9 — 15 сентября. Суд, предваряющий пришествие.

Тексты для исследования: Втор.25:1; 3 Цар.8:32; Псал.50:3-6; Матф.22:1-13; Евр.9:22-24; Откр.20:12; 22:12.

Памятный текст:

"Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его" (Откр.22:12).

На прошлой неделе мы рассматривали суд, предваряющий Пришествие, как он представлен в восьмой главе Даниила. На этой неделе проанализируем его еще раз, но в перспективе седьмой главы, где открываются некоторые поразительные истины. Подобно Евангелиям, Книга Даниила дает нам больше, чем одно изложение событий; обе главы содержат важные истины, которые необходимо исследовать параллельно. Каждая из них содержит достаточно света, однако нуждается в информации, которую несет другая глава, а взятые вместе они полнее открывают истину о суде.

Важно помнить, что эти главы – не просто глубокое богословие, пророчество или история; они представляют для нас важную весть – весть надежды и обетования. Вместе взятые они сообщают: как бы ни сгущался мрак, так всегда не будет. Как бы ни выглядели сейчас события и обстоятельства, Бог, начертавший перед нами историю мира со времен Даниила до наших дней и далее, приведет нас к чудесному концу, когда зло будет наказано, а праведные получат спасение. Как важно при изучении схем, графиков и исторических событий не потерять из виду эту важную мысль! Важно также и то, чтобы, делясь с миром этими истинами, мы не просто рассказывали людям о зверях и небольшом роге, но представляли им чудесное обетование вечной жизни в Божьем Царстве, которое дано нам благодаря жертве Иисуса.

Воскресенье 10 сентября. "Доколе не пришел Ветхий Днями".

Мы уже говорили о важности очищения святилища, о чем сообщала 8я глава Даниила. Изучая 5й урок, мы видели, что описанное в этой главе видение касается Мидо-Персии, Греции и Рима. Учитывая очевидную значимость этих властей, становится более чем ясно: какое бы событие ни было символично представлено очищением святилища, оно тоже должно быть событием огромного значения.

Итак, вопрос в следующем: что представляет собой очищение святилища, которое настолько важно, что поставлено в один ряд с упомянутыми в Писании мировыми империями?

Восьмая глава сама по себе не дает исчерпывающего ответа на вопрос. К счастью, Господь дал нам не только восьмую главу Даниила. Мы имеем очевидную параллель с седьмой главой Даниила, которая в значительной степени помогает раскрыть тайны восьмой главы.

Ранее мы видели параллель между судом в Дан.7 и очищением святилища в Дан.8. Прочитайте Дан.7:9, 10, 13, 14, 18, 21, 22, 26, 27. К чему приводит этот суд (как и очищение святилища)? Каков результат этого суда? На какой особенной мысли Писание неоднократно делает акцент?

Заметьте истину, снова и снова повторяющуюся в этих текстах: святые получат Царство Божие, Вечное Царство, которое никогда не разрушится в отличие от всех предшествующих ему. Вновь и вновь после описания различных царств и богохульствующего преследующего небольшого рога показана окончательная победа Бога и Его святых. Другими словами, независимо от того, насколько ужасны и длительны происходящие события, в результате небесного суда (очищения святилища) будет уничтожено зло и установлено Божье Вечное Царство.

Насколько же легче в этом контексте понимать, почему очищение святилища в восьмой главе завершает видение о земных империях. Не удивительно также и то, что ему придается такое огромное значение!

Все земные царства появлялись и исчезали или исчезнут в конце. В противовес им святые "будут владеть" (Дан.7:18) Божьим Царством вечно. Что для вас означает это обетование? Что, прежде всего, хотели бы вы сделать, попав туда?

Понедельник 11 сентября. Суд и небольшой рог.

Как адвентисты, мы понимаем, что очищение святилища – это и есть суд, включающий в число подсудимых и тех, кто называет себя последователями Христа (Матф.22:1-13). Мы уверены в этом, ибо в земной модели очищения святилища в День Примирения (см. Левит 16) суд совершался над Божьим народом.

Тем не менее, остается вопрос: почему в 7-й и 8-й главах Даниила суд/очищение святилища изображены в контексте деятельности небольшого рога? Какое отношение имеет небольшой рог к суду, предваряющему Пришествие?

