6 апреля – 12 апреля

Быт.22:1–13; Ис.40:7-8; Иоан.1:29; 3:16; 1Кор.15:15–19; Откр.5:5–10; 12:1–9.

«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет  говорит: вот Агнец Божий, Который берет на  Себя грех мира»(Иоан.1:29).

Одна из ключевых проблем современной интерпретации библейских пророчеств, в частности книги Откровение, — это неспособность признать ее древние корни. Автор Откровения предполагает, что ее читатели знают Ветхий Завет, и использует концепции, которые должны были быть хорошо известны его читателям. Хотя полезно знать все библейские отрывки, связанные с текстом Откровения, но среди них есть ключевые стихи, которые более, чем остальные, подготавливают почву для ее понимания. Например, книга Бытие, где описывается путь, по которому наш мир погрузился в греховный хаОс.Почти каждое ключевое понятие, упомянутое в Откровении, в той или иной форме встречается в первых главах Библии.

На этой неделе мы изучим несколько фундаментальных концепций, лежащих в основе книги Откровение. Их много, поэтому мы рассмотрим лишь несколько из них, чтобы подтвердить крайне важный момент: понимание древних основ, стоящих за книгой Откровение, позволяет изучающему увидеть в тексте бесчисленные смысловые оттенки, каждый из них может дать важные уроки о природе человечества, Бога и борьбы, которая ведется в нашей Вселенной, а значит, и в нашей жизни.

Воскресенье. Принцип «первого упоминания»

Большинство учебных программ вузов начинаются с общего вводного курса, который охватывает основные идеи и принципы. Такой курс служит основой для дальнейшего погружения в предмет. Точно так же, когда мы читаем Библию, мы замечаем, что и у Бога есть общий вводный курс — книга Бытие, содержащая идеи, которые будут более подробно рассмотрены в остальной части Библии.

Обычно, когда в Библии впервые упоминается какое-либо понятие (или символ), особенно если это происходит в первых главах книги Бытие, она становится смыслообразующим для общего понимания переданной им концепции. Таким образом, у нас появляется подсказка того, как это понятие будет использоваться во всем Священном Писании.

Некоторые исследователи Библии называют это «законом первого упоминания», хотя правильнее было бы назвать это принципом (или правилом), а не законом, поскольку он не является непреложным и из него существует множество исключений. Закономерность, которая прослеживается как в общем изучении Библии, так и в изучении библейских пророчеств, заключается в том, что Бог вводит информацию постепенно, начиная с базовых концепций, затем расширяя их на протяжении многих лет или даже столетий.

Прочитайте Ис.40:7-8; Мал.3:6 и Евр.13:8. Выделите в каждом из этих стихов общую идею относительно постоянства и неизменности Божьего Слова. Что это значит лично для вас и для вашей веры?

В современном мире часто говорят о «правдивости, правде» вместо «истины». Это связано с тем, что «истина» воспринимается как нечто, что может измениться со временем. Порой само понятие «истина» ставится под сомнение.

Но когда Бог утверждает некую истину, Он не меняет Своего мнения. Как только Он начинает учить Свой народ истине, мы можем быть уверены, что повтор одного и того же библейского принципа или темы не меняет его смысла, а, напротив, проливает на него дополнительный свет. Поэтому для изучения пророчеств имеет смысл изучить книгу Бытие, в которой мы впервые находим объяснение многих ключевых библейских концепций, а затем держать их в памяти при изучении остальной части Библии.

Почему так важно, чтобы мы не позволяли никому и ничему ослаблять нашу веру в Библию и ее безошибочные истины, как бы привлекательно и логично ни казалось утверждение о них? Какие скрытые способы для этого используются?

Понедельник. Понимание Божьей любви

Из-за того, что мы унаследовали греховную природу, наше восприятие мира искажено. Мы склонны к эгоизму и гордыне, и это влияет на наше миропонимание. Мы видим мир не так, как его видит Бог.

