

Тексты для исследования: Даниила 7

"Доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые" (Дан.7:22).

Если вторая глава Даниила приводит убедительные, разумные доказательства не только существования Бога, но и Его способности управлять будущим, то седьмая глава книги дает нам еще больше. Седьмая глава охватывает тот же период, что и вторая глава, а также дает ключевой элемент, не очень отчетливо выраженный во второй, то есть великий суд на Небесах, который ведет непосредственно ко Второму пришествию Иисуса и концу мира. Одним словом, в седьмой главе показан суд, предваряющий Пришествие.

Ключ к пониманию седьмой главы Даниила находится во второй главе. "Фактически, эти два видения [Дан.2 и Дан.7] следуют параллельному развитию. Они охватывают один и тот же временной отрезок от Вавилона до конца земной истории и изображают те же четыре царства, представленные символически металлами во второй главе и зверями в седьмой. Такая параллель есть нечто большее, чем просто объединяющий фактор, – это ключ к нашему методу толкования. Мы должны читать седьмую главу в свете второй главы" (Жак Дукан. Тайны Даниила, с. 100).

Седьмая глава Даниила содержит много информации (мы вернемся к ней позднее), но сейчас рассмотрим это удивительное пророчество в общих чертах, уделив особое внимание его кульминационной сцене — суду на Небе, который ведет к Пришествию Христа и исполнению вели кого упования Божьих детей.

Воскресенье 16 июля. Сон Даниила.

Прочитайте Дан.7:1-14. Ниже запишите своими словами суть видения.

Читая, вы, возможно, заметили несколько параллелей со второй главой книги Данила, а именно (1): появляется такое же количество разных объектов; (2) акцент делается на последнем объекте (во второй главе – это железо); (3) оба видения завершаются установлением Божьего вечного Царства.

Можно ли назвать еще какие-то параллели между этими двумя главами? В текстах 16 и 17 седьмой главы зафиксировано основное толкование сна. Каково это толкование и чем оно сходно со второй главой Даниила?

Очевидно, что материал седьмой главы является более подробным изображением того, что было открыто во второй главе Даниила. Четыре зверя из седьмой главы Даниила представляют собой те же четыре царства, что и во второй главе книги, хотя в седьмой и приводится больше подробностей. Богословы давно признали такое толкование:

Вавилон — лев

Мидия — Персия — медведь

Греция — барс

Рим — четвертый зверь

Здесь снова нам показано, что исполнение пророчеств книги Даниила следует искать в истории. Даниил проносится по истории мира от древних времен до наших дней и далее. Эта мысль была достаточно ясно представлена во второй главе Даниила, и она снова повторяется в седьмой.

Какое благословение знать, что наш Бог не только держит все в Своих руках, но и установит в конце Свое вечное Царство, независимо от того, что происходит здесь и сейчас.

Установление Божьего вечного Царства гарантировано. Уверены ли вы, что будете жить в нем, когда оно наступит? На чем основана ваша уверенность?

Понедельник 17 июля. Четвертый зверь.

Существует важная параллель между второй и седьмой главами книги Даниила, которую нельзя не заметить. Во второй главе железо, четвертая власть, появляется после Греции (тексты 32, 33, 3945) и, приняв другую форму, остается до конца. Оно разрушается только тогда, когда Бог устанавливает Свое Царство.

В седьмой главе с четвертым зверем – четвертой властью – происходит то же самое. Четвертая власть, появившаяся после Греции (тексты 6, 7), со временем принимает другую форму, остается до конца и будет уничтожена при установлении Божьего вечного Царства (тексты 1927).

Таким образом, в обеих главах книги Даниила – второй и седьмой – четвертая власть, появляющаяся после Греции, видоизменив свою форму, остается до конца мира.

Прочитайте Дан.7:19-27 и ответьте на такие вопросы: Какие параллели вы видите между описанием четвертого зверя (Дан.7:19) и четвертой власти из второй главы Даниила (текст 40)?

Откуда появляется небольшой рог? Дан.7:7,8.

Каким образом, согласно седьмой главе Даниила, будет отнята власть у небольшого рога?

