29 октября - 4 ноября. Церковь без разделяющих преград

Тексты для исследования: Римл.3:20-31; 2 Кор.5:17-19; Ефес.2:11-22; 5:12-18; Кол.1:20-22.

Невозможное равенство: 1+1=1. Невозможно? Вовсе нет, когда речь идет о математике Благой вести Христа. Убедительная весть Павла, которую мы будем изучать на этой неделе, гласит: то, что невозможно уравнять арифметически, возможно благодаря Божьей силе и провидению. Христос создал "из двух... в Себе Самом одного нового человека" (Ефес.2:15). Он сделал это Своей Кровью, пролитой на кресте за все человечество - и иудеев, и язычников.

Преобразующая сила Креста дает начало новому человеческому сообществу, в котором "нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Гал.3:28, 29). Благая весть состоит в том, что, несмотря на существующие различия между людьми, принадлежащими к различным полам, культурам, расам и нациям, окончательное Божественное намерение состоит в том, чтобы "все... соединить под главою Христом" (Ефес.1:10). Несмотря на то, что все эти отличия порой бывают весьма значительными, для христиан они перестают играть какую-либо существенную роль благодаря единству, которое мы имеем в Иисусе.

Основные вопросы урока: Каким было состояние язычников, когда они были без Христа? Какую цель преследовал Бог, сделав Израиль Своим избранным народом? Каким образом были разрушены преграды, прежде разделявшие людей? К каким результатам привело Христово служение примирения? В каком смысле мы являемся Божьей семьей и Его храмом?

Воскресенье. 30 октября. Без Христа: отчуждение (Ефес.2:11, 12)

Показав в первой части второй главы Послания к ефесянам, что Божья благодать принесла безвозмездный дар спасения людям, апостол Павел, начиная с 11 текста, подробно описывает, что сделал Бог, чтобы примирить людей, разделенных ранее национальными, культурными и религиозными различиями.

В Ефес.2:11,12 Павел упоминает четыре характеристики язычников, когда они жили без Христа. Назовите их:

1.

2.

3.

4.

Сначала Павел говорит о плотском обрезании. Следует отметить, что иудеи презрительно называли язычников необрезанными, а себя с гордостью именовали обрезанными. Павел показывает, что иудеям нечем гордиться, потому что их обрезание было, в конце концов, "плотским", совершавшимся "руками" (Ефес.2:11). Хотя обрезание в свое время имело определенное духовное значение, однако же после земного служения Христа и Его смерти ради нас, когда человек стал принимать Его верой, происходит другое обрезание - обрезание сердца, которое является духовным заветом, в который могут вступить как иудеи, так и язычники. Духовное обрезание объединяет людей, поэтому все принявшие Христа не дают никому никаких прозвищ или презрительных кличек, потому что это не только обижает, но и разъединяет.

В Послании к римлянам апостол Павел перечисляет преимущества иудеев (Римл.3:1, 2; 9:3!5). Назовите их. Какие обязанности эти данные Богом преимущества и привилегии накладывали на иудеев по отношению к язычникам, которые не имели такого света?

В отличие от иудеев, язычники были отчуждены от народа Божьего. На них не распространялись благословения завета обетования. Они не имели надежды и потому не имели будущего. Но самое ужасное было то, что они не знали истинного Бога, хотя у них было "много богов" и "господ много" (1 Кор.8:5). Все, что они имели, - это языческая культура с ее запутанной философией, отвратительными удовольствиями и языческим образом жизни. Вот в каком состоянии находились тогда язычники, а в настоящее время в таком состоянии живут все, кто разделен с Богом и находится во тьме греха.

Вражда между двумя обществами - не в новинку для истории. Конечно, нам очень просто осуждать иудеев и язычников, враждовавших между собой. Однако подумайте, проявляем ли мы подобную вражду к другим людям только потому, что они не такие, как мы? В чем чаще всего проявляются эти различия? Что лично вы и ваша община можете сделать, чтобы упразднить вражду между различными социальными, религиозными и другими группами вашего общества?

Понедельник. 31 октября. Близкие отношения возможны во Христе (Ефес.2:13)

"А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою" (Ефес.2:13).

"А теперь:" Эти два коротких слова служат введением в тему, которая имела решающее значение для всего хода истории спасения человеческого рода. В свое время язычники находились без Христа, не принадлежали к народу Божьему, были чужды заветов обетования и жили без надежды и без Бога. А теперь Небо в лице Иисуса Христа вмешалось в ход человеческой истории, чтобы изменить то трагическое и безнадежное положение, в котором находились язычники.

