Голос В Речи И Пении
Елена Уайт

  1. Введение
  2. Небесный Дар
  3. Дар, Предназначенный Для Общения
  4. Инструмент Благовестия
  5. Важность Воспитания Культуры Речи
  6. Роль Родителей
  7. Роль Учителей
  8. Речь Учащихся
  9. Воздействие Слов
  10. Словесное Убеждение
  11. Злоупотребление Даром Речи
  12. Голос Спасителя
  13. Эффективность Проповеди
  14. Слова Любви И Милосердия
  15. Терпеливое Спокойствие
  16. Простота Изложения
  17. Сила И Власть Убеждения
  18. Спасительный Свет
  19. Побеждающее Учение
  20. Отклик На Истину
  21. Уроки, Доступные Любой Аудитории
  22. Иллюстрации, Символы И Фигуры Речи
  23. Пример Для Служителей
  24. Главная Тема — Христос Распятый
  25. Решительное Свидетельство
  26. Каждому Произнесённому Слову Есть Свидетель
  27. Труд С Любовью И Терпением
  28. Кроткий И Смиренный Дух
  29. Проницательность В Обличении

  30. Хвала И Благодарение
  31. Осторожность В Оценке Людей
  32. Надежда И Ободрение
  33. Приумножение Веры
  34. Слова, Несущие Свет
  35. Важность Данного Предмета
  36. Совершенствование Дара Речи
  37. Забота Об Органах Речи
  38. Голос — Великая Сила
  39. Любовь И Доброта
  40. Простота И Ясность Благовествования
  41. Чистота Речи
  42. Одухотворённость И Убедительность
  43. Ведение Бесед
  44. Недопустимость Воинственного Духа
  45. Краткие Проповеди
  46. Речь Выразительная И Неторопливая
  47. Юмор Мира Сего Нам Чужд
  48. Наглядные Уроки
  49. Служитель Божий, А Не Лицедей
  50. Неуместность Бурных Эмоций
  51. Торжественное Звучание Голосов
  52. Возвышенная Речь
  53. Уникальность Каждой Личности
  54. Плоды Проповедования
  55. Истина, Побеждающая Неверие
  56. Обетование Святого Духа
  57. Вечная Истина
  58. Истины, Испытывающие Сердца
  59. Скорое Пришествие Христа
  60. Путь К Спасению
  61. Практическое Благочестие
  62. Герои Библии
  63. Реформаторы Эпохи Средневековья
  64. Пионеры Адвентизма
  65. Сила Пения
  66. Пение Христа
  67. Культура Пения
  68. Неправильное Использование Голоса И Музыки
  69. Небесное Пение, Славящее Бога
  70. Пение — Часть Богослужения
  71. Пение, Провозглашающее Евангельскую Весть
  72. Пение В Жизни Народа Израильского
  73. Пение Ангелов При Рождении, Воскресении И Вознесении Иисуса
  74. Пение Во Время Последнего Великого Кризиса
  75. Гимны Искупленных

Проницательность В Обличении

Обличайте С Любовью.

«Стремясь исправить или научить других, мы должны быть осторожными в своих словах, ибо они могут быть как "запахом живительным к жизни", так и "запахом смертоносным к смерти". Делая.человеку замечание или давая ему совет, многие позволяют себе говорить резкие, суровые слова, не способные излечить раненую душу. Подобная речь лишь раздражает дух и зачастую вызывает сопротивление у совершившего ошибку. Христиане, защищающие принципы истины, нуждаются в небесном елее любви. При всех обстоятельствах порицание должно быть высказано с любовью. Тогда наши слова не приведут к возмущению или озлоблению. Христос через Духа Святого поддержит наши слова Своей силой и властью. Это Его дело» (Наглядные уроки Христа, с. 337).

«Если когда-либо люди нуждались в том, чтобы ходить перед Богом, подобно Еноху, то адвентисты седьмого дня нуждаются в этом в первую очередь. Им надо доказать свою искренность чистыми, идущими от сердца словами, исполненными сочувствия, нежности и любви.

