18 мая – 24 мая

Пс.5; Пс.14; Пс.23; Пс.50:7–15; Пс.121; Евр.9:11–15; Откр.14:1.

«И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя  Отца Его написано на челах»(Откр.14:1).

Мы, будучи адвентистами седьмого дня, привыкли искать символы книги Откровение в историях Ветхого Завета, чтобы они помогли нам лучше их понять. Однако эти истории — не единственный источник, где можно найти эти символы. Они встречаются на протяжении всего Ветхого Завета.

Одна из самых богатых по содержанию библейских книг — это Псалтирь, сборник священной поэзии. В ней описаны разнообразные человеческие переживания и опыты взаимоотношений с Богом. От уныния, вызванного грехом и страданиями, до безудержной радости от Его присутствия и неоднократных обетований о прощении и спасении — Псалтирь охватывает весь спектр человеческих эмоций. Внимательное прочтение Псалтири открывает нам детали, которые оживляют книгу Откровение, особенно Откр.14, где описывается последняя работа Божьей Церкви Остатка на земле. Народу Божьему последнего времени дано то же поручение, что и Израилю в древности, — быть светом для народов, возвещать последний милостивый призыв ко всем людям поклониться и повиноваться своему Создателю.

Некоторые подробности, приведенные в этом сборнике гимнов, могут помочь нам по-новому понять и оценить нашу роль в последние дни земной истории.

Воскресенье. Наш Первосвященник

Когда Моисей руководил строительством скинии, он должен был следовать ясному указанию, которое дал Ему Бог: «Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе» (Исх.25:40). В Послании к евреям сказано, что использованный им образец был образцом высшей реальности — небесного святилища.

Прочитайте Евр.9:11–15. Какое важное служение совершает сейчас Иисус Христос в небесном святилище?

Что вы ощущаете, когда размышляете о том, что Христос — ваш Первосвященник и Ходатай?

Земное святилище предвосхитило Иисуса с поразительной детализацией, начиная от священника и приношений, заканчивая предметами обстановки и другими особенностями устройства святилища — все в нем говорило об Иисусе.

Книга Откровение полна образами святилища. В начальных стихах мы встречаем семисвечник святилища, ковчег завета, явно упомянутый в главе 4, а также множество других отсылок к храму. Без понимания святилища Ветхого Завета становится невозможным понять, к чему ведет Иоанн, описывая видения, данные ему Богом. Павел пишет об опыте Израиля: «Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор.10:11).

Изучая детали святилища и храма, мы можем многому научиться. В книге Псалтирь мы находим важный ключ к пониманию некоторых из этих деталей, он заключается в отношении народа Божьего к храму.

Мы видим, как Давид относился к святилищу и его служению, с каким искренним откликом народ Божий принимал то, что Мессия намеревался сделать для них. Но не только детали помогают нам увидеть Иисуса: мы также можем черпать уроки из личного опыта тех, кто осознал, чему Бог хотел научить через святилище. Эти уроки могут стать частью нашего собственного опыта общения с Богом.

Прочитайте Пс.121. Хотя мы не можем отправиться в земной «дом Господень» (его больше нет), какие моменты в этом псалме могут ободрить нас в отношении того, что Христос сделал для нас? Обратите внимание на темы мира, безопасности, хвалы и суда.

Понедельник. На горе Сионе

Прочитайте Откр.14:1. Где находятся Агнец и спасенные?

В Откр.14 мы видим, что народ Божий стоит на горе Сионе. Первоначально эта гора находилась к западу от современного Старого города Иерусалима и считалась местом, где Божье присутствие было проявлено с особой силой. Со временем гора Сион соотносилась с храмовой горой на горе Мориа, которая находилась на месте древнего святилища.

Иными словами, эта важная картина Божьего Остатка последнего времени дана на языке святилища, как и большинство ключевых сцен в книге Откровение. Благодаря Агнцу народ Божий находится на Его святой горе!

Прочитайте Пс.14:1 и 23:3. Какой важный вопрос звучит в этих стихах?

Как вы считаете, почему для Давида так важно быть на горе Господней?

Каким образом можно оказаться в числе тех, кто будет на святой горе?

Для грешников довольно трудно соответствовать описанию тех, кому позволено войти в присутствие Божье. Кто из нас может честно сказать, что мы всегда ходим непорочно? Или всегда говорим истину в своих сердцах (Пс.14:3)? Никто из нас не может сказать, что мы «не поколеблемся вовек» (Пс.14:5). Если мы говорим, что не имеем греха, Библия учит: в нас нет истины (1Иоан.1:8). Мы не можем прийти ни к какому другому выводу, кроме того, что именно благодаря Агнцу нам позволено стоять на Сионе. Агнец не упомянут в псалме Давида, но Он неожиданно появляется в описании, приведенном в Откр.14. Как будто бы Откр.14 отвечает на вопрос Давида. Теперь, когда Агнец Божий водворился на горе Сионе, во святилище, мы также можем присутствовать там благодаря Его совершенной праведности, вмененной нам по вере. Мы можем иметь «дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою» (Евр.10:19-20). На что бы мы могли надеяться без Его Крови? Ни на что.