Избрав народ Израильский быть Его народом, Бог "призвал его хранить среди людей Божественный за! кон, символы и пророчества, которые указывали на Спасителя. Он желал, чтобы израильтяне стали источником спасения для всего окружающего мира:. Еврейский народ должен был являть Бога всем другим народам" (Э. Уайт. Желание веков, с. 27). Какую практическую истину открывает нам - народу Божьему последнего времени - история об особой миссии, для которой Бог призвал в древности Израильский народ?

Слова "далеко" и "близко" описывают положение язычников и иудеев. Раввины с гордостью заявляли, что никакой другой народ не находится так близко к Богу, как Израиль. Это было действительно так, поскольку эта близость была частью Божьего завета с Израилем; однако эту "близость" следовало понимать не как исключительность, а скорее как особое преимущество иметь особые отношения с Богом. Такое положение перед Богом обязывало народ Божий свидетельствовать о Нем тем, кто был "далеко" от Него, то есть язычникам. Израиль не справился с этой обязанностью. Поэтому Бог лично должен был вмешаться в отношения между людьми. Пророк Исаия предсказывал день, когда пропасть между "далеко" и "близко" исчезнет и между принявшими Христа людьми разных наций воцарится мир (Исаии 57:19).

В Послании к ефесянам апостол Павел заявляет, что этот день наступил, потому что Христос на Голгофе пролил Свою Кровь и за иудеев, и за язычников. С этого часа все принявшие Христа "стали близки Кровию Христовою" (Ефес.2:13). Иудеи очень дорожили своей привилегий быть рядом с Божьим храмом, а благодаря этому и с престолом благодати Божьей. В храмовых обрядах кровь жертвенных животных играла ключевую роль для прощения грехов и для ощущения иудеями Божьего присутствия. В изучаемом нами тексте апостол переходит от крови животных к крови Христа, посредством которой "Он :открыл нам путь новый и живой" для того, чтобы мы могли приблизиться к Богу "с искренним сердцем, с полною верою" (Евр.10:19-20, 22).

Во Христе расстояние исчезает - Он открывает принимающим Его возможность иметь близкие отношения с Ним и с другими людьми, признает их гражданами Небесного Царства, дает им обетование, надежду и мир.

Древний Израиль верил, что Бог дал им особый свет и истину. И это действительно так! Однако посмотрите, что сделала духовная гордость с этим народом.

Мы, как адвентисты, считающие себя народом Божьим последнего времени, будучи тоже уверенными в том, что нам даны особый свет и истина (и это правда!), можем ли не повторять их трагическую ошибку?

Вторник. 1 ноября. Никаких разделяющих преград (Ефес.2:14, 15; Гал.6:15)

Каким образом кровь Иисуса уничтожила пропасть между теми, кто был "далеко", и теми, кто был "близ! ко", то есть, между иудеями и язычниками? (Ефес.2:13). С какой целью? Каким образом пролитая кровь Христа показывает, что все мы - равны перед Богом? (См. Римл.3:20-31; 5:12-18).

Отныне Сам Христос "есть мир наш" (Ефес.2:14). Христос - и больше никто! Что же совершил Христос как "мир наш"?

Во-первых, Он "разрушил стоявшую посреди преграду" (14 текст). Апостол Павел под "преградой" подразумевает нечто большее, чем стену в храмовом комплексе, отделявшую двор язычников от других помещений, куда имели доступ только иудеи. Она указывает на религиозные, социальные и политические различия, разделявшие иудеев и язычников. Однако, разрушив эту преграду Своей добровольной смертью за грехи всего человечества, Христос принес людям мир в двух измерениях: в вертикальном - между Богом и людьми, и в горизонтальном - между человеком и человеком. Мир между Богом и людьми свидетельствует о том, что Бог любит всех одинаково; а мир между людьми - о том, что во Христе "нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Гал.3:28).

Во-вторых, Христос "упразднил вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением" (Ефес.2:15). Несмотря на то, что среди христиан нет единства в вопросе о том, какой закон Павел имеет здесь в виду (моральный или церемониальный), бесспорно, что апостол в этом тексте провозглашает, что Христос упразднил все, что разделяло иудеев и язычников. Теперь все едины в Нем. Христос принес мир, и поэтому Павел говорит: "Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание" (Гал.6:15).

