22 июня – 28 июня

2Пар.36:22-23; Дан.5:1–31; Ион.1:9; 3:5–10; Матф.12:38–41; Откр.16:12–19; 18:4.

«И он сказал им: я Еврей, чту Господа Бога небес, сотворившего море и сушу»(Ион.1:9).

На этой неделе мы завершаем обзор библейских повествований, которые помогают нам лучше понимать пророчества о событиях последнего времени. Мы обратимся к следующим историям: миссия Ионы в Ниневии, падение Вавилона и возвышение Кира, персидского царя, который освободил народ Божий и позволил ему вернуться в Землю обетованную.

Как и другие повествования, они имели глубокий смысл для каждого поколения. Однако они особенно важны для тех, кто живет в последнее время. В этих исторических повествованиях содержится множество деталей, которые помогут нам лучше понять то, что мы называем «истиной для настоящего времени».

Однако мы должны быть осторожны в том, чтобы не пытаться разбирать каждую деталь повествования, что, скорее всего, приведет к нелепому толкованию. Как и в притчах Иисуса, мы должны сосредоточиться на основных идеях и принципах. Мы не должны пытаться объяснить каждое слово в надежде найти в нем некую скрытую истину. Вместо этого мы должны искать общие идеи и принципы, и уже их сопоставлять с событиями последнего времени.

Воскресенье. Сопротивляющийся пророк

История Ионы, описанная всего в четырех главах, хоть и коротка, но имеет огромное значение. Многие видят в этом сопротивляющемся пророке отражение самих себя. Эта история также содержит глубокий подтекст, имеющий отношение к будущим событиям.

Прочитайте Матф.12:38–41. Что из истории Ионы упоминает Иисус, обращаясь к книжникам и фарисеям? Почему, по словам Иисуса, ниневитяне осудят «род сей»?

Иисус заявил, что Он больше Ионы. Он знал, что Его, пришедшего в мир, ждет крест, и все же Он пришел, чтобы «взыскать и спасти погибшее» (Лук.19:10). Иона провел три дня во чреве огромной рыбы из-за своих грехов; Иисус провел три дня во гробе из-за наших грехов. Вот что потребовалось, чтобы спасти заблудших.

Мы знаем Иону как пророка, не желавшего идти в Ниневию. С человеческой точки зрения его легко понять, ведь ассирийцы были жестоким народом. Кому понравится проповедовать покаяние во вражеской столице?

Как сам Иона представил себя и свою веру (Ион.1:9)?

Как бы вы описали свою веру?

В этой истории есть важный момент, который, возможно, указывает на движение Остатка последнего времени: когда Иону спрашивают, кто он, он отвечает: «Я Еврей, чту Господа Бога небес, сотворившего море и сушу». Это заявление звучит очень похоже на весть первого ангела (Иоан.1:9; Откр.14:7). В самом деле, его указание на Господа как на «сотворившего море и сушу», конечно же, описывает Его как Творца. Этот факт — основа того, почему мы должны Ему поклоняться, а поклонение занимает центральное место в событиях последнего времени.

В то же время нас также обвиняют в проповедовании потенциально непопулярной вести о духовном Вавилоне. Сказать «выйди от нее, народ Мой» (Откр.18:4) — это значит сказать миру, что он должен покаяться. Призыв к покаянию почти всегда вызывает отторжение у большинства людей, даже когда звучит по-доброму. Кто из нас, благовествуя, не получал отрицательных или даже враждебных откликов? Такое восприятие почти всегда сопровождает наше свидетельство о Христе.

Вы в чем-то похожи на Иону? Как изменить свое отношение к неверующим людям и благовестию им?

Понедельник. Труд покаяния

У Ионы была очень понятная весть для жителей Ниневии: «И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: еще сорок дней — и Ниневия будет разрушена!» (Ион.3:4). По его словам, город обречен, ведь об этом сказал пророк Господень. Но что же произошло?

Прочитайте Ион.3:5–10. Почему пророчество о разрушении города не исполнилось?

Весь город покаялся, и это отвратило предсказанную погибель, по крайней мере, на время: «Они были помилованы, а Бог Израилев и Его закон возвеличены и прославлены во всем языческом мире. Но много лет спустя Ниневия стала добычей окружающих народов, потому что забыла Бога и возгордилась» (Уайт Э. Пророки и цари. с. 271).

В чем весть Ионы схожа с нашей вестью миру (2Петр.3:10)?