Пожалуй, ни одна концепция не была так сильно искажена греховным человечеством, как идея «любви». В современной культуре понимание любви больше сосредоточено на самореализации, а не на благе окружающих. Это эгоцентричный подход. Божье понимание любви другое.

Почему мы говорим о любви? Без правильного понимания природы любви мы не поймем библейские пророчества. Одна из ключевых тем книги «Великая борьба» — непонимание людьми характера Божьего. Эллен Уайт завершает книгу «Великая борьба» такими словами: «Вся Вселенная чиста. В бесчисленных творениях бьется один пульс согласия и радости. Во все концы безбрежного пространства текут потоки жизни, света и радости от Того, Кто сотворил все. От мельчайшего атома до величайшей галактики — все одушевленное и неодушевленное в своей неомраченной красоте и совершенной радости провозглашает: „Бог есть любовь“» (Великая борьба. с. 678).

Прочитайте Быт.22:2. Это первое упоминание о любви в Библии. Сравните этот стих с «золотым» стихом Библии, Иоан.3:16. В чем вы находите параллели этих двух стихов? Как, на ваш взгляд, история жертвоприношения Авраама помогает лучше понять жертву Иисуса Христа?

Иногда в дополнение к нахождению первого упоминания той или иной концепции в Библии полезно найти первое упоминание этой же концепции в отдельных книгах Библии, особенно в Евангелиях. Мы находим первое упоминание о любви в следующих стихах Евангелий — Матф.3:17; Марк.1:11; Лук.3:22 и Иоан.3:16.

Например, первое упоминание о любви в Евангелии у Иоанна (Иоан.3:16) особенно поучительно: оно, по-видимому, отсылает к истории жертвоприношения Исаака. Вера Авраама в Бога была такой, что он доверял Ему, решив поверить в то, что Бог сможет воскресить его сына, если он принесет его в жертву (Евр.11:19). Это явилось предзнаменованием Божьей любви к роду человеческому. Он возлюбил нас в такой мере, что «отдал Сына Своего Единородного» (см. Быт.22:2,12,16), а затем воскресил Его из мертвых. Таким образом, нам дается откровение о том, какую любовь, а именно жертвенную любовь, Бог питает к нам.

Как мы можем проявлять к другим самоотверженную любовь, которую Бог питает к нам? Почему большинству из нас такая любовь несвойственна?

Вторник. «Где же агнец?»

Агнец — один из самых повторяющихся символов в книге Откровение. В ней Иисус назван «Агнцем» около 30 раз. В одной из самых впечатляющих сцен Откровения — посещении Иоанном Божьего тронного зала в Откр.4, 5 — Агнец играет центральную роль.

Прочитайте Быт.22:7-8 и Откр.5:5–10. Какую роль в истории жертвоприношения в Быт.22 сыграл агнец?

Как история жертвоприношения на горе Мориа (Быт.22) помогает нам понять, почему Иисус Христос в Библии часто представлен Агнцем?

Первое упоминание об агнце (Евр.се) в Библии встречается в той же истории, где говорится о любви, — в Быт.22, в частности, в вопросе Исаака: «Где же агнец?» (ст. 7). Удивительно, но остальная часть Библии предлагает развернутый ответ на этот вопрОс.Тридцать восемь книг Ветхого Завета ведут читателя по пути, где на вопрос Исаака постепенно раскрывается все больше деталей. Начиная с пасхальных ритуалов и заканчивая ранними подвигами Давида, вся ветхозаветная история пронизана многочисленными мессианскими пророчествами, которые предвещают ответ на вопрос Исаака.

Затем, в Новом Завете, этот вопрос получает окончательный ответ, когда Иисус приходит во плоти и крови, совершает служение среди Своего народа и, наконец, приносит Свою жизнь в жертву на кресте.