В-третьих, Христос создал "из двух в Себе Самом одного нового человека" (Ефес.2:15). Это и есть евангельская математика: 1+1=1. Невозможное становится возможным. Больше нет иудея, больше нет язычника, но есть одно новое творение (2 Кор.5:17), в котором положение человека определяет не принадлежность к социальной группе или сословию, цвет кожи, пол или национальность, а прочные взаимоотношения с Христом, умершим за всех людей на кресте. "Иисус успешно создал новое сообщество, и даже новое человечество:. И это новое единство верующих во Христе является залогом и предвкушением окончательного единства под главою Христом" (Джон Скотт. Весть Послания к ефесянам, с. 93.).

Каких предрассудков, которые противоречат "новому человечеству", созданному из всех верующих во Христа, вы, возможно, еще придерживаетесь? Каким образом вы можете навсегда с ними расстаться?

Среда. 2 ноября. Примирение и доступ (2 Кор.5:17-19; Ефес.2:16-18)

Прочитайте приведенные выше тексты. Выделите основную весть, содержащуюся в них. В чем состоит эта весть? О каком примирении, на ваш взгляд, идет речь в этих текстах? Что это слово означает в Библии?

Какие огромные преимущества мы имеем во Христе! Некогда чужие Богу стали ныне согражданами "святым и Богу". Не имеющие надежды обрели ее. Жившие без Бога нашли Его. Преград, разделявших людей, больше нет. Появилось новое творение - люди единые с Богом и стремящиеся к единству друг с другом. Сам Христос стал нашим миром. В Ефес.2:16-18 Павел показывает реальность того, что сделал Христос для всех людей:

Во-первых, мир человека с Богом отныне реален, поскольку Христос примирил с Богом как иудеев, так и язычников: "и в одном теле примирил обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем" (16 текст). Христос примирил непримиримых прежде людей - иудеев и язычников. Он сделал это не путем убеждения иудеев пойти навстречу язычникам и не обращением язычников в иудейскую религиозную систему, которая намного превосходила любой языческий культ. Нет! Христос совершил примирение иудеев и язычников, решив актуальную и для тех, и для других проблему - проблему греха, являющуюся первопричиной всякой вражды. Голгофский крест примирил с Богом и иудеев, и язычников, и это примирение стало основанием для их единства в одном теле - Его Церкви, в которой не существует никаких преград, разделявших их прежде.

Во-вторых, в 18 тексте апостол указывает, что мир этот охватывает все личности Божества, всех небожителей и всех людей: "через Него и те, и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе". Этот текст показывает, что все три личности Божества - Отец, Сын и Святой Дух - вовлечены в этот процесс примирения как по вертикали - между человеком и Богом, так и по горизонтали - между людьми. Но это еще не все. Как иудеи, так и язычники имеют теперь один общий доступ к Богу через одного Духа. Больше не может быть преград, разделяющих иудеев и язычников будь то в поклонении или же в общении.

Слово доступ в греческом языке употребляется по отношению к человеку, которого представляют царю в тронном зале. Благодаря Христу все уверовавшие в Него - как иудеи, так и язычники - имеют теперь один общий доступ в присутствие Самого Бога. И тех, которые были отчуждены и далеки от Бога и от Его народа, и тех, которые были близко и являлись гражданами Его Царства, всех их вводит в тронный зал Бога всей Вселенной один и тот же Дух Святой. Таким образом, апостол Павел показывает реальность совершенного Христом примирения и то, что в примирении, совершенном Христом, задействованы все личности Божества, все небожители, и оно охватывает всех людей без исключения.

Несмотря на то, что в этом отрывке речь идет, в первую очередь, об иудеях и язычниках, эти слова относятся и к самым различным социальным, религиозным, культурным группам людей, независимо от того, какие преграды разделяют их. Какие барьеры стоят на пути к полному осуществлению этого идеала и что можно сделать для их устранения?

Четверг. 3 ноября. "Свои Богу" (Ефес.2:19-22)

От трагедии - к радости. От отчужденности - к братскому общению. От язычников и иудеев - к одному новому человеку. Все это совершил Христос для нашего спасения, и теперь апостол объясняет верующим, что отныне у них новый статус. В Ефес.2:19-22 апостол Павел перечисляет три отличительные особенности этого нового статуса. Первый - это гражданство. Без Христа язычники были чужими, иностранцами, поэтому они не имели части в "обществе Израильском" (Ефес.2:12). Но теперь во Христе они стали "согражданами святым и своими Богу" (19 текст). Таким образом, христианин - это гражданин Божьего Царства.