В седьмой главе книги Даниила власти небольшого рога уделяется времени больше, чем любой другой власти. Очевидно, этого персонажа, который появился из четвертого зверя и остается его частью, Господь считает очень важным, ибо ему уделено так много места в пророчестве. Эта власть появляется из четвертого зверя и существует до конца времени, когда после суда на Небе будет установлено Божье Царство. Она будет уничтожена только во время Пришествия Христа.

Люди много раз пытались сами построить Царство Божье на Земле, однако все попытки неизбежно за канчивались неудачей. Почему? Почему наша надежда — только в Божьем сверхъестественном вмешательстве в историю нашей Земли, как описано в седьмой главе Даниила?

Вторник 18 июля. Небольшой рог.

Седьмая глава Даниила переходит от Вавилона, Мидо-Персии и Греции к языческому Риму — фазе римского владычества, начавшейся сразу после падения Греции. За тем, описывая римскую власть, седьмая глава изображает появление небольшого рога, который все еще является частью четвертого зверя, хотя уже другой фазой его владычест ва. Кто этот небольшой рог? Протестантские реформаторы почти единогласно усматривали в нем папский Рим. Действительно, даже до Реформации некоторые иудейские богословы также отождествляли небольшой рог с папской фазой владычества четвертого зверя. Трудно усмотреть в нем нечто иное. Фактически, ничем иным это быть и не может. Вам, возможно, понадобится вера, чтобы признать грядущей реальностью Второе пришествие или воскресение из мертвых, но не требуется много веры, чтобы в описанной здесь власти увидеть папский Рим.

Ниже приводятся некоторые характеристики небольшого рога. Учитывая все, что вы знаете о папстве, как эти описания соответствуют ему?

1. Небольшой рог появился из языческого Рима (Дан.7:19, 20).

2. Небольшой рог вел брань со святыми и превозмогал их (Дан.7:21, 25).

3. Небольшой рог возмечтал "отменить праздничные времена и закон" (Дан.7:25).

4. Власть небольшого рога будет богохульной (Дан.7:25).

Все эти свойства убедительно и ярко описаны в истории. Нет сомнений относительно идентификации небольшого рога. И хотя нам нужно быть тактичными, объясняя эти пророчества, и стремиться преподавать их так, чтобы не обидеть других людей, тем не менее, мы нарушили бы верность нашему библейскому поручению (см. Откр.13:1-9; 14:6-12), если бы в интересах политической корректности оставили эти позиции.

Среда 19 июля. Время, времена и полвремени.

Прочитайте Дан.7:25. Какое временное пророчество здесь дано?

Даже неадвентисты признали, что выражение "время, времена и полвремени" означает три с половиной года. В одном исследовании, проведенном Томасом Нельсоном, сказано: "Выражение "время, времена и полвремени", использованное в книгах Даниила и Откровение, означает три с половиной года, или 1260 дней, или 42 месяца (Дан.12:7; Откр.11:2; 12:6, 14; 13:5)".

Как тексты из приведенной выше цитаты помогают вам понять, почему пророческий период из Дан.7:25 равен 1260 дням?

Как и другие исследователи, адвентисты применяют к этому пророчеству принцип "день за год", а это значит, что речь идет о 1260 годах, а не буквальных днях. Позднее мы посвятим целую неделю рассмотрению принципа "день за год". А сейчас можем сказать, что седьмая глава Даниила наполнена символами: крылатый лев, барс, зверь с железными зубами, небольшой рог, имеющий глаза. Почему бы и пророческому периоду времени, помещенному среди этих символов, не быть символическим?

Итак, нам дано пророчество о 1260 годах гонений, воздвигнутых на "святых Всевышнего". Если мы датируем начало папского Рима 538 годом, то 1260 лет приведут нас к 1798 году. И опять таки, история подтверждает, что долгий период папской политической власти, известный массовыми преследованиями и гонениями, прекратился в 1798 году, когда французские войска под командование генерала Бертье вступили в Рим и взяли в плен папу римского.

Что, согласно пророчеству, происходит после 1260-летнего периода? Дан.7:25-27 (см. также Дан.7:8-10, 21, 22).

