5 — 11 августа. Семьдесят седьмин.

Тексты для исследования: Дан.9:24-27; Ездры 4:7-16; 7:6, 7, 11-17.

"Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и за печатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых" (Дан.9:24).

Итак, мы уже поняли несколько моментов: 1) Cуд в Дан.7 и очищение святилища в Дан.8 – одно и то же событие, происходящее после периода 1260 лет.

2) Восьмая глава Даниила завершается видением о 2300 днях, которое не получает объяснения. Девятая глава Даниила связана с окончанием восьмой главы: Гавриил предлагает Даниилу объяснение, которого ему не было дано в предыдущей главе. Таким образом, восьмая и девятая главы Даниила представляют последовательность: видение и частичное объяснение (Дан.8), а по том объяснение остальной части видения (Дан.9).

На этой неделе мы продолжим рассматривать девятую главу книги Даниила, сосредоточившись на удивительном пророчестве о 70 седьминах. Это пророчество представляет убедительные доказательства не только богодухновенности Писания, но и мессианства Иисуса — "Христа Владыки" (Дан.9:25), Который, являясь центром данного пророчества, образует основание для пророчества о 2300 днях.

Воскресенье 6 августа. Еще один пророческий период.

Как мы исследовали на прошлой неделе, видение из Дан.8:14 касалось пророческого отрезка времени в 2300 дней. Теперь, в девятой главе, Гавриил возвращается и дает пророку еще один пророческий отрезок времени, на сей раз — 70 седьмин (недель) (Дан.9:24).

Подумайте: какое пророчество длиннее – 2300 дней или 70 недель?

Нам представлены два временных пророчества – о 2300 днях и 70 неделях; период в 70 недель короче 2300 дней.

70 недель

2300 дней

Прочитайте первую часть текста Дан.9:24. Каким об разом Гавриил впервые представляет 70 седьмин? Какой глагол он использует?

Хотя в разных переводах использованы разные слова для передачи этого глагола (корень "хатак"), такие как "определены", "отделены", основное значение – "отрезаны". Именно так определяют его большинство еврейских слова рей (к сожалению, в Библии это слово нигде больше не встречается, поэтому мы не можем увидеть, как оно употреблялось в других местах Писания). Исследователи обнаружили, что на угаритском языке, родственном еврейскому, слово, параллельное слову "хатак", тоже означает "отрезанный". Поэтому основное значение текста таково: "Семьдесят седьмин отрезаны".

Отрезаны от чего? От чего же еще, как не от другого пророческого периода времени? Какого именно? Очевидно, от пророческого периода, представленного в "марех", на которое Гавриил только что указывал Даниилу, то есть периода в 2300 дней, более длинного из двух пророческих отрезков (Дан.9:3; 8:13,14).

Итак, нам даны два пророческих периода времени: 2300 дней и 70 седьмин, но 70 седьмин должны быть "отрезаны" от 2300 дней.

Представьте: вы сообщили соседу, что в понедельник у вас будет пять часов свободного времени. В понедельник сосед, напомнив вам эту информацию, говорит, что ему нужна ваша помощь в покраске комнаты. "Это займет всего один час", — добавляет он. Каково непосредственное значение этого выражения, и как данная иллюстрация помогает нам понять связь между двумя временными пророчествами из Дан.8:14 и Дан.9:24?

Понедельник 7 августа. Христос владыка.

Внимательно и с молитвой прочитайте Дан.9:25. Какие два конкретных события непосредственно относятся к упомянутому здесь отрезку времени? Из на званных двух событий какое происходит в начале этого отрезка, а какое — в конце?

В этом одном тексте учтены 69 из 70 недель. Пророчество начинается от повеления о восстановлении Иерусалима и через 69 недель заканчивается "Христом Владыкой". Таким образом, мы имеем два исторических события, представляющих для нас важную информацию: повеление о восстановлении Иерусалима (что имело несомненное значение для Даниила) и начало деятельности "Христа Владыки".

Мы знаем, что еврейское слово "Мессия" на греческом звучит как "Христос". Итак, о Ком это пророчество? Матф.1:1,16; 16:16; Деян.3:13-15,18; 5:30,31.

Здесь мы замечаем важную мысль: в центре пророчества стоит Иисус. Первые 69 недель пророчества приводят нас к Иисусу, "Христу Владыке". Мы можем сказать, что Сам Христос является основанием данного пророчества. Поэтому насколько мы уверены в мессианстве Иисуса, настоль ко можем доверять и самому пророчеству. Итак, Даниил, живший за 500 лет до Христа, написал в своей книге временное пророчество о Христе.

