12 - 18 ноября. Единство среди различий

Тексты для исследования: Матф.28:18-20; Римл.12:6-8; 1 Кор.12:28-31; Ефес.4:1-16.

Мы находимся в середине Послания апостола Павла к ефесянам. В первых трех главах апостол изложил библейскую истину о христианском единстве, чтобы показать нам, что теперь во Христе нет больше причин для разделения у людей различных наций. Последние три главы посвящены практическому применению этого единства в жизни христианина. Во второй половине Послания Павел переходит от теологии к практике, от толкования к наставлению, от того, что совершил Бог, к тому, что должно измениться в нашей жизни как отклик на Его любовь и милость. Наше понимание Библии должно формировать нашу нравственность, а наша нравственность, в свою очередь, должна отражать наше понимание Библии.

Начиная со второй половины Послания, Павел заостряет наше внимание на том, какой должна быть жизнь верующих после того, как они глубоко постигли тайну Христову. Он подчеркивает, что единство иудеев и язычников - это не миф. Иисус отдал Себя на смерть и за иудеев, и за язычников и Своей жертвой устранил все разделявшие людей преграды, поэтому в ответ на столь великую любовь и жертву Христа нам надлежит "поступать достойно звания, в которое мы призваны" (Ефес.4:1).

Основные вопросы урока: Почему Павел велит нам "поступать достойно звания, в которое мы призваны"? Что это означает? Какие различия существуют среди единства, отличающего Божью церковь? Какими дарами Бог наделил членов Церкви? Какими словами Павел описывает возрастание верующего во Христе?

Воскресенье. 13 ноября. Поступать достойно (Ефес.4:1-3)

В первых трех главах Павел много говорил о том, что совершил Бог для нас во Христе. Во второй же части Послания он показывает, что в ответ на такую великую любовь нам надлежит "поступать достойно звания, в которое мы призваны" Самим Богом, и объясняет, что нам следует делать для этого. Почитайте внимательно Ефес.4:2,3 и назовите пять основополагающих добродетелей христианского характера. Опишите своими словами каждую из них. Сравните ваши определения с тем, что будет говориться дальше о каждой из них в этом уроке.

1)________________________________________________

2)___________________________________________

3)___________________________________________

4)___________________________________________

5)___________________________________________

Смиренномудрие, или смирение. Среди римлян и греков смирение считалось признаком слабости, а для христиан оно является источником силы. Смирение - противоположность (антипод) гордости. Гордость - причина распрей и разделения (вспомните, к чему привела Люцифера его гордыня), тогда как смирение является сердцевиной примирения, о чем красноречиво свидетельствует воплощение и добровольная смерть Христа на кресте ради спасения каждого из нас (Филп.2:2-8).

Кротость. Без этого качества невозможно единство Церкви. Кротость - это отказ от самоуверенности. Кроткий человек не будет реагировать даже на поддевки и прямые подстрекательства. Именно поэтому Христос сказал в Нагорной проповеди, что "кроткие наследуют землю" (Матф.5:5). Долготерпение является качеством Самого Бога. Он "долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2 Петра 3:9). Долготерпение для христианина означает стойкость перед лицом несчастий, отказ от мести за зло, стремление во всех обстоятельствах сохранить взаимоотношения с родными и близкими людьми и всегда надеяться на лучшее.

"Снисходить друг ко другу" (Ефес.4:2) означает больше, чем взаимную терпимость. Это качество подразумевает стремление близких людей к взаимному пониманию, готовность прощать и принимать другого человека таким, какой он есть.

Источником всех этих добродетелей, бесспорно, является любовь. Когда в отношениях между собой христиане проявляют искреннюю бескорыстную любовь Христа, это, в конечном итоге, способствует миру и единству как в христианском сообществе, так и за его пределами.

Смирение, кротость, долготерпение, снисхождение друг ко другу и любовь: В каких обстоятельствах и каким образом вам удалось проявить какое-либо из этих качеств на прошедшей неделе? Хотелось бы вам что-то исправить? Если да, то что? Как вы можете избежать повторения своих ошибок?

Понедельник. 14 ноября. Почему именно единство? (Ефес. 4:4-6)

Прочитайте Ефес.4:4!6. Какую ключевую идею, уже изученную нами в этом Послании ранее, выражает в этих трех текстах апостол Павел?