Вспомните все библейские обетования о победе над грехом. Почему, несмотря на эти обещания, мы не можем достичь совершенного образа жизни, который оставил нам Иисус? Почему нам нужна Его совершенная жизнь как нашего Заместителя?

Вторник. Закон в наших сердцах

У Остатка, собравшегося на Сионе, написано имя на челах — имя Бога и Агнца (вряд ли это два разных имени, ведь Иисус — это воплощение Отца). В Писании «имя» означает нечто большее, чем просто обращение людей друг к другу, — оно олицетворяет характер. По сей день, когда говорят о «добром имени», речь идет о репутации, об оценке характера.

Прочитайте Откр.14:1. Что значит «имя написано на челах»?

Прочитайте Пс.118:55. Поразмышляйте о том, как связаны имя Божье и Его закон. Почему псалмопевец связывает размышления об имени Божьем с исполнением Его закона?

Некоторые представляют, что слава Божья — это неприступный, ослепительный свет (хотя это подходящее для нее описание). Но Божья слава — это нечто большее, чем просто видимое проявление; Его слава — это Его характер. То же самое верно и в отношении имени Божьего.

Когда Библия говорит о том, что имя Бога написано на челах представителей Остатка, это не означает, что на лбу каждого из них буквами будет начертано имя Бога. Речь идет о том, что образ Божий запечатлелся в их сердцах и мыслях, и они, в свою очередь, стремятся отражать Его любовь и характер в своей жизни. Бог приблизил их к Себе, и они любят Его за то, Кто Он есть, и за все, что Он сделал для них.

Интересно также, что, когда Бог описывает Свой характер Моисею, Он делает это в связи с дарованием ему еще одного варианта Десяти заповедей, которые также являются изложением Его характера. Точно так же люди, имеющие Божье «имя» на челах в Откр.14, описываются как «соблюдающие заповеди Божьи». Затем обратите внимание на слова, находящиеся в Послании к евреям: «Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Евр.10:16-17). Какое прекрасное выражение Благой вести — хотя закон Божий отражается в нашей жизни, нам все равно нужно, чтобы о наших грехах «не вспоминали более».

Если мы получаем спасение верой, а не Законом, то в чем важность Закона Божьего? (См. 1Иоан.5:3.)

Среда. Псалом 5

Прочитайте Пс.5. В этом псалме Давид противопоставляет тех, кто потерян, и тех, кто искуплен. Сравните этот псалом с Откр.14:1–12, в чем их сходство?

Интересно отметить, как Давид утверждает, что злой «не водворится» у Бога (Пс.5:5). Смысл строения скинии был в том, чтобы Бог мог обитать среди Своего народа. То же самое будет происходить и в Царстве Христа (см. Откр.21:3). Те, кто приблизится к престолу Божьему, должны быть искуплены.

Также примечательно, что Давид говорит о поклонении в Пс.5:8. «Кому поклоняться?» — это основной вопрос, поставленный на карту в великой борьбе. В Откр.13 слово «поклонение» упоминается шесть раз, а Трехангельская весть призывает мир «поклониться Сотворившему». Давид говорит нам, что он «боится» Бога, и весть Остатка призывает мир вернуться к этому: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его» (Откр.14:7).

Обратите внимание, сказано, что у искупленных из Откр.14 «нет лукавства» (Откр.14:5) в устах — они правдивы, их слова и дела отражают праведный характер Божий. У нечестивых же, по словам Давида, «нет в устах… истины» (Пс.5:10).

Иоанн представляет удивительную сцену в этой ключевой части Откровения — грешники избавлены от смерти и удостоились чести предстать перед Богом. Они не заслужили этого права; оно даровано им благодаря тому, что Агнец Божий — праведный Сын Человеческий — стоит рядом с ними. Они прощены и искуплены. Им больше не нужно нести наказание за свою вину (сравните с Пс.5:11), потому что Агнец Божий понес его за них (сравните с Ис.53:12 и 2Кор.5:21).

Как только имя Бога записано в сердце, трудно молчать. Народ Божий «громким голосом» провозглашает последнее милостивое приглашение (Откр.14:7).

«И возрадуются все, уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твое» (Пс.5:12).

Представьте, что вы стоите перед судом святого и совершенного Бога, и каждый ваш поступок полностью раскрыт перед Ним. Как эта мысль влияет на осознание того, насколько вы нуждаетесь в праведности Христа?