Между тем взгляните на первое упоминание об Агнце в Евангелии от Иоанна — Иоан.1:29–34. Кажется, что Иоанн Креститель конкретно отвечает на вопрос Исаака, и обстановка для этого не могла бы быть более уместной. Грешники раскаиваются и заходят в воду для крещения, что символизирует смерть грешника и начало новой жизни. В этом контексте внезапно появляется Иисус, Агнец Божий, и, согласно рассказу Матфея, небеса отверзлись, чтобы объявить о Нем: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матф.3:17). Эти слова — ответ Авраама на вопрос Исаака (Быт.22:11–14).

Если соединить эти нити воедино, становится ясно, что Иисус, Агнец Божий, — наша заместительная жертва. Это проливает свет на наше понимание закланного Агнца в видении Иоанна.

Почему осознание того, что Иисус является нашей заместительной жертвой, так важно для нашего спасения? На что бы вы надеялись без Него как без заместительной жертвы, особенно если говорить о Божьем суде?

Среда. Решение проблемы смерти

Пожалуй, самым страшным аспектом жизни в мире, отделенном от его Создателя, является смерть. Она нависает над каждым из нас, готовая настигнуть в любой момент. Смерть — это «возмездие за грех», наказание, которое мы получаем за то, что отдаляемся от единственного Источника жизни во Вселенной — ее Создателя.

Смерть играет важную роль в библейском пророчестве. Она не только существует как реальность, но и, что еще более важно, является ключом к разрешению проблемы, которое можно найти только в Иисусе, Его смерти и воскресении.

Первое упоминание о смерти в Библии и ее первое появление проливают много света на эту важную тему в пророчестве, помогая нам понять серьезность проблемы греха и ее решения.

Прочитайте Быт.2:15–17. Каковы, по словам Господа, последствия непослушания человека?

Где мы впервые видим физическую смерть? См. Быт.4:8–12.

Мы часто слышим, что «смерть — это просто часть жизни». Однако это неправда. Смерть — это противоположность жизни, ее разрушение; это нежеланный гость, который никогда не должен был стать частью нашего существования.

Несмотря на то, что мы уже привыкли к мысли о смерти, когда мы сталкиваемся с ней, наши сердца наполняются гневом и протестом. Как будто человечество в целом все еще чувствует, что с этим что-то не так.

Какой бы болезненной ни была тема смерти, есть случаи, которые кажутся еще более трагичными, чем остальные. Например, смерть ребенка. Ведь мы ожидаем, что родители уйдут из жизни раньше своих детей. Однако первая смерть, упомянутая в Писании, противоречит этой ожидаемой норме. Прежде чем Адам и Ева сами столкнулись со смертью, они пережили трагедию, когда их праведный сын был убит своим неправедным братом. Это была особенно несправедливая смерть.

Как, согласно книге Откровение, в Иисусе Христе была решена проблема греха, которая описана в книге Бытие? См. Откр.1:18.

Подумайте об Иисусе, Праведнике, Который, как и Авель, был умерщвлен неправедными. Какая смерть могла бы быть более несправедливой, чем смерть Христа? Какие еще параллели можно найти между смертью Авеля и смертью Христа на кресте? Как природа смерти Авеля может помочь нам понять, почему у Иисуса есть «ключи ада [могилы] и смерти» и что Бог предлагает нам в Нем?

Если мы не решим проблему смерти, то в итоге наша жизнь будет казаться бесполезной, бессмысленной и тщетной. Этот факт заставляет нас задуматься о том, как мы должны быть благодарны за то, что сделал для нас Иисус.

Четверг. Змей

Ключевая тема в книге Откровение — поклонение. Тот, кто распространяет ложные системы поклонения, в стихе назван «драконом» (Откр.13:2–4). Описание этого падшего херувима в образе змея не случайно. Оно напоминает нам о Едемском саде, где змей убедил Адама и Еву восстать против Творца и последовать за ним.

