22 — 28 июля. Книга Даниила, восьмая глава.

Тексты для исследования: Даниила 8

"И сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится" (Дан.8:14).

Восьмая глава книги Даниила, как мы увидим ниже, охватывает большую часть материала второй и седьмой глав: она прослеживает ход истории от древности и до "конца времени" (Дан.8:17). Здесь впервые в книге Даниила по является это выражение. Вместе с убедительным доказательством из предыдущих глав, что Даниил предсказывает события конца времени, восьмая глава, свидетельствующая об этом еще более ясно, создает проблему для тех, кто хочет ограничить события восьмой главы историческим периодом в истории Израиля, который закончился во втором веке до Рождества Христова. Тем самым показана несостоятельность этой теории.

Кроме того, подобно второй и седьмой главам, восьмая глава книги Даниила разделена на две части: сон/видение и его объяснение. В Дан.8 первые 14 текстов повествуют о видении пророка, в котором пред ним предстают овен, козел и небольшой рог, после чего следует очищение святилища.

Остаток главы посвящен толкованию, данному пророку относительно овна, козла и небольшого рога. Достаточно интересно, что часть видения, касающаяся очищения святилища, здесь не объясняется. И, как мы увидим, хотя и сказано определенно, что видение о святилище "истинно" (текст 26), Даниил сообщает, что он не понимает его (текст 27). Причина его непонимания заключается в том, что эта часть видения не получила объяснения, в отличие от других элементов видения. Мы увидим важность этой части видения позднее, когда будем изучать следующую главу, где, наконец, дается объяснение.

Воскресенье 23 июля. И опять животные.

Прочитайте Дан.8:1-14. Ниже запишите суть видения. Особенно сосредоточьтесь на последовательности представленных пророку событий.

После того как Даниилу дано было видение об овне, козле, небольшом роге и очищении святилища, заметьте, что происходит в текстах 1518. Даниил говорит, что он искал значение показанного ему видения; затем воззвал "голос человеческий" и велел ангелу Гавриилу "объяснить ему это видение". Тогда Гавриил приближается к Даниилу. Обратите внимание, какое вступление к своему объяснению делает ангел. Дважды (тексты 17, 19) он говорит Даниилу, что видение относится "к концу времени".

Прочитайте главу до конца. Как Гавриил объясняет видение?

Исследуя вторую и седьмую главы книги Даниила, мы говорили, что Мидо-Персия и Греция изображены в них как великие державы, которые появятся в мировой истории. Теперь угадывать не нужно: Гавриил прямо называет их. (В отличие от двух других видений, в восьмой главе не описан Вавилон; позднее на этой неделе мы рассмотрим одну из причин, почему он не упомянут здесь).

Назвав Мидо-Персию и Грецию (тексты 20, 21), ангел дает объяснение власти небольшого рога, который появляется после них. Хотя подробнее этот вопрос мы рассмотрим завтра, заметьте, как будет сокрушена власть небольшого рога (текст 25), – язык очень похож на описание во 2й главе сверхъестественного вмешательства, которое приводит к концу мира (текст 34).

Итак, подытожим события восьмой главы:

Мидо-Персия

Греция

Небольшой рог

Святилище очищено

Восьмая глава Даниила – это еще одно место в Библии, которое показывает нам, что Бог полностью контролирует события истории. Как эта истина дает вам надежду в испытаниях, с которыми вы сталкиваетесь в своей жизни?

Понедельник 24 июля. Небольшой рог.

До сих пор в книге Даниила речь шла о пяти царствах, из которых четыре были названы по имени: Вавилон (Дан.2:38), Мидо-Персия (Дан.8:20), Греция (Дан.8:21), Божье вечное Царство (Дан.2:44; Дан.7:14, 18, 22, 27). Единственное, не названное конкретно, – то, которое во всех трех видениях появляется после Греции. Ниже приводится схема со всеми упомянутыми земными царствами, конкретно названными и одним неназванным:

Даниила 2 Даниила 7 Даниила 8

Вавилон Вавилон ———

Мидо-Персия Мидо-Персия Мидо-Персия

Греция Греция Греция

Следующее царство Следующее царство Следующее царство

Сверхъестественное разрушение в конце Сверхъестественное разрушение в конце Сверхъестественное разрушение в конце

Используя все изученное до сих пор, как вы можете идентифицировать небольшой рог из восьмой главы книги Даниила? На каком основании вы делаете свой вывод?