Ефес.4:4-6 является одним из самых величественных отрывков во всей Библии. Структура построения этого фрагмента, прекрасная весть, содержащаяся в нем, и обоснование единства христиан единством Личностей Божества просто поразительны. Если бы кто-либо осмелился задать вопрос: "Почему христиане должны быть едины?", то Библия именно в этом отрывке дает такой ответ: потому что все основополагающие христианские истины пронизаны идеей единства.

Именно в этом отрывке Павел выразительно подчеркивает, что единство Церкви Христовой установил Сам Бог (4 текст). Один Бог через одного Христа искупил нас от греха, дал нам одну веру, обновил нас через одного Духа, и сделал нас членами одного тела через одно крещение, и дал нам одну вечную надежду.

Эта формула единства состоит из семи слагаемых. При этом нам следует отметить еще один значительный фактор: все три Личности Божества заботятся о единстве Церкви. Именно поэтому апостол Павел так часто подчеркивает роль Троицы в истории искупления:

Бог Отец, "Который над всеми, и через всех, и во всех нас" (Ефес.4:6). Он - все во всем.

Бог Сын - "начальник и совершитель веры" (Евр.12:2), "упование славы" (Кол. 1:27), основание Церкви, Его тела.

Бог Дух Святой совершает наше новое рождение и ведет нас ко крещению (1 Кор. 12:13).

"В четвертой главе Послания к ефесянам апостол Павел настолько ясно и просто открывает Божий план, что все дети Божьи в состоянии постичь эту истину. В этом отрывке Библия открыто провозглашает, что сделал и продолжает делать Бог для сохранения единства в Его Церкви, чтобы ее члены могли явить окружающему миру единство, любовь, взаимопонимание и святость" (Э. Уайт, Библейский Комментарий АСД, т. 6, с. 1117).

"Сатана разделяет. Бог объединяет. Любовь связывает нас вместе с Ним и друг с другом" - сказал в свое время знаменитый евангелист Дуайт Муди. Бесспорно, никто из нас не хочет быть сотрудником сатаны, наоборот, все мы хотели бы быть инструментами и каналами Божьей любви. В этой связи подумайте, почему пять добродетелей, которые мы рассматривали во вчерашнем уроке, так важны для практического достижения единства между верующими?

Вторник. 15 ноября. Единство проявляется в разнообразии даров (Ефес. 4:7-11; 1 Кор.12:28-31)

В Ефес. 4:6 апостол Павел говорит о Боге как об "Отце всех, Который над всеми, и через всех и во всех нас". Мысль о том, что у всех нас один Отец, еще раз подчеркивает единство Церкви. Затем в седьмом тексте Павел говорит, что "каждому из нас дана благодать по мере дара Христова". Это означает, что не все получили один и тот же дар (11 текст), а те, кто получил, то не в одинаковой мере (7 текст). Теперь Павел переходит от "всех нас" (6 текст) к "каждому из нас" (7 текст) и, таким образом, от единства к разнообразию даров и служений в Церкви. Разнообразие не означает разделение - это значит, что Бог наделил верующих различными дарами, и эти дары христиане должны использовать для единства Церкви. В конце концов, тот же Дух, Который распределяет дары, позволяет нам вместе трудиться для укрепления и созидания Божьей Церкви.

Прочитайте Ефес.4:7-11. О чем нам говорит Павел в этом отрывке? Как эти тексты помогают нам понять, когда Он наделил Церковь Своими дарами и какие дары Он дал каждому из нас?

Выражение "восшед на высоту" (8 текст) означает, что после того, как Христос вознесся на небо, Он излил Дух Святой на землю и наделил верующих дарами для служения. Однако теперь возникает вопрос, как нам следует понимать девятый текст, в котором Павел заявляет: "Он и нисходил прежде в преисподние места земли"? В этой связи важно отметить, что, говоря "восшел" и "нисходил", апостол Павел имеет в виду не перемещение Христа в физическом пространстве, а Его деятельность по спасению людей. Павел показывает, что Его "восшествие" и возвышение до присутствия Божьего является результатом Его глубочайшего смирения и "нисхождения" "даже до смерти крестной" (Филп.2:5-11). И далее апостол говорит о том, что победа Христа, достигнутая путем унижения, и Его возвышение при "восшествии на высоту" ознаменованы важным событием - Он наделяет дарами Церковь, членов которой Он вырвал из рук князя тьмы Своей добровольной жертвой на кресте. И далее Павел подчеркивает, что Своей победой над сатаной и Своим восхождением "превыше всех небес" Христос "наполняет все" (Ефес.4:10). Это означает, что Он - Господин Вселенной, но при этом Он тесно связан со Своей Церковью на земле, которую Он наделяет Своими дарами.

