29 июля – 4 августа. Книга Даниила, девятая глава.

Тексты для исследования: Дан.9:1,2,3.

"Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих" (Дан.9:5).

Прежде чем продолжить наше исследование, убедитесь, что вы понимаете рассмотренные в предыдущих уроках схемы. Они создают нерушимый фундамент для наших дальнейших исследований. Нам необходимо осознать важный момент, а именно: сцена суда в седьмой главе Даниила и очищение святилища в восьмой – одно и то же событие, происходящее после 1260летнего периода гонений папской властью Божьих святых.

В то же время, учитывая временные рамки начала этого события (конец XVIII или начало XIX века), какое единственно возможное святилище могло быть очищено в это время — земное или небесное? Прочитайте Матф.24:2; Луки 21:6; Евр.8:1, 2. Ответ очевиден.

И, наконец, посмотрите, что Господь использовал для обрамления важного учения об очищении святилища, – огромные мировые империи, вещи настолько основательные, неизменные и достоверные, насколько это возможно в нашем мире. Господь не требует от нас слепой веры. Великие истины Он обрамляет событиями мировой истории, создавая самое твердое из возможных земных оснований. Бог явно желает, чтобы мы поверили этим истинам, предпринимая все, чтобы нам было легче это сделать.

Итак, мы переходим к девятой главе книги Даниила — последнему звену поразительной цепи пророчеств и исторических событий.

Воскресенье 30 июля. Незаконченное дело.

Прочитайте Дан.9:1. Какое мы замечаем здесь важное отличие от изученных нами второй и седьмой глав?

Ответ в определенной степени также помогает объяснить замеченную нами особенность восьмой главы, а именно: в отличие от второй и седьмой глав, здесь не упоминается Вавилон. Даниил начинает с Мидо-Персии. Уже в восьмой главе не упоминая Вавилон, Господь указывает на будущее, на следующее царство, которое должно появиться и которым была Мидо-Персия.

Важно также отметить следующие детали. Как мы видели, во второй главе Даниила приводятся сон/видение и его толкование. Все элементы видения получили объяснение.

В седьмой главе происходит то же самое: сон/видение и объяснение всего показанного пророку.

Но восьмая глава отличается от предыдущих: хотя здесь тоже содержатся сон/видение и толкование, однако, как мы видели, не все было объяснено.

Прочитайте еще раз восьмую главу Даниила. Чего ангел не объяснил Даниилу в восьмой главе?

В отличие от сходных видений, предшествующих данному, восьмая глава заканчивается словами Даниила о том, что он не понимал видения. Какого видения? Явно, это была часть видения, касающаяся 2300 вечеров и утр из 14 го текста. Ведь все остальное было объяснено; некоторые власти, изображенные в восьмой главе, были даже названы по имени (тексты 20, 21). Ни в одном из предыдущих видений Даниил не говорил, что он чего-то не понял, хотя в некоторых случаях объяснение не было таким точным, как в восьмой главе Даниила. Только в Дан.8 он говорит, что было нечто, чего он не понимал, и это, несомненно, было видение о 2300 днях — единственная часть главы, не получившая конкретного объяснения.

Итак, мы оставляем восьмую главу Даниила и обращаемся к девятой, помня, что пророку на этот момент не ясно только одно: видение о 2300 днях из Дан.8:14.

Пророк, не полностью понимающий пророческий сон или видение. Чему учит нас этот факт относительно природы пророческого дара вообще и дара Эллен Уайт в частности?

Понедельник 31 июля. Вавилонский плен иудеев.

Как видим, теперь пророк живет под властью мидян и персов, что является прямым исполнением более ранних пророчеств из второй, седьмой и восьмой глав книги Даниила.

Однако Даниила угнетает большая проблема: его народ все еще в плену, храм разрушен, страна не восстановлена.

Прочитайте Дан.9:2. Из какого обетования и пророчества Даниил черпает надежду?

Вопреки всем надеждам на национальное величие, иудейский народ был отведен в плен языческими захватчиками. С точки зрения логики это должно было навсегда по губить иудеев и Иудею. Однако Господь не оставил Свой народ; хотя пророки предупреждали о суде, приговоре и гибели, они также давали иудеям великую надежду на искупление и восстановление.

Прочитайте Иерем.29:10-12. Как вы думаете, какую надежду увидел Даниил в этом пророчестве? См. также Иерем.25:11, 12.

Согласно Своему обетованию, Господь действительно возвратил народ в его землю и именно в то время, как обещал. Наиболее ясно об этом написано в 2 Пар.36:18-23.