Библия говорит о Царстве Божьем в двух аспектах: о царстве благодати и о царстве славы. Царство благодати существует уже сейчас, когда люди каются в своих грехах и принимают спасение, предложенное Христом. Царство славы будет установлено, когда Христос придет во второй раз, чтобы забрать Своих святых домой. Однако важно помнить, что не став гражданами первого царства, мы не сможем стать гражданами второго.

Каковы обязанности и преимущества имеет гражданин? Если мы являемся гражданами Небес, чего ожидает от нас Бог здесь, на земле? Найдите в Библии тексты, подтверждающие ваш ответ.

Вторая отличительная особенность нового статуса верующих заключается в том, что они теперь "свои Богу". Христианин является не только гражданином Царства Божьего, но и членом Его семьи. Слово "семья" говорит о близких, равных и исполненных достоинства взаимоотношениях между ее членами. Родители и дети - это не далекие друг от друга личности, а живые люди, имеющие теплые задушевные отношения, в которых безраздельно господствует любовь. У них есть обязанности друг перед другом, а у всех их вместе - перед семьей. Подобные отношения между Отцом и Его детьми существуют и в Божьей семье - Его Церкви.

Церковь, - говорит апостол Павел, - построена "на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем" (Ефес.2:20). О том, что Христос является единственным основанием Церкви, Павел утверждает также и в Послании к Коринфянам (1 Кор.3:11). Будучи основанием и краеугольным камнем, Христос объединяет различные части дома, обеспечивая его прочность и цельность (см. также 1 Петра 2:6).

Если Церковь подобна семье, как ее члены должны относиться друг ко другу? Найдите в Писании тексты, которые подтверждают ваш ответ.

Третья отличительная особенность состоит в том, что мы все вместе являемся храмом Божьим. По Божьему замыслу союз всех верующих и единство между отчужденными некогда людьми и социальными группами служит конечной цели - содействию постоянному возрастанию христиан в святой духовный храм Божий, который Павел называет "жилище Божие Духом" (Ефес.2:22). Таким образом, Христова Церковь без стен является Божьим святым храмом (1 Кор.3:16).

Напишите, какой вы представляете себе идеальную Церковь, в которой отсутствуют разделяющие людей преграды. Какой была бы она? В какой мере ваша община соответствует этому великому принципу?

Пятница. 4 ноября. Для дальнейшего исследования

Предрассудки и разделение: "Те же самые силы, которые отвратили людей от Христа восемнадцать столетий назад, действуют и сегодня. Тот дух, который воздвиг стену, разделявшую иудеев и язычников, все еще проявляет себя. Гордость и предрассудки воздвигли крепкие стены, разделяющие разные классы людей. Христос и Его миссия превратно истолкованы, и многие фактически считают, что Евангелие им недоступно. Но они не должны чувствовать себя отлученными от Христа. Вера способна проникать через любые преграды, сооруженные человеком или сатаной" (Э. Уайт. Желание веков, с. 403).

"Бог ненавидит кастовость. Он одинаково относится ко всем людям. В Его глазах они имеют одинаковую ценность... Он приглашает прийти к Нему и наследовать жизнь всех, независимо от возраста, звания, национальности и религиозных привилегий" (Э. Уайт. Желание веков, с. 403).

Вопросы для обсуждения

1. "Итак, помните...", - говорит Павел в Ефес.2:11. Почему апостол желает, чтобы мы помнили о том, в каком состоянии мы были до Христа? См. также Втор. 15:15; 16:12; 32:7. Предложите желающим рассказать о том, от чего их избавил Христос, и о тех переменах, которые Он совершил в их жизни. Слишком много размышлять о прошлом не всегда хорошо, почему все же так важно помнить о том, откуда мы вышли?

2. Махатма Ганди однажды сказал, что пока христиане практикуют кастовость, индуистам не угрожает обращение в христианство. Как христиане стали виновны в применении кастовой системы? Что это говорит о влиянии расизма на религию? Каким образом расизм оказал влияние даже на нашу Церковь?

3. Мир с Богом и друг с другом формирует основание для христианской жизни и взаимоотношений. Существует только одна проблема: разделения присутствуют внутри самой христианской Церкви. Как вы можете объяснить это несоответствие и что можно сделать, чтобы помочь его исправить?

4. Библия говорит, что на Небе между людьми не будет никаких разделений и ненависти, существующих сейчас на земле. Что это говорит нам о том, насколько важно стремиться всячески преодолевать все, что разделяет нас с другими людьми сейчас?

---