Назовите дары, перечисленные в Ефес. 4:11. Сравните их с дарами, представленными в Римл. 12:6-8 и 1Кор.12:28-31. Что говорит Павел о природе, назначении и использовании этих даров? Задайте себе вопрос: каким даром наделил Христос меня? Как я использовал его в последнее время? Как я могу практически развивать свой дар, чтобы более эффективно использовать его в служении Богу?

Среда. 16 ноября. Единство в приготовлении к служению (Ефес.4:12, 13)

Мы с вами изучаем дары, которыми Господь наделил Свою Церковь. В Ефес. 4:12 Павел называет две цели, ради которых Бог наделил верующих духовными дарами. Назовите обе эти цели. Как они связаны между собой?

Первая цель, ради которой Бог наделил Церковь дарами Святого Духа, - это духовное возрастание христиан, "чтобы полностью приготовить Божий народ к делу служения" (Перевод Кулакова). Греческое слово, переведенное как "полностью приготовить", образовано от слова, означающего "исправить", "поправить", например: починить разорванную сеть (Матф.4:21) или вправить вывихнутую кость. Таким образом, "полное приготовление Божьего народа" означает подготовку и обучение верующих совершать служение, к которому они призваны.

Возникает вопрос: кто призван к служению в Христовой Церкви? В Новом Завете мы неоднократно читаем о том, что все христиане являются Божьими служителями, получившими поручение от Самого Господа "идти ко всем народам и сделать всех Его учениками", крестить и "учить их соблюдать все, что Он повелел нам" (Матф.28:18-20; перевод Кулакова). Служение поручено не привилегированному меньшинству (духовенству), а всем, исповедующим имя Христа. Христианское служение - это служение верующего человека другому человеку, а в целом - служение верующих людей окружающим людям. Ни один член Церкви не вправе считать, что может не служить другим людям, и ни один руководитель Церкви не может претендовать на исключительные привилегии в служении Богу.

В Ефес.4:12 апостол Павел формулирует и вторую цель, ради которой Бог наделяет верующих дарами, - "для созидания тела Христова". Все дары, которые мы имеем, - учить, проповедовать, свидетельствовать другим людям, исцелять, наставлять в истине, посещать, утешать, помогать - Бог дал нам не для того, чтобы мы пользовались ими в личных целях. Он дал их нам, чтобы мы использовали их для общего блага, служения другим и роста Церкви, а у тех, кто использует свои дары только для себя, Христос их заберет и даст тому, кто будет с радостью служить Ему (Матф.25:24-30). Церковь может расти только тогда, когда ее члены проявляют любовь друг ко другу, заботятся друг о друге и вместе с любовью служат окружающим людям, открывая им благодать Христа. Когда все члены Христовой Церкви будут служить ближним своими дарами, это ускорит наступление того дня, когда весь земной шар будет охвачен спасительной вестью о Христовой любви и прощении. И далее апостол Павел говорит, что именно благодаря участию всех членов Церкви в служении ближним вся Христова Церковь приходит в "единство веры" и достигает "той зрелости, которая соответствует полноте возраста Христова" (Ефес.4:13; перевод Кулакова). Человек, наполненный Духом Христа и живущий Его истиной, не может равнодушно смотреть на несчастного и страдающего без Христа человека. Пламенное желание помочь такому человеку, неравнодушие к его вечной участи и Христова любовь побуждают истинного последователя Христа постоянно служить людям.

Представьте, какой была бы ваша местная община, если бы каждый ее член служил ближним своими дарами. Что вы можете сделать, чтобы помочь вашей церкви приблизиться к этому новозаветному идеалу?

Четверг. 17 ноября. Единство означает возрастание во Христе (Ефес.4:14-16)

Апостол Павел завершает свое наставление о природе и назначении духовных даров упоминанием о том, что они даны не только для приготовления членов Церкви к делу служения, но также и для того, чтобы они достигли "той зрелости, которая соответствует полноте возраста Христова". Прийти ко Христу, объединиться друг с другом в Его Церкви, оставив силой Его благодати все разногласия, и приготовиться для служения не достаточно для спасения. Христиане должны постоянно возрастать во Христе. В 14-16 текстах перечисляются составляющие элементы этого роста. В последующих текстах (17-32), которые мы будем изучать на следующей неделе, это возрастание описано более подробно и показана жизнь новой личности, достигшей полной духовной зрелости.

В Ефес.4:14 апостол Павел говорит, что мы не должны быть "более младенцами". Как следует понимать эти слова в свете сказанного Христом в Матф.18:3?