Прочитайте 2Пар.36:18-23. Что эти тексты говорят нам о Боге и Его обетованиях?

До исполнения этих пророчеств оставалось еще не сколько лет, когда произошли события девятой главы книги Даниила. Семьдесят лет, начавшиеся в 605 году до н.э. завоеванием Иерусалима и пленением Даниила и других иудеев, почти истекли. Однако ничего не происходило. Его народ все еще находился в плену, Иерусалим лежал в руинах, а храм никто и не думал отстраивать. Хотя Дани ил сам был свидетелем выхода на мировую арену Мидо-Персидского царства, как и было предсказано, однако необходимо было что-то большее – великие события, которые с человеческой точки зрения казались невозможными. В этом контексте мы можем лучше понять записанную далее молитву Даниила.

Даниил черпал надежду в Божьих обетованиях. Какие обетования Божьи являются наиболее значимы ми для вас? Как молитва поддерживает вас в ожидании исполнения этих обетований?

Вторник 1 августа. "Согрешили мы".

Прочитайте молитву Даниила в Дан.9:3-19. Ниже за пишите суть того, о чем молился Даниил.

Из молитвы Даниила становятся очевидными несколько важных моментов:

1. Даниил признает грех своего народа; с его стороны не было попыток оправдать их поведение. Чему мы можем научиться из этого?

2. Даниил ясно говорит, что их грех состоял в отступлении от Божьего Слова. Какой урок здесь содержится и для нас?

3. Даже испытывая наказание, скорбь и осуждение, которые заслужил его народ, Даниил молит Бога о милосердии, благодати и восстановлении. Какую надежду это дает нам относительно собственных ошибок?

Читая молитву Даниила, вы можете заметить, что там отсутствует одна вещь — он не задает Господу один про стой вопрос: почему все это случилось с нами? Пророк знает, отчего все это случилось: народ ослушался Господа. В своей молитве Даниил не задавал вопросов. Он не просит света, мудрости или понимания. Из его речи видно, что он пони мает главное: Израиль согрешил, был наказан и теперь просит обещанного восстановления.

Еще раз подчеркнем, что нигде в данной молитве Дани ил не просит понимания. Последний случай, когда Даниил нуждался в понимании, был связан с пророчеством о 2300 днях (Дан.8:14), о котором пророк в конце предыдущей главы конкретно сказал, что не понимает его (Дан.8:27).

Не содержит ли молитва Даниила нечто особенное, имеющее значение для вашей жизни с Господом?

Среда 2 августа. "Чтобы научить тебя разумению".

Прочитайте и проанализируйте тексты Дан.9:20-22. Когда Даниил закончил молиться, перед ним явился ангел Гавриил. Однако это было не первое появление ангела в книге Даниила.

Когда в последний раз Гавриил появлялся в книге Даниила? Дан.8:16.

Вспомните также, что в восьмой главе Гавриилу было велено объяснить пророку Даниилу видение. И как мы знаем, он так и сделал за исключением видения о 2300 днях.

Теперь же Гавриил снова приходит к Даниилу, и тот называет его "мужем, которого я видел прежде в видении" (текст 21). Хотя пророк не говорит, что это было за видение, единственный другой раз, когда Гаврил появлялся в книге Даниила, упомянут в восьмой главе, поэтому логично предположить, что именно на это видение ссылается Даниил.

С какой целью Гавриил пришел к Даниилу? Дан.9:20-23.

Как мы подчеркивали вчера, нигде в молитве Даниил не просит "разумения". Последний случай, когда он нуждался в разумении, был связан с пророчеством о 2300 днях. И вот появляется тот же ангел-толкователь и конкретно говорит, что пришел научить пророка "разумению". Разумению чего? – Конечно же, пророчества о 2300 днях, в понимании которого Даниил нуждался в предыдущей главе.

Фактически еврейский глагол "бин", переведенный словом "понимал" (Дан.8:27), содержит тот же корень, что и существительное, использованное в Дан.9:22, когда Гавриил говорит, что пришел научить разумению (от слова "бин"). Таким образом, Гавриил приходит к Даниилу и дает ему разумение ("бин"), которого у него не было в конце восьмой главы!

Кроме того, заметьте, какое пророчество было дано в Дан.8:14: это был пророческий отрезок времени. Сразу же после того как Гавриил приходит к Даниилу и предлагает научить его разумению, какое пророчество он дает ему? (См. Дан.9:24). Еще один пророческий отрезок времени.