Важно помнить, что не только адвентисты седьмого дня рассматривают данное пророчество как предвозвещение о Христе. Христиане многих деноминаций издавна понимали это пророчество, как одно из самых убедительных доказательств мессианства Иисуса Христа.

Просмотрите другие пророчества Ветхого Завета, указывающие на Христа. Как они должны укреплять вашу веру в Него и Его искупительную жертву ради нас? Составьте урок по этим пророчествам и проведите его с неверующим соседом или другом.

Вторник 8 августа. Повеление.

Текст Дан.9:25 начинается с упоминания о повелении относительно восстановления Иерусалима и заканчивается сообщением о появлении Мессии спустя 69 седьмин. И хотя люди могут не соглашаться с конкретными датами, мы знаем, что повеление о восстановлении Иерусалима было издано в VI — V веке до н.э. и что Иисус жил и умер в I веке н.э.

Повеление о восстановлении Христос Владыка Иерусалима VI— V век до н.э. I век н.э.

69 седьмин (недель)

Какое непосредственное доказательство уместности применения принципа "день за год" вы здесь видите? Почему 69 седьмин нельзя рассматривать как буквальные 69 недель?

Теперь мы столкнулись с еще одним очень важным вопросом: от какой даты начинать отсчет времени, то есть когда было издано повеление о восстановлении Иерусалима? К счастью, если мы верим, что 69 седьмин заканчиваются Иисусом, мы можем сузить выбор известных нам повелений до одного, изданного Артаксерксом в 457 году до н.э., в седьмой год его правления (см. следующий урок).

Прочитайте такие тексты: Матф.2:1, 19-22; 27:1, 2; Луки 2:1-7; 3:1-3; 23:1-7. Заметьте, сколько исторических личностей непосредственно или косвенно причастны к событиям, связанным с Иисусом. Исходя из этих фактов, мы можем восстановить даты жизни и служения Христа.

В этом контексте давайте рассмотрим некоторые из известных дат, когда издавались повеления о восстановлении Иерусалима.

Возьмите, к примеру, 538 год до н.э. Применив принцип "день за год" к пророчеству о 69 седьминах (483 года), мы придем к "Христу Владыке", Иисусу в 55 год до н.э. Это явно неподходящая дата.

То же самое происходит и с другой общеизвестной датой – 520 год до н.э. Если взять её за точку отсчета 69 седьмин, то последние закончатся в 37 году до н.э.

Еще одна известная дата – 444 год до н.э., которая поста вит начало служения Христа примерно на 39—40 год н.э., а Его смерть – на 43—44 год н.э. И хотя эта дата намного ближе, чем две предыдущие, богословы Нового Завета знают, что эти даты не соответствуют годам жизни Иисуса.

Среда 9 августа. Царские указы.

Девятая глава книги Даниила дает нам пророчество о "Христе Владыке" и связывает это важное пророчество с конкретным историческим событием: повелением о восстановлении Иерусалима. Могло ли Писание дать нам та кое важное пророчество, не указав при этом точнее на начало его отсчета? Конечно же, нет.

Из Книги Ездры мы узнаем, что горд Иерусалим был построен заново в соответствии с указами, которые издавали друг за другом Кир, Дарий и Артаксеркс (Ездры 6:14).

Прочитайте Ездры 1:1-4. Восстановления какой части Иерусалима касался, прежде всего, этот указ?

Первый указ, разрешающий изгнанникам вернуться на родину, был издан в 538 году Киром. В течение года при мерно пятьдесят тысяч иудеев возвратились в свою страну. Но этот указ касался, прежде всего, восстановления храма. Ездра сообщает, что было возвращено пять тысяч четыреста храмовых сосудов.

Прочитайте Ездры 6:1-12.

Второй указ, изданный Дарием I Гистаспом (не путать с Дарием Мидянином), лишь подтвердил указ Кира.

"Это было время исключительных возможностей для иудеев. Величественные силы Небес умягчали сердца царей, а народ Божий должен был неустанно трудиться и тем самым исполнить указ Кира.