Бог хочет, чтобы мы были доверчивыми и способными прощать, как дети, однако здесь не имеется в виду детская инфантильность и наивность. Он ожидает, что по мере нашего возрастания во Христе мы "оставим младенческое" (1 Кор. 13:11) и будем вести себя, как взрослые, духовно зрелые люди, способные отличать духовное от мирского, и питаться твердой пищей, а не молоком (1 Кор.3:2).

О чем еще предупреждает нас Павел в 14 тексте? Насколько хорошо вам это удается?

Христианская стойкость означает неизменность того, во что мы верим, и умение отличать истину от заблуждения. Она означает, что истинный христианин не станет поддаваться обману лжеучителей, заявляющих, что они обладают истиной. Однако, чтобы быть стойким и непоколебимым, нам нужно глубоко укорениться в Божьем Слове, чтобы, столкнувшись с "лукавством", "хитростью" и "обольщением" (Ефес.4:14), мы могли твердо держаться Божьего откровения (Исаии 8:20).

Развивая тему духовного возрастания христианина, Павел говорит также об "истинной любви" (Ефес.4:15). Этот текст в новом русском переводе звучит так: "Будем возвещать истину в духе любви" (Перевод Кулакова). В переводе "Благая весть" этот текст звучит так: "Будем говорить правду с любовью". Буквально этот текст означает: говорить слова истины с любовью. Конечно, Церковь должна уметь отличать благую весть от ереси, однако истину нужно говорить с любовью. "Истина становится суровой, если ее не смягчить любовью; любовь становится безвольной, если она не подкреплена истиной" (Джон Стотт, Весть Послания к ефесянам, с. 172).

И, наконец, самый важный признак духовной зрелости христианина - безграничная преданность и послушание Христу. Апостол Павел в своих посланиях учит, что все верующие вместе образуют одно тело - Христову Церковь, поэтому каждый его орган и функция должны быть неразрывно связаны со Христом.

Останется ли "истина" истиной, если возвещать ее резко и грубо? Поясните ваш ответ.

Пятница. 18 ноября. Для дальнейшего исследования

Духовные дары: "Христиане должным образом не ценят обетование Христа излить Святого Духа на верующих в Него, из-за этого оно не исполняется в полной мере. Именно отсутствие силы Святого Духа лишает евангельское служение полной силы. У христианина может быть превосходное образование, таланты, красноречие, различные природные дарования и приобретенные способности, однако, не имея в себе Святого Духа, он не сможет тронуть ни одного сердца и приобрести для Христа хотя бы одного грешника. В то же время даже самый слабый и необразованный из Его последователей, но имеющий близкие отношения со Христом, получив дары Духа, будет обладать силой, способной завоевывать сердца людей. Бог делает таких людей каналами самого сильного влияния во Вселенной" (Э. Уайт, Наглядные уроки Христа, с. 328).

Христианское возрастание: "Притча о прорастании семени иллюстрирует начало духовной жизни человека, а развитие растения и созревание плодов наглядно показывает процесс становления христианина. В процессе духовного возрастания, как и в природе, процессы одинаковы - если нет роста, жизнь прекращается. Уже пробившееся из земли растение либо растет дальше, либо погибает. Оно растет тихо и незаметно, но постоянно. Таким же образом происходит и духовное развитие, и возрастание христианина. Важно отметить, что на каждой стадии духовного роста наша жизнь может быть совершенной; однако даже если Бог уже видит определенные плоды в нашей духовной жизни, наше возрастание во Христе все продолжается и продолжается... По мере нашего духовного роста мы постепенно становимся способными нести все большую ответственность. Таким образом, верно исполняя порученное Богом служение, мы становимся более зрелыми христианами, потому что наша духовная зрелость напрямую зависит от того, насколько мы используем дарованные нам Богом преимущества служить Ему" (там же, с. 65, 66).

Вопросы для обсуждения

1. Обсудите в классе заключительный вопрос урока за четверг.

2. Поразмышляйте над словами Э. Уайт о том, что на каждой стадии своего духовного возрастания мы можем быть совершенными. Что вестница Божья желает сказать этими словами?

3. Прочитайте еще раз Ефес.4:14. Насколько важна для Павла чистота Евангельского учения? Обсудите в классе, сколько внимания должно уделяться доктринальным вопросам? Каким образом мы можем не придавать достаточного значения доктринальным вопросам?

4. Что бы вы ответили на вопрос: как мне определить свой духовный дар? Как мы можем определить свои духовные дары?

---