Ясно, что видение девятой главы связано с частью видения восьмой главы, а именно с пророчеством о 2300 днях. В то время как вторая и седьмая главы Даниила содержат видение и полное его объяснение, восьмая глава содержит видение и частичное объяснение. В девятой главе Даниилу дается толкование – объяснение того, что не было объяснено в восьмой главе.

Четверг 3 августа. "Уразумей видение".

Кроме информации нескольких предыдущих дней, дающей возможность связать Дан.9:24-27 с Дан.8:14, Господь дал нам еще больше доказательств, чтобы провести такую связь.

В Дан.8:1, 2 пророк трижды упоминает слово "хазон", которое означает "видение". "В третий год царствования Валтасара царя явилось мне, Даниилу, видение [хазон] после того, которое явилось мне прежде. И видел я в видении [хазон], и когда видел, я был в Сузах, престольном городе в области Еламской, и видел я в видении [хазон], — как бы я был у реки Улая" (Дан.8:1, 2).

Потом Даниил описывает, что он видел в "хазон": овна, козла, небольшой рог и т. д. Итак, "хазон" относится к общему видению восьмой главы.

В то же время, повествуя конкретно о 2300 днях, Даниил использует другое слово для обозначения видения — "марех". "Видение [марех] же о вечере и утре, о котором сказано, истинно... И я, Даниил, изнемог, и болел не сколько дней; потом встал и начал заниматься царскими делами; я изумлен был видением [марех] сим и не пони мал его" (Дан.8:26, 27).

Таким образом, у нас есть два слова, обозначающие "видение" в восьмой главе Даниила: "хазон", означающее все видение, и "марех", относящееся к Дан.8:14 (видению о 2300 днях и очищении святилища), — той части, которую Даниил не понимал (Дан.8:27).

Теперь эти два слова появляются снова, в девятой главе Даниила, когда пророку является Гавриил. "Когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении [хазон]… коснулся меня... В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты – муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение [марех]" (Дан.9:21-23).

Какое "марех" должен был уразуметь пророк? Единственное – "марех" о 2300 днях, о котором Даниил конкретно сказал, что не понимает его. Фактически слово, переведенное как "уразумей", происходит от слова "бин", которое также связывает этот текст с "марех" из Дан.8:26, разумение (бин) которого было необходимо Даниилу.

Теперь еще более очевидно, что объяснение Дан.9:24 27 связано с пророчеством о 2300 днях из предыдущей главы. Гавриил пришел научить Даниила разумению о "марех" относительно 2300 дней!

Еще раз проанализируйте связи между восьмой и девятой главами книги Даниила. Будьте готовы отстоять точку зрения, что эти две главы действительно взаимосвязаны.

Пятница 4 августа. Для дальнейшего исследования.

Прочитайте такие фрагменты из произведений Э. Уайт: "Великая борьба", с. 345347; "Пророки и цари", с. 553556.

Восьмая глава Даниила заканчивается тем, что "марех" о 2300 днях не получило объяснения. Гавриил, ангел-толкователь из восьмой главы, появляется в девятой главе и говорит пророку: "Уразумей видение [марех]". Единственное "марех", которого пророк не понимал, было "марех" из 8:14 и 8:26, и это было видение о пророческом отрезке времени. Потом, сразу же после слов "уразумей видение [марех]" о пророческом отрезке времени, что Гавриил сообщает Даниилу? — Еще один пророческий отрезок времени.

Не удивительно, что адвентисты усматривают глубокую связь между этими двумя главами и двумя пророчествами. Но мы не одиноки в таком понимании этой связи. Следующая цитата взята из Ортодоксального Иудейского Комментария на книгу Даниила. Ниже приводится фрагмент из комментария на фразу "уразумей марех" в Дан.9:23, хотя этот комментарий переводит ее как "обрести понимание видения". Как иудеи подходят к пророчеству о 70 седьминах?

"Это относится к видению Даниила в восьмой главе, где часть, так сильно его тревожившая (текст 14), характеризуется в текстах 1626 как марех" (Книга Даниила, Art Scroll Tanah Series, с. 258).

Таким образом, ортодоксальные иудеи подходят к пророчеству о 70 седьминах так же, как и мы: они связывают его с пророчеством о 2300 днях из Дан.8:14.

1. Повторите в классе материал, изученный на этой неделе. Убедитесь, что все понимают связь между упомянутыми двумя главами.

2. Читая молитву Даниила, вы заметили, что вновь и вновь пророк использует местоимение первого лица множественного числа – мы сделали это, мы сделали то. Как вы думаете, почему Даниил, которого Писание изображает верной святой личностью, отождествляет себя с теми, кто навел бедствие на народ? Какая весть тут содержится для нас?

---