Порой слова упрёка и обличения необходимы. Следует приводить в чувство людей, сбившихся с верного пути, дабы они осознали грозящую им опасность. Им надо возвещать весть, способную вывести их из летаргии, сковавшей их чувства. Должно произойти нравственное обновление — иначе души погибнут в своих грехах. Пусть весть истины, подобно заточенному обоюдоострому мечу, дойдёт до сердца. Обращайтесь с призывами, которые пробудят беспечных и повернут к Богу неразумных и заблудших» (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 155).

Ложная Искренность — Проявление Себялюбия.

«Некоторые гордятся своей прямотой, резкостью и неразборчивостью в выражениях, называя это искренностью. Но такое мнение ошибочно, поскольку здесь имеет место закоренелое себялюбие. У таких людей вполне могут быть достоинства: обладая широтой взглядов, они могут исходить из добрых побуждений, однако их грубые манеры делают их почти невыносимыми. Они критикуют, оскорбляют, говорят неприятные вещи. Разве культивируемые ими черты характера одобрит Иисус? Неужели такой характер подготовит их к жизни в небесной семье? Будет хорошо, если каждый из нас исследует себя, чтобы выяснить, какой дух мы лелеем. Давайте научимся говорить мягко и спокойно даже в самой трудной ситуации. Давайте контролировать не только свои слова, но также мысли и мечты. Давайте будем добры и учтивы в наших словах и манерах, ибо в этом отношении многое упущено» (Ревью энд Геральд, 29 апреля 1884 г.).

«Часто возникает сильное искушение беседовать о том, что не приносит пользы ни говорящему, ни слушающему, а только злит и опустошает обоих. Нам отпущен слишком короткий испытательный срок, чтобы тратить драгоценное время на обсуждение чужих недостатков» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 135).

Воспитывайте Ваши Уста.

«Ни в чем Христос не нуждается так сильно, как в служителях, чувствующих потребность быть Его представителями. Злые речи и помыслы губительны для души» (Рукопись 8а, 1888 г.).

«Давайте пообещаем Богу, что мы не произнесём ни одного завистливого или недоброжелательного слова. Пусть ваши уста не бесчестят Бога раздражёнными словами, выражающими претензии и недовольство. Научите ваши уста славить Того, Кто является Источником всех благословений» (Ревью энд Геральд, 1 мая 1888 г.).

«Истинно обращенный человек не имеет склонности думать или говорить о недостатках других. Его уста освящены, и, являясь свидетелем Божьим, он свидетельствует о том, что благодать Христа преобразовала его сердце... Только те взойдут на небо, кто победил искушение думать и говорить недоброе» (Сыновья и дочери Бога, с. 348).

«Многие подавляют свои хорошие качества и вместо того, чтобы привлекать души к Христу, отталкивают их. Если бы эти люди могли увидеть влияние, какое оказывают на неверующих их неучтивые манеры и обидные выражения, а также понять то, как оскорбительно их поведение в глазах Бога, то они изменили бы свои привычки к лучшему, ибо для грешников отсутствие вежливости — один из величайших камней преткновения. Эгоистичные, всем недовольные и мрачные христиане лишают грешников желания .прийти к Христу» (Наше высокое призвание, с. 229).

«В том случае, если не затрагивается какой-либо жизненно важный вопрос, будьте готовы скорее пожертвовать собственным мнением, нежели вступать в ненужные пререкания. Даже если вы сумеете отстоять свою точку зрения, это может стать для кого-то тяжёлым бременем, значительно перевешивающим ваше кажущееся преимущество. Трудно залечить раны, вызванные резкими словами.

Часто мир удаётся сохранить, если не говорить лишнего. Никогда не затрагивайте в беседе темы, приводящие к ссорам, ранящим душу вам самим и вашим ближним» (Рукопись 60, 1903 г.).

Избегайте Опрометчивых Слов.

«Пьющего из источника духа Христа узнают по добрым словам и вежливому поведению... Те же, кто исповедует истину, одновременно проявляя грубость, недовольство и недоброжелательность в словах и поступках, ничему не научились от Иисуса, а все эти проявления показывают, что они и по сей день служат лукавому» (Наше высокое призвание, с. 238).