Вслед за появлением небольшого рога, возникшего после всех зверей, пророчество изображает великий суд на Небе, который приводит ко Второму пришествию.

Важнейший момент здесь в том, что, согласно этому пророчеству, суд на Небе начинается после пророческого периода в 1260 дней, то есть после конца ХVIII века, но до Второго пришествия.

Итак, в самом толковании нам дано историческое доказательство, которое поможет нам понять время суда, ведущего к гибели небольшого рога и концу мира.

1260 лет – долгий период. Множество верных христиан погибло за эти годы, так и не увидев осуществления своей надежды при жизни. Какая весть здесь содержится для нас, могущих тоже умереть, не увидев осуществления наших надежд в этой жизни?

Четверг 20 июля. Рог, суд, царство.

Вчера мы видели, что седьмая глава Данила представила конкретную последовательность событий: власть небольшого рога, за ней последовал суд на Небе, который завершился установлением Божьего Царства. Эта после довательность настолько важна, что записана в данной главе трижды.

Прочитайте Дан.7:7-10, 14. Как здесь показан определенный порядок развития событий – небольшой рог, суд, Божье Царство?

Прочитайте Дан.7:19-22. Как здесь изображена та же последовательность событий?

Прочитайте Дан.7:24-27. Каким образом в этих текстах еще раз повторяется та же последовательность?

Итак, мы трижды встречаем у Даниила одну и ту же последовательность:

Небольшой рог, Суд на Небе, Божье Царство.

Очевидно, эта последовательность имеет большое значение, иначе для чего Господу трижды изображать ее в одном пророчестве? Кроме того, примечательно, что в связи с небольшим рогом нам дается первое апокалиптическое временное пророчество ("апокалиптический" означает имеющий отношение к событиям конца времени) — пророческий отрезок времени, помогающий нам понять время суда, начавшегося после 1260 лет, однако до установления Божьего Вечного Царства.

Итак, пророчество 7-й главы Даниила можно выразить таким образом:

Небольшой рог,

Суд на Небе,

Божье Вечное Царство.

Важно понять истину об этом суде и то, что его неотвратимым следствием является сокрушение власти небольшого рога и конец истории грешного мира. Как показано во второй главе Данила, все будет сметено и на смену земным царствам придет Божье Царство.

Даниил не изображает конец мира, как некий компромисс, напротив, кульминацией событий является полная победа добра над злом. Какие уроки содержатся здесь для нас относительно победы над злом в нашей повседневной жизни? Не идете ли вы на компромисс со злом в своей жизни сейчас?

Пятница 21 июля. Для дальнейшего исследования.

Ниже собраны основные данные из седьмой главы Даниила, включая первое апокалиптическое временное пророчество. Мы также добавили временные границы правления каждой из упомянутых империй.

Вавилон

(605 г. до н.э – 539 г. до н.э.)

Мидо-Персия

(539 г. до н.э. – 331 г. до н.э.)

Греция

(331 г. до н.э. – 168 г. до н.э.)

Языческий Рим

(168 г. до н.э. – 476 г. н.э.)

Папский Рим

(Гонения: 5381798 г.)

Суд на Небе

Второе пришествие

Безусловно, папская система не пришла к своему концу с окончанием периода преследований, но пророчество и не говорит об этом. Оно говорит только, что в течение этого времени будут происходить гонения. (Имеется в виду именно эта фаза гонений, поскольку Откр.13 говорит о возрождении папских преследований, но это уже другая тема).

Итак, из 7-й главы Даниила становится ясно, что грандиозная сцена небесного суда, ведущего к установлению Божьего Царства, возникает после 1260 лет папских гонений, то есть после конца XVIII века, но перед Вторым пришествием.

1. Текст Дан.7:22 говорит, что суд был дан "святым Всевышнего" (англ. перевод — "в пользу святых Всевышнего"). Обсудите в классе, что это значит. Какие еще истины из Дан. 7 показывают, что суд – это добрая весть?

2. В классе повторите доказательства, которые помогают дать нам однозначную идентификацию небольшого рога. Каким образом мы, как Церковь, можем предста вить это важное учение так, чтобы, по возможности, не обидеть людей и, в то же время, не поступиться библейской истиной?

---