Какой выход мы можем предложить людям, которые примут весть предостережения (см. Деян.2:38)?

Ожидать ли нам подобного отклика в последнее время, когда падшему миру будет проповедана Трехангельская весть? И да, и нет. То есть по всему миру найдется немало людей, которые прислушаются к призыву: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр.18:4). Во всем мире люди примут весть, бросая вызов зверю, и станут «соблюдающими заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр.14:12). Этих людей, как и жителей Ниневии, не постигнут суды, которые падут на заблудших. Пророчество о разрушении Ниневии условное: она должна была быть разрушена, если бы ее жители не отвратились от зла (см. Иер.18:7–10). При этом в Библии есть и безусловные пророчества: они будут исполнены независимо от отклика человека. Мессианские пророчества о Первом и Втором пришествии Христа, начертании зверя, излитии язв, гонениях в последнее время исполнятся независимо от выбора людей. Но их выбор определит, на какой они стороне, когда развернутся заключительные события, предсказанные пророками.

Какие решения, которые вы принимаете сейчас, могут подсказать, как вы поступите, когда окажетесь перед выбором — поклониться Богу или образу зверя?

Вторник. Пир Валтасара

После того как в 612 году до Р. Х. Ниневия была захвачена объединенными силами мидян и вавилонян, возглавляемых отцом Навуходоносора, Вавилон испытал невиданное возрождение. Подобного не происходило со времен Хаммурапи, их великого законодателя. Под руководством Навуходоносора, который больше не сталкивался с ассирийскими набегами, богатство и влияние Вавилона возросли до такой степени, что соседние народы были вынуждены с неохотой признать его господство. Он стал царем среди народов, и те, кто желал процветания, выражали свою преданность ему.

Между тем, насколько мы можем судить, Навуходоносор умер с верой в то, что Бог Даниила действительно является законным Правителем всех народов (Дан.4:34). В следующей главе, которую рассказывает Даниил, речь пойдет о преемнике Навуходоносора, его наместнике Валтасаре.

Прочитайте Дан.5:1–31. Какие преступления Валтасар совершил перед Богом (ст. 1–5)?

В каких грехах Бог через Даниила обвинил царя (5:22-23)? Валтасар:

не ______________

но ______________

и сосуды ________

и ты славил _____

а Бога __________

Возможно, наиболее печальная и трагическая часть этой истории описана в Дан.5:22. После того как Даниил рассказал царю о падении и последующем исцелении Навуходоносора, он произнес: «И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это». Это означает, что, хотя у Валтасара была возможность узнать истину и, возможно, он даже был свидетелем событий, которые произошли с Навуходоносором, он предпочел пренебречь ими и следовать по тому же пути, который принес столько бед его предшественнику.

Как и Навуходоносор, воздвигнувший золотого истукана, Валтасар открыто бросил вызов предсказанию Бога Даниила. Возможно, он хотел показать, что вавилоняне выше Бога, Который предсказал их гибель, ведь они победили иудеев и теперь владеют их богослужебными сосудами. Это было полное неповиновение, хотя у Валтасара было более чем достаточно свидетельств и доказательств, чтобы понять это. Его проблема была в гордом и непокорном сердце, а не в отсутствии понимания. В последние дни, когда в мире наступит последний кризис, людям также будет предоставлена возможность узнать правду. Их выбор, как и в случае с Валтасаром, будет зависеть не от отсутствия знания, а от состояния сердца.

Среда. Осушение Евфрата

Одним из преимуществ Вавилона было то, что река Евфрат протекала под его стенами, обеспечивая город неограниченным запасом воды. Это было и его слабой стороной. Нитокрис, древняя царица Вавилона, проводила земляные работы вдоль реки, чтобы превратить ее в удобный путь к городу. В процессе она отвела реку в болото, чтобы облегчить труд рабочих. Кир понял, что может повторить этот прием, осушив Евфрат настолько, чтобы его войска могли беспрепятственно пройти под стенами. Оказавшись внутри городских стен, он обнаружил, что оборонительные стены, которые шли у русла реки через город, не охраняются, и город пал за одну ночь. Древнегреческий историк Геродот рассказывает нам, что «горожане, жившие в центре, не знали, что враги уже заняли окраины. В это время они по случаю праздника плясали и веселились» (Геродот. История. Книга I). Могут ли быть сомнения в том, что это тот же самый пир, который показан в Дан.5?

Прочитайте Дан.5:18–31 и Откр.16:12–19. Какие параллели вы находите между казнями из Откровения и историей падения Вавилона?