В годы царствования Камбиза восстановление храма продвигалось медленно. А когда царствовал ЛжеСмердис (названный Артаксерксом в Ездры 4:7), самаряне уговорили беспринципного самозванца издать указ, запрещающий иудеям строить храм и город" (Э.Уайт. Пророки и цари, с.572,573).

От какого же указа нам следует отсчитывать 70 седьмин? Этот вопрос мы будем исследовать в завтрашнем уроке.

Несмотря на мятеж и отступление израильтян, Бог явил милость и благодать Своему народу, хотя с человеческой точки зрения казалось, что все потеряно. Не говорит ли это нам о том, что никогда ни одного человека нельзя считать безнадежным, независимо от того, насколько глубоко он упал (включая нас самих)?

Четверг 10 августа. Повеление о восстановлении Иерусалима (457 год до н.э.).

Третий указ был издан Артаксерксом, прозванным Долгоруким (Ездры 7:12-26).

Чем отличается указ, изданный Артаксерксом, от ука зов предыдущих монархов? Ездры 7:25.

Приведенные ниже факты позволяют нам заключить, что именно об этом указе говорится в пророчестве.

1. Это – последний указ, упомянутый в Книге Ездры. Впрочем, в Книге Ездры слово "повеление" (то есть царский указ) употреблено в единственном числе и таким образом относится к совокупности трех документов, подчеркивая единство всех трех указов.

2. Только этот указ был полным, поскольку касался как восстановления храма, так и восстановления политической и административной структуры Иерусалима (Ездры 7:25).

3. Только за этим указом следует прославление Бога, и только по поводу этого указа ясно говорится о Божьем вмешательстве (Ездры 7:27,28).

Знаменателен и тот факт, что, начиная с этого восхваления, которым Ездра откликается на действия Бога, в тексте происходит переход с арамейского языка (языка плена) на еврейский (язык Израиля). Этот переход является следствием указа Артаксеркса, знаменующего начало национального возрождения Израиля. Согласно Книге Ездры, Артаксеркс издал этот указ в пятом месяце седьмого года своего правления (Ездры 7:8), т.е. в начале 457 года до Р.Хр. — с этой даты и начинается упомянутый пророческий период.

Кроме того, если человек верит, что Иисус – "Христос Владыка", эта дата вписывается в пророческую цепь совершенным образом. Другими словами, Иисус – наш Гарант в отношении пророчества о 70 седьминах.

Почему Иисус должен быть Гарантом во всем, что касается нашей веры?

Пятница 11 августа. Для дальнейшего исследования.

Прочитайте 50ю главу из книги Э.Уайт "Пророки и цари" (с.607617).

Прочитайте выдержку из знаменитой биографии вы дающегося ученого Исаака Ньютона, ревностного исследователя книги Даниила: "Кого интересует, прав ли был Ньютон, считая, что пророчество о семидесяти седьминах в книге Даниила означает период в 490 лет, начавшийся после того, как Ездра вывел иудеев из Вавилона в Иерусалим (457 год до н.э.), и длившийся до Распятия в 33/34 г. н.э.?" (А. Руперт Холл. Исаак Ньютон: человек со смелыми мыслями, с. 372).

"Очевидно, деятельность по восстановлению города Иерусалима согласно разрешению царя означала: указ подразумевал царское согласие на то, чтобы позволить Иуде иметь административный центр, из него и будет осуществляться управление страной, которой были возвращены гражданские и политические права государства. Следовательно, указ Артаксеркса от 457 года до н.э. дает наилучшую стартовую дату для пророчества Даниила о 70 седьминах, а также более длительного пророчества о 2300 днях годах (Дан. 8, 9)" (Фрэнк Холбрук. Семидесятая седьмина, книга Левит и сущность пророчества, с. 74).

Прочитайте также в книге Лероя Фрума "Пророческая вера наших отцов" перечень высказываний богословов, использующих 457 год до н.э. как точку отсчета. По вопросу, почему мы используем 457, а не 458 год, смотрите "Хронологию 7-й главы книги Ездры" Хорна и Вудса.

1. Повторите все, что мы изучили до сих пор, дабы убедиться, что все члены класса поняли материал.

2. Попросите присутствующих в классе рассказать, как пророчество о 70 седьминах или любое другое пророчество оказало значительное влияние на их жизнь. Какой урок мы можем извлечь относительно того, как Бог использует пророчество, чтобы достичь нас. Какую роль, по-вашему, пророчество должно играть в нашей миссионерской деятельности? Возможно ли переоценить пророчество?

---