8 июня – 14 июня

Руф.1:1–5; 2:5–20; Есф.3:1–14; Иов.1:6–11; Матф.4:8-9; Откр.13:15–17.

«И простер царь к Есфири золотой скипетр, который был в руке его, и подошла Есфирь и коснулась конца скипетра»(Есф.5:2)

На этой неделе мы продолжим исследовать истории, которые пророчески указывают на события последних дней. С помощью реальных событий и личностей Бог открывает нам Свой взгляд на мир и помогает понять, как толковать пророчества, которые появятся позже и послужат укреплению нашей веры.

Сегодня мы сосредоточимся на двух великих женщинах, чьи истории затронули сердца многих поколений: Руфи и Есфири. Одна из них — обездоленная вдова, обретшая надежду после встречи с добрым человеком Воозом, своим родственником-искупителем. Их брак стал символом любви для христиан, поскольку в нем отражается любовь Христа к нам.

Другая история рассказывает о молодой девушке, живущей в чужой стране, которая узнает о заговоре по уничтожению ее народа. Эта история вовлекает ее в самую гущу событий, разворачивающихся ради его спасения.

В библейских пророчествах «жена» часто служит олицетворением Божьей церкви, что открывает нам множество глубоких истин о том, как Бог относится к Своему народу. Давайте рассмотрим истории двух женщин, чьи судьбы были запечатлены в Библии, и извлечем из их жизненного опыта разнообразные уроки.

Воскресенье. Голод в «доме хлеба»

Критики христианской веры часто ссылаются на суровую реальность жизни в этом мире как на доказательство того, что Бога не существует, или же Он бессилен вмешаться, когда случается зло, или Ему безразлично, когда мы испытываем боль. Однако многие библейские истории ясно показывают, что ни одно из этих утверждений не соответствует действительности. На самом деле, Бог позволяет человечеству пожинать плоды своего восстания против Него. Но, не нарушая нашей свободы воли, Он всегда рядом, всегда присутствует в истории человечества, всегда ведет нас к окончательному разрешению проблем греха и страдания. История Руфи — это один из таких примеров.

Прочитайте Руф.1:1–5. Какие трудности постигли семью Ноемини и Руфи? Как это отражает то положение, в котором сейчас находится весь род человеческий?

В начале этой истории присутствует ирония: в Вифлееме, городе, название которого означает «дом хлеба», в то время царил голод. Это напоминает об изобилии Едема, где Бог сказал Адаму и Еве: «От всякого дерева в саду ты будешь есть» (Быт.2:16). Человеческий род начал свое существование в изобилии, под опекой щедрого Создателя, но затем променял свою роль управителей сотворенного мира на рабство греха: «в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт.3:19).

Подобно Ноемини, мы утратили наследие, которое Бог предназначил нам изначально, и наша жизнь стала сложной. Едем был дарован нам как дар, но с определенными условиями: люди имели свободу выбора, но это означало, что они должны были принять последствия и лишиться благополучия. Изначально мы должны были обладать всем непавшим миром с Божьим благословением, однако теперь перед нами стоит задача овладеть падшим миром. Эгоистичные люди, борющиеся за ограниченные ресурсы, причиняют много душевной боли и страданий.

Это поистине трагично: земля продолжает щедро давать плоды, являя яркое свидетельство любви Господа. Но из-за человеческой жадности и разрушительного влияния греха порой кажется, что мир больше владеет нами, чем мы — им. Но однажды все это закончится.

Как спустя шесть тысяч лет греха и смерти земля продолжает являть чудеса Божьей любви и творческой силы?

Понедельник. Руфь и Вооз

Ноеминь просила называть ее Марою из-за горечи, переполнявшей ее жизнь (см. Руф.1:20). Наши отношения с Творцом были испорчены грехом, что привело нас к духовной нищете. Наши перспективы кажутся туманными, и мы существуем, собирая по крупицам те редкие моменты радости, которые еще можно найти в этом падшем мире. Но все меняется, когда мы осознаем удивительное открытие — Бог не забыл о нас.