Ответ очевиден – это Рим (языческий и папский). Вот только некоторые из многих причин подобного толкования:

Рассматривая параллели между видениями, мы видим, что во второй и седьмой главах описан Рим; поэтому и в восьмой главе Даниила должен быть Рим.

Власть небольшого рога появляется после Греции и про стирается до конца времени, когда уничтожается сверхъестественным образом. Какая власть появляется после Греции и в видоизмененной форме существует и поныне?

Обратите внимание также на то, что овен, символизировавший Мидо-Персию, "величался" (текст 4); козел, представляющий Грецию, "чрезвычайно возвеличился" (текст 8), а о небольшом роге сказано, что он "чрезвычайно разросся" (текст 9). Хотя лингвисты могут спорить относительно сравнительной характеристики выражений "чрезвычайно возвеличился" и "чрезвычайно разросся", однако очевидно, что "чрезвычайно разросся" – более сильное выражение, чем "возвеличился". Таким образом, власть небольшого рога была большей, по крайней мере, чем власть Мидо-Персидской империи. Какая же власть, появившаяся после Греции и существующая до конца мира, могла быть больше Мидо-Персии, кроме Рима?

Мы видели на прошлой неделе, что власть небольшого рога из седьмой главы была идентифицирована как папский Рим. Тот же символ приводится и в восьмой главе Даниила. И в обеих главах этот символ описан как власть, преследующая Божьих святых.

Изучите некоторые свойства небольшого рога. Каким образом каждый из нас лично может проявить тот же дух, что и небольшой рог?

Вторник 25 июля. Небольшой рог. (Продолжение)

Мы рассмотрели весьма убедительные доказательства того, что власть небольшого рога, появляющаяся в восьмой главе Даниила после Греции, — это та же власть, которая появляется после Греции во второй и седьмой главах книги Даниила, и что это — Рим, вначале возникший как языческий, а затем трансформированный в папский Рим.

Две фазы Рима просматриваются в образах всех трех глав. Во второй главе, как мы видели, железо, появившееся после серебра Греции, существует до конца, хотя и в измененной форме (форма меняется в ногах, когда железо смешивается с глиной). Хотя здесь подчеркивается больше политический аспект, чем религиозный, и имеются в виду различные европейские нации, эта перемена в Риме совпадает с появлением папства как во времени, так и в географическом положении. В Дан.2 мы видим идею о том, что в какой-то момент истории Рим меняет форму.

В седьмой главе Даниила, как мы уже отмечали, сначала появляется четвертый зверь, а потом — небольшой рог, то есть другая фаза той же власти.

Проанализируйте детальное описание небольшого рога в восьмой главе Даниила. Какие религиозные элементы показаны в этой фазе Рима?

В восьмой главе после распада Греции на несколько частей, появляется небольшой рог "от одного из них", то есть одного из "четырех ветров небесных" (текст 9). Сразу же после этого изображаются две фазы деятельности небольшого рога.

Какое направление деятельности небольшого рога описано в Дан.8:9? Сравните это направление с тем, что делает небольшой рог в текстах 1012. Какое различие вы видите?

В 9м тексте небольшой рог движется в горизонталь ном направлении, то есть по поверхности земли, что означает военную и политическую экспансию (сравните с Дан.8:4). В следующих нескольких текстах описан вертикальный вектор его деятельности, направленный к небу, что выражается в нападении на "воинство небесное", "Вождя воинства" и само святилище. Хотя очевидно, что небольшой рог буквально не достиг самих небес, но описание свидетельствует о религиозной природе его нападок. Итак, восьмая глава книги Даниила изображает две стадии Рима: вначале языческую, а затем, несомненно, папскую с ее религиозной деятельностью.

Среда 26 июля. Святилище очищено.

Все, что мы изучили в восьмой главе книги Даниила до сих пор, можно суммировать таким образом:

Мидо-Персия

Греция

Рим

Святилище очищено

Как было показано ранее, в восьмой главе книги Даниила Гавриил объяснил все, за исключением очищения святилища. Хотя и не было дано конкретного толкования, но в самой главе мы находим серьезную подсказку.

Видение в Дан.8:14 заканчивается очищением святилища после изображения деятельности небольшого рога в определенный исторический период; в толковании же после описания небольшого рога (тексты 2225) объяснение заканчивается конкретным событием (текст 25, последняя часть). Что это за событие, и как оно помогает нам прийти к определенному пониманию того, что представляет собой очищение святилища?