Объясняя, как распознать знамения времени, Иисус предупредил Своих учеников: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего» (Матф.24:42, 43). Подобно тому, как внезапное падение Вавилона застало врасплох жителей древнего города, так и внезапное явление Христа может стать неожиданностью для современного мира. Однако это не должно стать неожиданностью для нас, поскольку мы имеем множество свидетельств, подтверждающих скорое возвращение Иисуса, о которых говорят пророчества.

Мир будет застигнут врасплох не по неведению, а из-за неверия в то, что предсказал Бог.

Прочитайте Откр.16:15. Какую евангельскую весть можно найти даже среди этих страшных предупреждений о конце света? Что значит «ходить нагим»?

Четверг. Помазанник Кир

Когда Кир завоевал Вавилон, для народа Божьего закончились годы пленения. Персы разрешили евреям вернуться в Землю обетованную и восстановить храм. Под властью Кира Персидская империя достигла своего расцвета. Том Холланд, историк, называет ее «крупнейшим объединением территорий, которое когда-либо видел мир» (Доминион. с. 25). По обычаю персов, Кира даже называли «Великим царем» или «Царем царей».

История Кира предвещает то, что произойдет, когда Христос вернется за Своей церковью: Он — царь с востока (сравните с Матф.24:27), ведущий войну против Вавилона и освобождающий Его народ, чтобы он в конце концов мог спастись из Вавилона и вернуться в Землю обетованную (см. Откр.19:11–16.) Вот почему Бог называет Кира «помазанником Своим» (Ис.45:1); этот знаменитый перс не только освободил Божий народ, но и его поход против Вавилона стал прообразом Второго пришествия Христа.

Прочитайте 2Пар.36:22-23. Какую особую роль для народа Божьего исполнил царь Кир?

В наши дни порядок книг Ветхого Завета изменен. Если сегодня он заканчивается на книге пророка Малахии, то изначально Писание евреев заканчивалось словами Кира (2Пар.36:22-23). Следующей книгой в каноне Писания будет Евангелие от Матфея, начинающееся с рождения Христа, прообразом которого был Кир. Иисус сделает нас свободными и вернет Царство Небесное, как Кир освободил и вернул израильтян в Землю обетованную.

Кир, конечно, не был совершенным прообразом Христа; ни один прообраз не соответствует в совершенстве образу. Тем не менее, в целом он представляет прообраз Спасителя.

Удивительно, что Бог избрал языческого царя для осуществления Своего замысла. Как же нам понять истинный смысл происходящего — что именно таким образом Господь собирается осуществить Свою волю? Ответь на вопрос в контексте последнего времени.

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Пророки и цари» главу «Невидимый страж» (с. 535–538).

«Каждому народу, вышедшему на мировую арену, было позволено занять свое место на земле и выполнять намерения святого Стража. Пророчество предрекло возникновение и развитие великих мировых держав: Вавилона, Мидо-Персии, Греции и Рима. В этих государствах, а также в государствах более слабых история повторялась. Каждой из этих держав отведен свой период для испытания; каждая из них пережила падение и угасание своей славы и мощи. Несмотря на то, что народы отвергли Божьи принципы и тем самым погубили себя, всеобъемлющий Божественный план с очевидностью осуществлялся в течение всех столетий» (Пророки и цари. с. 535).

В Иер.18 Иеремия наблюдает за горшечником, делающим свою работу: лепящим и придающим форму всему, над чем он работает. Именно этот образ, образ горшечника, лепящего из глины, Бог использует для объяснения принципа условности в библейском пророчестве. И просто чтобы убедиться, что мы понимаем, Господь говорит через Иеремию следующее: «Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его» (Иер.18:7–10).

1. Подумайте над словами Иисуса о том, что в день суда Ниневии будет легче, чем народу Божьему, который уклонился от истины (см. Матф.12:39–42) Какой урок может извлечь Божья Церковь из этого предостережения?

2. Обратите внимание на утверждение Эллен Уайт о том, что в каждой последующей империи «история повторялась» (Пророки и цари. с. 535). Как вы думаете, что объединяет истории всех империй, упомянутых в пророчестве? Как они следовали по одному и тому же предначертанному пути? И как наш современный мир связан с ними?

3. Задумайтесь, почему человек не приходит к вере. Возможно, дело не в том, что он не может понять истину, а в том, что его намерения неискренни. Как это осознание может повлиять на то, как вы будете свидетельствовать перед другими людьми?