Прочитайте Руф.2:5–20. Как Бог помог Ноемини и Руфи, когда они оказались в трудной материальной ситуации? Почему, на ваш взгляд, Ноеминь обрадовала новость о том, кто был их благодетелем?

Ноеминь не имела собственности и, вероятно, вернулась, чтобы продать свою землю и расплатиться с долгами, прежде чем они поехали в землю Моав. Бог предусмотрел, чтобы обездоленные люди в Израиле могли вернуть свой удел в Земле обетованной — близкий родственник мог выкупить для них землю. Вооз был не просто добрым земледельцем, он был ее близким родственником. Если вы были не в состоянии оплатить свои долги и вернуть свой удел в наследии Израиля, близкий родственник мог бы сделать это за вас: «Если брат твой обеднеет и продаст от владения своего, то придет близкий его родственник и выкупит проданное братом его» (Лев.25:25).

Открытие, что Вооз не только был добрым и щедрым человеком, но и родственником, стало самой лучшей новостью: бедность этих двух женщин не должна была продлиться вечно.

Христиане издавна рассматривали Вооза как прообраз Христа, Который не только наш Творец, но и Тот, Кто решил стать нашим родственником — человеком из плоти и крови, что является одной из причин, по которой Он снова и снова называл Себя «Сыном Человеческим» (Матф.12:8; Марк.8:31; Лук.22:22;Иоан.3:14).

Многие люди представляют себе Бога суровым и требовательным. Они думают, что Бог может принять нас на небеса, только если мы будем идеально соответствовать Его стандартам, но сделает это неохотно, потому что мы едва соответствуем Его ожиданиям. Образ Христа, явленный в Воозе, полностью опровергает такие представления. Бог не только замечает нас; но и желает, чтобы мы стали Его «невестой», несмотря на нашу глубокую духовную нищету.

Попытайтесь осознать: Творец не только стал частью Своего творения, но и отдал за него Свою жизнь. Как эта поразительная истина меняет наше восприятие себя и своего существования?

Вторник. Вооз как прообраз Искупителя

Вооз полюбил Руфь и захотел на ней жениться, но перед ним стояло серьезное препятствие: у девушки был близкий родственник, который также мог претендовать на нее и на землю. Если мы рассматриваем Вооза как прообраз Христа, то мы поймем, что стоит на кону в великой борьбе. Христос любит нас, но есть и «более близкий родственник», который также стремится завладеть нами, — это сатана.

Что говорят следующие отрывки о притязаниях сатаны на человечество? Иов.1:6–11; Матф.4:8, 9.

Что говорит Библия в Откр.5:9, 10 о нашем искуплении от рокового состояния греха?

Когда сатана явился на небесный совет, он сказал Богу, что «ходил по земле и обошел ее» (Иов.1:7). На вопрос Бога, не заметил ли он праведного Иова, сатана ответил, что считает его одним из своих людей. Он утверждал, что сердце Иова на самом деле не было преисполнено любви к Богу и что он следует за Ним только потому, что Бог добр к нему. Сатана предложил Богу проверить, не перестанет ли Иов быть добрым, посмотреть, кому Иов действительно предан.

В послании Иуды мы встречаем краткое упоминание истории, хорошо известной в Израиле: после того как Бог похоронил Моисея (Втор.34:6), Он его воскресил. Хотя нам неизвестны подробности, сам стих, в котором говорится, что у Бога был спор с сатаной о теле Моисеевом, подразумевает, что сатана предъявлял какие-то притязания на него.