Еще раз прочитайте тексты вчерашнего урока. Чем отличается участь небольшого рога от участи "святых Всевышнего" (см. особенно Дан.7:22)?

Все очень ясно: небольшой рог наказан и осужден, а святые оправданы и реабилитированы. Такова типичная библейская идея справедливости и суда: она включает как наказание виновного, так и оправдание праведного. Оба аспекта являются важнейшими элементами правосудия в еврейском мышлении, и оба изображены в картине суда, предваряющего Пришествие.

Прочитайте Втор.25:1 и 3 Цар.8:32. Как эти тексты открывают принципы, которые мы видели в 7-й и 8-й главах Даниила?

Конечно, суд в седьмой главе Даниила приводит к уничтожению небольшого рога, но только потому, что суд завершается Вторым пришествием, которое положит конец этому миру. Суть в том, что суд, хотя и изображен здесь в контексте небольшого рога — символа зла, включает в себя больше, чем только дело небольшого рога. Мы видим здесь два результата работы суда: зло наказано, святые оправданы. Иначе было бы несправедливо.

Праведники оправданы, зло наказано — таково Божье обетование. Как это обетование должно помочь вам пережить времена, когда кажется, что все происходит наоборот?

Вторник 12 сентября. И снова теодицея.

В первом уроке мы рассмотрели термин "теодицея", который означает оправдание Бога перед лицом Вселенной. Данный термин передает такую идею: несмотря на все зло в мире, мы можем верить, что Бог – благ, праведен и справедлив.

Мы также видели, что грех и зло появились в другой части Вселенной, но арена возникшего конфликта была перенесена на Землю, где он продолжает развиваться. Мы говорили, что другие разумные существа, населяющие Вселенную, тоже вовлечены в этот конфликт и проявляют глубокую заинтересованность в разрешении вопроса греха и мятежа.

Прочитайте Дан.7:9, 10 и ответьте на такие вопросы:

  1. Какое событие изображено в этих текстах?

  2. Где оно происходит?

  3. Перед кем совершается это событие?

Здесь не просто изображена сцена небесного суда, который приводит к уничтожению небольшого рога и установлению Божьего Царства. Этот суд происходит перед лицом множества небожителей. "Тьмы тем и тысячи тысяч" – так представлено неисчислимое множество разумных существ. То есть здесь мы видим всю Вселенную, наблюдающую за тем, как Бог производит суд, ведущий к установлению Его Вечного Царства.

Учитывая эту сцену суда в Дан.7, прочитайте Псал.50:3-6 и Римл.3:4. Как эти тексты согласуются с судом, описанным в Дан.7?

Важнейшая истина, которую необходимо запомнить, — Бог открыто судит Свой народ перед наблюдающей Вселенной. И Он вершит правосудие таким образом, что все признают: "Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем" (Псал.50:6).

Насколько вы открыты и честны во всех своих делах и решениях относительно других людей? Если вы не таковы, то почему? Что ваш ответ открывает о качестве ваших дел? Что вам понадобится изменить?

Среда 13 сентября. Суд перед пришествием.

Прочитайте Дан.12:1; Матф.16:27 и Откр.20:12. Каждый из приведенных текстов по-своему говорит о суде. Какое вы можете найти в них доказательство, что этот суд происходит перед Вторым пришествием?

Если при Втором пришествии святые получат Царство, а небольшой рог будет сокрушен, значит должно было со стояться некое расследование до исполнения приговора. В конце концов, даже коррумпированные земные суды так поступают! Разве справедливо вынести человеку приговор, а потом, после исполнения приговора, проводить расследование и изучать факты?

Если при возвращении Христа "возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его" (Откр.22:12), и все мы будем судимы по делам (Еккл.12:13, 14; 1 Кор.3:13; 1Петра 1:17; Откр.20:12), тогда совершенно очевидно, что суд должен состояться до Второго пришествия. Адвентисты называют его следственным судом (ведь всякий суд выносит приговор на основании проведенного ранее следствия).

Еще раз внимательно прочитайте описание сцены суда в 7-й главе Даниила (если нужно, просмотрите некоторые из предыдущих схем, где изображены параллели глав). Не принимая в расчет все числа и даты, скажите, почему здесь явно изображен следственный суд, предваряющий Пришествие? Какой намек на следствие содержится в самих текстах? См. также Псал.55:9; 68:29; Дан.12:1; Откр.13:8; 20:12.

