19 — 25 августа. Принцип "День за год".

Тексты для исследования: Исх.34:22; Левит 12:5; Чис.14:34; Втор.16:10; Иезек.4:5, 6; Дан.8:17, 19, 26; 10:2, 3.

Памятный текст:

"И когда исполнишь это, то вторично ложись уже на правый бок, и сорок дней неси на себе беззаконие дома Иудина, день за год, день за год Я определил тебе" (Иезек.4:6).

Как мы видели, параллели между второй, седьмой и восьмой главами книги Даниила показывают, что суд, ведущий ко Второму пришествию Христа, — то же событие, что и очищение святилища (конечно, небесного) в Дан.8:14.

Это событие происходит после периода 1260 лет преследований (после 1798 года), однако до Второго пришествия.

Мы также видели, что пророчество о 2300 днях из восьмой главы Даниила было единственной частью видения, которая не получила объяснения, и что Гавриил пришел к Даниилу в девятой главе с этим объяснением – пророчеством о 70 седьминах, которые были "отрезаны" от 2300 дней. Пророчество о 70 седьминах, христоцентричное по своей сути, создало основание для понимания пророчества о 2300 днях; оно также указало точку отсчета для 2300 дней, что привело нас к 1844 году — дате, которая совершенным образом согласовывается с тем, что нам было показано в 7-й и 8-й главах книги Даниила.

Итак, мы уже располагаем ценной информацией для понимания пророчества о 1844 годе, прочно основанном не только на историческом материале об огромных всемирных империях, но и на кресте Самого Господа Иисуса.

Следующие недели посвятим более подробному рас смотрению нескольких тем, связанных с 1844 годом, которых мы пока едва коснулись. Как обычно, будем искать ответы на самые очевидные вопросы, которые могут воз никнуть при изучении этого пророчества, такого важного для адвентистов седьмого дня.

Воскресенье 20 августа. Пророческое время.

За последние несколько недель мы рассмотрели три временных пророчества: о времени, временах и полувремени (Дан.7:25), о 2300 вечерах и утрах (Дан.8:14) и о 70 седьминах (Дан.9:24). Мы отталкивались от предпосылки, что указанное время нужно понимать не буквально, а как пророческое время, то есть в каждом из этих случаев дни должны обозначать годы.

Таким образом, мы имеем дело с периодами в сотни и даже тысячи лет, а не небольшими отрезками времени в несколько лет, в случае буквального понимания.

Возникает вопрос: насколько правомерно наше предположение, что это были не буквальные, а пророческие периоды времени и что для их понимания необходимо использовать принцип "день за год"?

В текстах Дан.8:17, 19, 26 пророку сказано, что данное ему пророческое видение относится "к концу времени". Ангел Гавриил подчеркнул, что видение "о вечере и утре" (2300 дней) относится "к отдаленным временам" (Дан.8:26). Почему эти факты доказывают, что пророческий период из 8-й главы Даниила — не буквальное время?

Прочитайте Дан.7:24-27. Власть небольшого рога, происшедшего из языческого Рима (господство послед него закончилось более 1500 лет тому назад), будет существовать до конца последнего суда, предшествующего концу мира. Какое мы имеет здесь доказательство, что временное пророчество в 25м тексте тоже нельзя понимать буквально?

Учитывая контекст 7-й и 8-й глав книги Даниила – огромные всемирные империи, охватывающие тысячи лет истории, – вряд ли есть смысл в том, чтобы такие важные временные пророчества, содержащиеся в этих главах, описывали буквальное время; то есть, чтобы в 7-й главе речь шла о трех с половиной годах, а в 8-й – о шести годах и трех месяцах (или 2300 буквальных днях). Такие временные рамки не соответствуют размерам исторических полотен, изображенных в видениях.

Но при использовании принципа "день за год" временные пророчества действительно обретают смысл, согласуясь с масштабом описанных в контексте событий.

Видите ли вы доказательства того, что мы живем "в конце", о котором писал Даниил? Какое влияние должно оказывать это понимание на нашу жизнь? Подтверждает ли наша жизнь веру в то, что мы живем во время "конца"?

Понедельник 21 августа. Девятая глава Даниила и пророческое время.

Повторите пророчество о 70 седьминах из Дан.9:24-27. Найдите в самом пророчестве доказательство того, что его нельзя считать буквальным периодом времени.

Как мы видели в предыдущих уроках, даже не принимая в расчет даты указов о восстановлении Иерусалима и начала служения Иисуса, видно, что между этими событиями прошло больше 70 буквальных недель. Буквальное истолкование времени делает пророчество бессмысленным. Но если применить принцип "день за год", пророчество действует совершенным образом, приводя нас прямо к Иисусу. Таким образом, служение Иисуса, предсказанное в девятой главе Даниила, доказывает правомерность применения принципа "день за год".