Сравните описание сатаны в отрывках Быт.3:1–7 и Откр.12:1–9.

В Библии содержатся два основных повествования о том, как сатана пытается обмануть мир. Первое из них представлено в книге Бытие, когда на земле жили лишь два человека. Второе — в Откр.12 и 13, где сатана назван «обольщающим всю вселенную» (Откр.12:9) и тем, кто наделил зверя силой и склоняет «всю землю» к поклонению ему (Откр.13:2, 3).

Одна из главных тем библейских пророчеств — это неизменный характер великой борьбы. Бог и Его Слово остаются неизменными, как и амбиции дьявола. К счастью, поскольку природа этой борьбы остается прежней и у нас есть четкие указания в пророчествах Библии, христиане могут выявлять тенденции и распознавать духовные ловушки, которые могут подстерегать их на пути. Бог всегда остается Богом, и то же самое можно сказать о дьяволе. Сатана принимает тысячи обличий, но тысячелетия падшей человеческой истории в сочетании с пророческим сценарием, описанным в Откровении, показывают, что он никогда не отходит от стратегии, которую использовал в Едеме.

Бог обещал нам мудрость и проницательность (Иак.1:5). Вооружившись непреложностью Писания, мы можем противостоять обольщениям дьявола. К сожалению, многие люди поддались им в прошлом, и, вероятно, большинство из нас также попадутся на его уловки в будущем.

Подумайте о том, как меняется культура с течением времени. Меняются общественные нормы; вещи, которые когда-то были приемлемыми, становятся неприемлемыми, и наоборот. Учитывая, что основные проблемы и действующие лица великой борьбы остаются неизменными, на что должен обратить внимание христианин, изучая меняющийся культурный ландшафт? Например, ложь дьявола о том, что Адам и Ева не умрут и будут подобны Богу, куда она вплетена в вашей культуре сегодня?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Деяния апостолов» главу «Откровение» (с. 578–581).

Многие мировые религии сосредоточены на идеях, в то время как христианская религия прочно основана на исторических событиях. Библия — это летопись взаимодействия Бога с человечеством на протяжении тысячелетий, и, изучая ее, мы можем многое узнать о неизменности характера Бога.

Иногда мы можем думать, что уже достаточно хорошо знаем нашу особую пророческую весть, поэтому перестаем исследовать пророчества. Однако тот факт, что наша весть остается неизменной и последовательной, не означает, что она не вызывает вопросов. Те, кто продолжает исследовать библейские пророчества, сталкиваются с новыми вопросами.

По словам Эллен Уайт, одной из причин, по которой была написана книга Откровение, было стремление закрепить за христианской церковью на все века ее историческую весть: «Некоторым молодым служителям [в то время] надоели часто повторяемые истины. Стремясь к чему-то новому и необычному, они попытались видоизменить учения» (Деяния апостолов. с. 580). В этом смысле Откровение не просто книга о будущем, но и о прошлом. Она помогает укоренить нас в нашем историческом, богословском наследии, чтобы мы не сбились с пути из-за стремления к оригинальности в ее толковании.

1. Писание всегда проливает новый свет и дает новое понимание. Как соотнести желание узнать что-то новое и укорененность в истинах, которые нам уже даны?

2. Как церкви относиться к новым толкованиям пророчеств? Мы знаем, что нам всегда есть чему учиться, но как нам понять, являются ли эти новые идеи значимыми или это заблуждение?

3. Во время Второй мировой войны в Тихом океане умирал моряк. Он обратился к медбрату с такими словами: «Я сирота. Когда я умру, кто вспомнит обо мне?» На что медбрат ответил: «Я всегда буду помнить тебя». Как бы ни были искренни слова медика, рано или поздно он тоже уйдет из жизни, и вместе с ним исчезнет и память о рано осиротевшем моряке. Как эта история помогает нам осознать тщетность и бессмысленность всей нашей жизни, если последнее слово в конечном счете остается за смертью?