Из седьмой главы Даниила видно, что перед Пришествием действительно происходит грандиозный суд, который ведет не только к низложению небольшого рога, но к концу этого мира и установлению Божьего Вечного Царства, в котором будут жить святые. Безусловно, здесь описано со бытие чрезвычайной важности, событие, во время которого решается вечная участь неисчислимого количества разумных существ. Неудивительно, что весть о часе суда мы считаем чрезвычайно важной для нашей адвентистской веры.

Четверг 14 сентября. Небеса очищены.

Прочитайте Евр.9:22-24 и ответьте на такие вопросы:

  1. О каких двух святилищах идет речь?

  2. Какая параллель проводится между ними; то есть, что, по словам автора, должно случиться с обоими святилищами?

Эти тексты озадачивают неадвентистских богословов своим ясным указанием на то, что само Небесное Святилище нуждается в очищении. "Можно сделать вывод, что земное святилище очищалось потому, что его небесный аналог также должен быть очищен" (Крэг Коустер. Послание к евреям, с.427).

Фактически слово "очищаться" в Евр.9:23 происходит от греческого слова, использованного в древнем переводе Дан.8:14 на греческий язык. Таким образом, древние переводчики, которые до воплощения Христа перевели Ветхий Завет, понимали: еврейское выражение в Дан.8:14 означает, что святилище должно быть очищено. Много лет спустя, автор Послания к евреям выразил ту же мысль, однако в другом контексте: как земное святилище очищалось, так должно очиститься и Небесное. Действительно, вся идея очищения земной скинии должна была указывать на большее, — на очищение истинного – Небесного Святилища.

Еще раз прочитайте Дан.8:14. Учитывая временные рамки этого пророчества, почему очищение святилища у Даниила и очищение святилища в Послании к евреям – одно и то же событие?

В иудейском мышлении День Примирения, когда очищалось святилище, был также великим Судным Днем, ибо людям давалась последняя возможность покаяться перед грядущим судом. Примечательно, что в День Примирения некоторые иудеи еще высказывают такое благословение друг другу: "Да будешь ты запечатлен в книге жизни навеки".

Почему благодаря исключительно праведности Христа, покрывающей нас согласно нашей вере, мы можем иметь уверенность в том, что в день суда будем запечатлены в книге жизни навсегда?

Пятница 15 сентября. Для дальнейшего исследования.

Какое значение вкладывали иудеи в обряды Дня Примирения, когда святилище должно было очиститься? Сравните приведенные ниже выдержки с описанием следственного суда в книге "Великая борьба", а также со сценой суда в седьмой главе книги Даниила.

"Бог, восседающий на Своем престоле, чтобы судить мир, одновременно Судия, Защитник, Судебный Эксперт и Свидетель, открывает Книгу Записей; зачитывают записанное о каждом человеке. Звучит великая труба; слышен тихий голос; ангелы вздрагивают, говоря, что это день суда... В День Примирения запечатывается, кто будет жить, а кто умрет" (Иудейская Энциклопедия, статья "День Примирения").

Некоторые молитвы, произносимые в День Примирения, звучали так: "Оправдай меня на суде… Заставь умолкнуть обвинителя, и позволь защитнику занять свое место… и вследствие его молений объяви, что я прощен... О, из гладь беззакония народа спасенного... Он, Ветхий днями, восседает как Судия... В книге жизни… да будем мы запечатлены Тобой".

Для изучения на этой неделе читайте:
  1. Подумайте обо всем, что Бог уже сделал для нас, особенно в Личности Иисуса. И несмотря на все это, Он позволяет всем сотворенным существам оценивать Его правосудие, дабы вся Вселенная могла убедиться в Его справедливости по отношению к греху и мятежу. Что это говорит нам о характере Бога? Почему Он достоин на шей хвалы, поклонения и преданности?

  2. Некоторые люди верят, что после смерти человек сразу же отправляется на небеса или в ад. В таком случае, почему все размышления о суде до Пришествия или любом другом грядущем суде выглядят неуместными? Что это говорит нам о том, насколько взаимосвязаны многие наши верования?

  3. Знакомы ли вы с людьми, которые не согласны с нашим учением о следственном суде? Почему бы вам как классу не запланировать встречу дома, где после молитвы, общения и угощения вы сможете поделиться изученными истинами.