Некоторые люди утверждают, что слово "седьмины" в Дан.9:24 означает "седьмины лет", то есть каждая из таких седьмин равна семи годам. Посему у нас есть 70 "седьмин лет", что составляет 490 лет.

Единственная проблема подобного толкования в том, что слово, переведенное как "седьмина" в Дан.9:24, не по является больше нигде в Библии, кроме как в значении "неделя". Оно никогда не означало "неделя лет".

Прочитайте Исх.34:22; Левит 12:5; Втор.16:10 и Дан.10:2, 3 – несколько мест в Библии, где появляется слово, переведенное как "неделя". Какое доказательство мы находим в самих текстах относительно того, что речь идет о неделе или неделях, а не о "неделях лет"?

В Дан.10:2, 3 появляется то же слово, что и в Дан.9:24, и оно явно не означает "седмицы лет" (разве можно пред положить, что Данил постился три недели лет, то есть 21 год?). Кроме того, даже если принять толкование, что слово из Дан.9:24 означает "недели лет", значит неделя лет – это те же 7 лет, что и при применении принципа "день за год". Таким образом, принцип "день за год" настолько неотъемлем от этого пророчества, что некоторые изобретения, измышленные богословами с целью избавиться от этого принципа, только подтверждают его правомочность!

Обратите внимание, с какими продолжительными периодами времени мы имеем дело: 490 лет, 1260 лет, 2300 лет. Как эти длительные периоды времени должны помочь нам понять, что означает терпение и как нам нужно доверять Богу, когда что-то происходит не так быстро, как нам хотелось бы?

Вторник 22 августа. Семьдесят седьмин и 2300 дней.

Как мы видели, пророчество о 70 седьминах при буквальном толковании времени теряет смысл. Но если применить принцип "день за год", оно приведет нас прямо к Иисусу. Таким образом, само пророчество требует приме нения принципа "день за год".

Пророчество из Дан.9:24-27 требует применения принципа "день за год". Но упомянутый здесь период был "отрезан" от 2300 дней. Что это говорит нам о применении принципа "день за год" и к пророчеству о 2300 днях?

Пророческий отрезок времени в 70 седьмин составляет буквальных 490 лет. 2300 буквальных дней составляет не многим более 6 лет. Могут ли 490 лет быть "отрезаны" от шести с небольшим лет? Нет, конечно. А от 2300 лет? Несомненно. Это еще одно доказательство, что принцип "день за год" необходимо применить и к пророчеству о 2300 днях. Нет смысла применять этот принцип к 70 седьминам, которые являются лишь частью 2300 дней, и при этом не применить его к 2300 дням.

Неудивительно, что не только адвентисты применяют принцип "день за год" к пророчеству о 2300 днях. Один из величайших иудейских богословов Раши (10401105 гг. н.э.) перевел текст Дан.8:14 таким образом: "И сказал мне: На 2300 лет…" Такая идея не только предложена неадвентистами, но ее использовали другие богословы применительно к этому пророчеству задолго до нас.

Прочитайте Чис.14:34 и Иезек.4:5, 6. Хотя эти тексты прямо не доказывают принцип "день за год", все же как они свидетельствуют в его пользу?

Прочитайте следующие тексты из первых глав Библии: Быт.5:14; 5:23; 9:29. Какую они показывают связь между днями и годами в Библии?

Когда мы смотрим на эти временные пророчества, великие пророческие периоды, которые пришли и ушли, не побуждает ли это нас задуматься над тем, как мы используем немногие драгоценные моменты, отведенные нам для жизни? Не желаете ли вы произвести перемены в использовании своего времени?

Среда 23 августа. Другие доказательства.

Еще раз прочитайте вопрос в Дан.8:13. А теперь прочитайте по-другому, зная, что предлога "о" нет в оригинальном еврейском тексте, да и вообще его использование не допускается еврейской грамматикой. Таким образом, вопрос касается не только деятельности небольшого рога, но и всего, описанного в главе, включая видение об овне и козле (Мидо-Персия и Греция), а также деятельность небольшого рога (языческий и папский Рим). Буквальный перевод звучал бы так: "На сколько времени простирается это видение, ежедневная жертва и опустошительное нечестие, когда святилище и воинство будут попираемы?" Другими словами, вопрос перечисляет все, что происходило в видении. Фактически, слово "видение" в 13м тексте – "хазон", что, как мы видели ранее, относится к видению об овне, козле и небольшом роге, то есть Мидо-Персии, Греции и Риме.