«Впервые Христос сошел, чтобы воскресить умершего. Когда Князь жизни и ослепительные ангелы приблизились к могиле, чувство тревоги за свое владычество овладело сатаной. Вместе со злыми ангелами он приготовился оспаривать право Христа вторгаться на его территорию. Сатана горделиво хвастался тем, что слуга Божий стал его пленником. Он заявил, что даже Моисей был не в состоянии исполнить Закон Божий, что, присваивая себе славу, принадлежащую Иегове, вождь совершил тот же грех, который и Люцифера лишил неба, и что теперь из-за этого прегрешения Моисей должен быть во власти сатаны» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 478). Очевидно, что Христос опроверг утверждение сатаны, и Моисей был воскрешен (см. Матф.17:3).

В Руф. 4:1–12 Вооз выходит к воротам Вифлеема — города, где родился в наш мир Христос как наш близкий родственник. Старейшины собираются вместе, и наконец происходит снимание обуви, что в те времена символизировало передачу собственности.

Ворота города — это место, где решались дела; это прообраз сцены суда. Этот образ находит свое отражение в сцене суда из Дан.7:13-14,22,26-27. Мы не должны упускать этот важный аспект суда: «Суд дан был святым», но только потому, что Христос заплатил за нас, как Вооз заплатил за свою невесту.

Среда. Аман и сатана

В истории Есфири мы встречаемся с Аманом, который жаждет положения и власти. Он занимает высокую должность в империи, выше всех других сановников (Есф.3:1). Если мы прочитаем о Люцифере в Иез.28:11–15 и Ис.14:12–15, то сможем найти некоторые параллели с Аманом, злым врагом избранного Божьего народа, который отказывается признавать верховенство Бога. Грандиозные намерения сатаны раскрываются в истории об искушении Христа, когда он берет Иисуса на высокую гору, чтобы показать Ему царства мира (Матф.4:8–11). Христос, как мы видим, пришел, чтобы искупить мир и заявить на него Свои права, — и Он сделал это, будучи одним из нас. Иисус — наш родственник-искупитель, и, безусловно, цена, которую Он заплатил за спасение мира, была чрезвычайно высока.

В книге Откровение мы видим, что жажда власти и поклонения, свойственная сатане, приводит этот мир к последнему кризису. Путем обольщения сатана убеждает весь мир «дивиться» и следовать за зверем (Откр.13:3-4), за исключением некоторых людей, которые отказываются поклоняться ему. В борьбе с этими людьми он прибегает к силе.

Аман замечает, что Мардохей — один из избранного Богом народа — не склонился перед ним и не склоняет головы, хотя, как он считал, он был достоин «поклонения». Он «исполнился гнева» (Есф.3:5-6) и вознамерился уничтожить весь народ Мардохея.

Прочитайте Есф.3:8–14 и Откр.13:15–17. Какие параллели вы находите между этими отрывками? Чем описание Иоанном Божьей Церкви Остатка похоже на описание Аманом Божьего народа?

Дьявол претендует на господство в этом мире, но есть люди, которые остаются верными Богу и соблюдают Его заповеди. Это опровергает его притязания на полное господство. «Когда суббота станет предметом особых споров во всем христианском мире, упорное нежелание небольшого меньшинства уступить требованиям большинства сделает их предметом всеобщей ненависти» (Уайт Э. Знамения времени. 22 февраля 1910 года).

Подумайте о мелочах, которые сейчас становятся испытанием для вашей веры. Если вы готовы идти на компромиссы в этих вопросах, то как вы поведете себя, когда на вас обрушится серьезное испытание?

Четверг. Для такого времени, как это

Некоторые христиане, к сожалению, склонны долго задерживаться на сложных моментах библейских пророчеств. Мы осознаем, что нас ждут трудные времена, и изучение пророчеств может вызывать страх, если мы сосредотачиваемся на проблемах, а не на обещаниях, данных нам для последнего времени. Хотя Бог не приукрашивает будущее и честен относительно событий, которые произойдут между настоящим моментом и окончанием великой борьбы, важно всегда читать историю до конца.