Если провести параллель между видением восьмой главы Даниила и его толкованием, она будет выглядеть следующим образом:

Видение Толкование

Овен Мидо-Персия

Козел Греция

Небольшой рог Рим

Святилище очищено Сверхъестественная гибель небольшого рога

Что бы ни представляло собой очищение святилища, его результатом является сверхъестественное уничтожение упомянутой религиозной империи, а это то же, что происходит во второй и седьмой главах Даниила, когда Бог устанавливает Свое Вечное Царство. Итак, идея, которая низводит очищение святилища до простого земного события, такого как изгнание врагов с территории храма во II веке до н.э., не выдерживает критики. Из контекста становится очевидным, особенно если его рассматривать параллельно со второй и седьмой главами, что это очищение святилища является событием величайшей важности. Действительно, про стой факт, что оно помещено в контекст повествования о возникновении и падении всемирных империй, сам по себе свидетельствует о важности очищения святилища.

Что в вашей собственной жизни требует очищения? Каким единственным образом это может произойти?

Четверг 27 июля. Суд на небе.

Ниже приводится схема, суммирующая все, что мы рассмотрели за последние несколько недель. Каким об разом в ней видно, что такое очищение святилища?

Даниила 2 Даниила 7 Даниила 8

Вавилон Вавилон ——————

Мидо-Персия Мидо-Персия Мидо-Персия

Греция Греция Греция

Языческий Рим Языческий Рим Языческий Рим

Папский Рим Папский Рим Папский Рим

—————— Суд на Небе Очищение святилища

Второе пришествие Второе пришествие ——————

Как мы уже говорили, между исследуемыми нами главами существуют параллели. Но это параллели не только между описаниями великих империй. Изображение суда в седьмой главе, которое появляется после определенного периода времени, связанного с Римом (1260 лет), прямо параллельно очищению святилища, которое в Дан.8 также начинается после Рима. Одним словом, этот небесный суд в седьмой главе Даниила – суд, который ведет к концу мира, – то же самое событие, что и очищение святилища в восьмой главе. Нам даются два разных описания одного события: суда, известного также как очищение святилища в восьмой главе книги Даниила.

Согласно приведенной схеме, в какое время по отношению ко Второму пришествию Христа происходит этот суд?

Важнейший момент – параллель межу грандиозной сценой суда в седьмой главе и очищением святилища в восьмой. Сцена суда в Дан.7 – это еще один способ описать очищение святилища в Дан.8, точно так же, как изображение медведя в седьмой главе – еще один способ символически представить Мидо-Персию, которая изображена в виде овна в восьмой главе. Каждое описание добавляет что то к параллельному, дополняя его и предоставляя нам больше информации. Что неоспоримо ясно — суд происходит до Второго пришествия Христа. Действительно, именно суд приводит прямо ко Второму пришествию.

Какие проблемы в вашей жизни могут быть разрешены только при Втором пришествием Иисуса, а что можно решить здесь и сейчас? Почему так важно уметь различать эти две категории проблем?

Пятница 28 июля. Для дальнейшего исследования.

Проанализируйте параллели между седьмой и восьмой главами книги Даниила с указанием границ исторических периодов:

Даниила 7 Даниила 8

Вавилон (605 г. до н.э. – 539 г. до н.э.)

Мидо-Персия (539 г. до н.э. – 331 г. до н.э.) Мидо-Персия

Греция (331 г. до н.э. – 168 г. до н.э.) Греция

Языческий Рим (168 г. до н.э. – 476 г. н.э.) Языческий Рим

Папский Рим (Период гонений: 538 г. — 1798 г.) Папский Рим

Суд на Небе Очищение святилища

Второе пришествие Сокрушен не рукою

Из этой схемы становится ясно: поскольку суд в седьмой главе, который происходит после 1260 лет, — то же событие, что и очищение святилища в восьмой главе, тогда очищение святилища в восьмой главе также должно про изойти после периода в 1260 лет. Этот факт помещает начало очищения святилища где-то после конца ХVIII — начала XIX века, однако до Второго пришествия Христа. Хотя эта информация помогает сузить интервал для определения начала суда, предваряющего Пришествие, она все же не дает нам точной даты. Нужно больше информации; вот почему пророку дается дополнительное объяснение, как мы увидим позднее.

1. В классе повторите основные пункты пройденного урока. Убедитесь, что все члены класса понимают параллели между главами. Постарайтесь ответить по возможности на все вопросы, которые появятся у членов класса.

2. Последний текст восьмой главы Даниила говорит, что определенные аспекты видения были неизвестны Даниилу. Какие уроки содержатся в этом для нас относительно необходимости настойчиво продвигаться верой вперед, несмотря на то, что у нас есть некоторые необъяснимые вопросы?

---