Теперь вопрос можно перефразировать следующим об разом: "Сколько времени будет позволено продолжаться всем этим событиям, начиная от Мидо-Персии, появления Греции и до нападок Рима на небесное служение Христа?"

Прочитайте приведенный выше буквальный перевод текста. Почему это указывает, что 2300 дней нельзя воспринимать как буквальный отрезок времени? Если считать его буквальным, как он может охватить все события, перечисленные в вопросе?

Вывод очевиден: 2300 дней должны охватывать все со бытия, изображенные в видении 8-й главы Даниила, то есть время существования Мидо-Персии, Греции, Рима – до начала очищения святилища. Буквальные 2300 дней даже близко не охватывают ни одного из этих царств, тем более всех. С другой стороны, с применением принципа "день за год" эта проблема мгновенно решается. 2300 лет охватывают все события, перечисленные в вопросе.

Еще раз прочитайте вопрос в Дан. 8. Он касается дли тельного периода истории, который включает пре следования, отступление, страдания – и все это про исходит в течение продолжительного времени (см. тексты 2325). Но чем все заканчивается? Пророчество отвечает не только на этот вопрос, оно говорит и о том, когда это все случится. Почему эти тексты должны давать нам надежду на то, что, несмотря на настоящие обстоятельства, Бог положит им конец и обратит все для Своей славы? Как такое понимание дает вам силу и мужество оставаться верными в любых обстоятельствах?

Четверг 24 августа. Символы и образы.

Прочитайте еще раз видение из седьмой главы Даниила и его толкование. Как эти символы помогают нам понять, почему элемент времени в видении тоже должен быть символическим?

Седьмая глава Даниила наполнена разными символами и образами, которые нельзя понимать буквально. Почему же мы должны считать упомянутое в ней пророческое время буквальным, когда почти все остальное в видении – символично?

Прочитайте восьмую главу Даниила. Какое доказательство содержит сама глава, что названный здесь период времени следует рассматривать как символический, а не буквальный период?

Главная мысль восьмой главы Даниила – не в повествовании о летающих козлах (текст 5), а седьмой – не в описании зверей с железными зубами (текст 7). Все это символы, имеющие глубокий смысл, точно так же и приведенные здесь периоды времени — символичны.

Фактически из трех рассматриваемых нами периодов времени — "время, времена и полувремя" (Дан.7:25), "две тысячи триста вечеров и утр" (Дан.8:14) и "семьдесят седьмин" (Дан.9:24) – ни один не записан так, как обычно обозначают время. Например, вместо 2300 дней, почему бы Гавриилу не сказать, что святилище будет очищено через "шесть лет, три месяца и двадцать дней"? Ведь в 2 Цар.5:5 сказано, что Давид "царствовал над Иудою семь лет и шесть месяцев", а не 2700 дней. Подобное касается и двух других пророчеств: ни в одном из них время не обозначено так, как это обычно делается.

Прочитайте тексты Луки 4:25 и Иак.5:17. Сравните их с Дан.7:25. В каких текстах речь идет о буквальном времени, и как оно обозначено в отличие от обозначения пророческого времени?

Учитывая все изученное, скажите, почему принцип "день за год" так важен для нас, адвентистов? Что случилось бы со всем нашим пророческим основанием, если убрать этот принцип?

Пятница 25 августа. Для дальнейшего исследования.

Богословы приводят в доказательство связь между дня ми и годами в еврейской поэзии, где слово "дни" часто используется параллельно слову "годы", указывая на семантическую связь между двумя отрезками времени:

"Разве дни Твои, как дни человека, или лета Твои, как дни мужа?" (Иова 10:5).

"Пусть говорят дни, и многолетие поучает мудрости". (Иова 32:7).

Размышляю о днях древних, о летах веков минувших". (Псал.76:6).

В каждом из этих случаев дни и годы означают практически одно и то же, то есть разные слова передают одну и ту же мысль. Хотя эти параллели сами по себе не доказывают правомочности принципа "день за год", они действительно показывают, что в еврейском мышлении дни и годы были связаны.

Для изучения на этой неделе читайте:
  1. Уделите достаточно времени в классе, чтобы каждый убедился в состоятельности принципа "день за год".

  2. Подумайте вместе над таким вопросом: Почему Библия использует так много символов?

  3. Какое еще основание для применения принципа "день за год" можно найти в Библии?

  4. Прошло уже почти две тысячи лет со времени смерти Христа. Как упомянутые пророческие отрезки времени, исчисленные с помощью принципа "день за год", помогают нам понять, что мы действительно живем перед самым концом и не следует рассчитывать, что пройдет еще две тысячи лет прежде, чем вернется Христос? То есть, как эти пророчества помогают нам понять, в какой промежуток истории мира мы живем и почему нам нужно знать, что Пришествие Христа близко?