Четверг. «Научу беззаконных путям Твоим»

После того, как Господь явился Исаии в сцене у престола в Ис.6:1–8, и после того, как Исаии было сказано, что его «беззаконие удалено» и его «грех очищен», он ответил на призыв Бога, сказав: «Пошли меня» (Ис.6:8). То есть как только он узнал, что оправдан перед Богом, он, несмотря на осознание своих недостатков, был готов трудиться для Господа.

Разве с нами происходит не то же самое? Как нам возвещать о спасении другим, если мы сами не спасены? Но мы можем обрести его по вере в Иисуса и в то, что Он сделал для нас.

Прочитайте Пс.50:9–17. Что Давид обещает сделать после того, как он будет прощен и очищен от своего греха?

Призвание в присутствие Божье в итоге означает возвращение к людям. В Своей мудрости Бог предназначил искупленных быть Его главным голосом в падшем мире. В какой-то момент влияние Его народа на землю будет ощущаться с огромной силой. В Откр.18:1 сказано, что Его последнее обращение к падшей планете осветит весь мир.

«Как только человек приходит к Христу, в его сердце тотчас появляется желание всем рассказать, какого драгоценного друга он нашел в Иисусе. Спасительная и освящающая истина не должна остаться скрытой в душе. Если уж мы облечены в праведность Христа и исполнены радости пребывающего в нас духа Его, мы не сможем молчать. Если мы вкусили и увидели, как благ Господь, то у нас будет что сказать другим. Подобно Филиппу, нашедшему Спасителя, мы всех будем приглашать к общению с Ним» (Уайт Э. Путь ко Христу. с. 78).

В Откр.14 вести трех ангелов основаны на «вечном Евангелии» (Откр.14:6). То есть еще до того, как провозглашается выход из Вавилона и поклонение «Сотворившему небо и землю, море и источники вод» (Откр.14:7), или падение Вавилона (Откр.14:8), или говорится о поклонении «зверю и образу его» (Откр.14:9), — провозглашается суть Евангелия — спасение в Иисусе.

И это потому, что предостережения и вести трех ангелов ничего не значат без надежды и обетования, которые обрели провозглашающие эти вести в Иисусе и в том, что Он сделал для них. Нам действительно нечего сказать миру помимо «вечного Евангелия».

Поразмышляем подробнее о том факте, что еще до начала провозглашения Трехангельской вести нам указано на «вечное Евангелие». Что это должно сказать нам о том, насколько основной является эта истина для всего, во что мы верим?

Пятница. Для дальнейшего исследования

«В псалмах Давида выражено все многообразие пережитого им — от терзаний виновной совести и самоосуждения до возвышенной веры и самого теснейшего общения с Богом. История его жизни говорит о том, что грех сулит только горе и стыд, но любовь Божья и милость Его беспредельны, что вера дает кающейся душе право усыновления, право быть сыном Божьим. Среди всех свидетельств, содержащихся в Его Слове, история жизни Давида является одним из сильнейших доказательств Божьей верности, справедливости и завета Его милости…

„Я… клялся Давиду, рабу Моему… Рука Моя пребудет с ним, и мышца Моя укрепит его… И истина Моя и милость Моя с ним, и Моим именем возвысится рог его. И положу на море руку его, и на реки — десницу его. Он будет звать Меня: Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего. И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли. Вовек сохраню ему милость Мою, и завет Мой с ним будет верен“ (Пс.88:4,22,25–29)» (Патриархи и пророки. с. 78).

1. Человечество не оправдало ожиданий в исполнении своей части завета с Богом. Но, несмотря на ряд серьезных ошибок, Давид, «муж по сердцу Божьему», был избран для того, чтобы донести до нас условия спасения. В каком смысле Давид является предвестником Иисуса, Который в совершенстве соблюл ради нас завет Бога? И почему то, что сделал Иисус ради нас, является нашей единственной надеждой?

2. Какие отрывки из Псалтири показались вам особенно полезными или значимыми, потому что они отражают опыт, с которым вы столкнулись в жизни?

3. Почему в Псалтири так часто упоминается храм? Чему мы можем научиться на примере любви Давида к святилищу? Как это может помочь нам ценить то, что мы имеем в Иисусе, нашем небесном Первосвященнике, Который находится «одесную Бога» и «ходатайствует за нас» (Рим.8:34)? Почему мы, даже будучи искупленными, нуждаемся во Христе, ходатайствующем за нас на небесах?

4. Основываясь на цитате Эллен Уайт, приведенной выше, расскажите, каков был ваш собственный опыт того, как Бог поднял вашу «кающуюся душу», чтобы она разделила «право усыновления, право быть сыном Божьим» после «горя и стыда» греха?