В пророчествах есть общая закономерность: Бог открывает глаза на хаос, созданный человеческим бунтом, и показывает его последствия. Но при этом Он всегда дарует надежду. Некоторые со страхом и трепетом воспринимают предсказания о последнем кризисе — «времени скорби Иакова». Без сомнения, последнее время будет непростым для Божьего народа. Но как предсказания о трудностях, так и обетования об избавлении непреложны. В Откр.12 диавол преследует невесту Христову, движимый ненавистью и местью, но Бог вмешивается, чтобы спасти ее. И в истории Есфири прекрасная царица играет центральную роль в драме, и Бог использует ее, чтобы спасти Свой народ.

Прочитайте Есф.4:13-14 и Есф.5:1–3. Перед каким трудным выбором оказалась Есфирь, будучи персидской царицей?

Какие параллели можно найти между выбором, стоящим перед Есфирью, и выбором, стоящим перед нами?

Бог воздвиг Свою Церковь Остатка в определенный период истории. Когда 1260 дней Средневековья подходили к концу, Бог вывел Свою невесту из укрытия (ср. с Откр.12:14), чтобы она возвестила миру Его последнюю весть милости — Трехангельскую весть. Мы здесь «для такого времени», как это (Есф.4:14).

Есфирь поняла, что не одинока в борьбе с гонениями, обрушившимися на ее народ. Она снискала благосклонность царя, и в итоге ее народ был освобожден. Мы также не должны бояться, когда наступают последние времена в истории земли. На нашей стороне — Царь, и народ Божий также будет спасен.

В этой истории все сложилось благополучно для народа Божьего. Но так бывает не всегда, не правда ли? Почему же тогда нам стоит всегда смотреть на все с точки зрения вечности, чтобы не утратить надежду, которую мы имеем во Христе?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Первый царь Израиля» (с. 605, 606).

«Сатана возбудит ярость против меньшинства, которое откажется от общепринятых обычаев и традиций. Сильные мира сего объединятся с беззаконниками и низкими людьми, чтобы действовать против детей Божьих. Их будут презирать, кичась своим богатством, умом, образованностью. Деспотичные правители, служители, члены церкви, руководимые чувством ненависти, устроят против них заговор. Все будет пущено в ход: талант писателей, красноречие ораторов, награды, угрозы и насмешки, — вот средства, которыми попытаются поколебать их веру. Ложными представлениями о народе Божьем и гневными обращениями они будут возбуждать ярость людей против них. Не имея возможности возразить защитникам библейской субботы: „Так говорит Писание“, они прибегнут к насильственным законам. Чтобы приобрести популярность и покровительство, законодатели уступят требованиям и издадут указ о воскресном дне. Но боящиеся Бога не примут закон, попирающий принципы Десятисловия. На этом поле боя и разыграется последняя великая битва между истиной и заблуждением, и мы не оставлены в неизвестности относительно ее исхода. Сегодня, как и в дни Есфири и Мардохея, Господь защитит Свой народ и Свою истину» (Пророки и цари. с. 605, 606).

1. Как вы думаете, почему Бог допускает, чтобы Его народ переживал трудные времена? В чем смысл?

2. Как вы можете быть готовы к любым возможным трудностям, которые могут возникнуть из-за вашей верности Христу? Где вы черпаете надежду в моменты испытаний?

3. Как вы думаете, почему мы часто обращаем внимание только на те части пророчеств, где говорится о трудностях, и не обращаем внимания на те моменты, которые содержат Благую весть?

4. К вам приходит ваш друг, который прочитал книгу Откровение и признается, что она произвела на него «ужасающее» впечатление. Как бы вы могли помочь ему лучше понять книгу и обрести душевное спокойствие?

5. Кто-то говорит: «Я не уверен, что Бог любит меня или хочет спасти. Если бы вы знали, что я сделал, вы бы поняли почему». Как бы вы ответили этому человеку? Как истории Руфи и Есфири влияют на ваш ответ?