«Острые углы и шероховатости нашего характера, проявление эгоизма в недобрых словах и поступках разрывают тонкую ткань человеческой любви и счастья» (Ревью энд Геральд, 18 июля 1893 г.).

«Пусть боящиеся Бога и верующие в истину бдительно следят за своими устами, решив не произносить слов, наносящих ущерб Божьему делу или создающих ложное представление о работе, совершаемой в Его учреждениях. Пусть они осмотрительно избегают слов, которые могут соблазнить других людей отказать в заслуженном доверии к служителям, прошедшим через суровые испытания, — к тем, кто, следуя велению долга, денно и нощно трудится изо всех сил, с трудом выдерживая такое напряжение. Наполненные подозрениями жестокие слова создают ложное впечатление об этих работниках Божьих, и недоверие к ним разносится повсюду подобно семенам чертополоха, которые уже никогда не собрать» (Рукопись 94, 1904 г.).

«Многие пожилые и молодые люди не следят за своей интонацией, не замечая, как их речь становится раздражительной. Они думают, что своим извинением "Я был застигнут врасплох и в действительности не имел в виду того, что сказал" исправят ошибку. Но Слово Божье относится к этому со всей серьёзностью. Писание говорит: "Видал ли ты человека опрометчивого в словах своих? на глупого больше надежды, нежели на него" (Притч. 29:20).

"Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим " (Притч. 25:28).

Одной только фразой, поспешной, грубой или небрежной, можно причинить такое зло, что раскаяние на протяжении всей жизни ничего не исправит. Сколько в мире разбитых сердец, отчуждённых друзей, сколько жизней, разрушенных грубыми, необдуманными словами тех, кто мог бы оказать помощь и исцелить!» (Воспитание, с. 236, 237).

«Наше счастье в большой степени зависит от наших поступков и действий по отношению к другим людям. Необходимо воздерживаться от язвительных слов. Резкие выражения следует подавлять любовью Иисуса Христа, ибо если душа не очистится от этих шлаков, то не будет и надежды на вечную жизнь. Эгоистичный нрав и обличительные резкие слова стоят в чёрном списке в одном ряду со сквернословием» (Письмо 6а, 1893 г.).

По Примеру Христа.

«Не что-нибудь, а "кроткий ответ отвращает гнев" (Притч. 15:1). Мстительность никогда ещё не одерживала победы над врагом. Выдержанный человек оказывает доброе влияние на всех окружающих, но "что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим" (Притч. 25:28)» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 367, 368).

«Клеветнические речи, поистине являющиеся людоедством, противны всякому, кто питается Хлебом Жизни, Словом Бога Живого и наслаждается полнотой и силой великих и драгоценных Божьих обетовании. Душа, преданная Иисусу Христу, пребывает в общении с небесными ангелами, не имея никакого желания заниматься нелепой болтовней и сидеть за одним столом с этими "людоедами". Иисус Христос желает, чтобы Его дети были "соработниками у Бога " (1 Кор. 3:9) в молитве, милосердии, великодушии и трудолюбии» (Письмо 14а, 1893 г.).

«Бог желает, чтобы ваши слова были животворными. Не произносите ни единого слова с раздражением. Как бы вас ни провоцировали, сдерживайте любое слово, способное вселить зло в сердце другого человека. Речь — великий дар, и Богу угодно, чтобы каждый из вас брал пример с Христа. Так пусть же каждое ваше слово благословляет и облагораживает» (Рукопись 65, 1901 г.).

«Любовь Божья в сердце всегда будет побуждать нас говорить с кротостью. "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт " (7 Кор. 13:4—8).

Будем же об этом помнить! Если в сердцах наших живет любовь Божья, то мы не будем помышлять о злом, нас нелегко будет вывести из себя, мы не станем давать волю страстям, но покажем, что взяли на себя иго Христа, и сдерживающая сила Его Духа побуждает нас говорить только те слова, которые Он сможет одобрить. Иго Христа — это сдерживающее влияние Святого Духа, и если страсти распаляют нас, скажем: "Нет. Со мной рядом Христос, и я не заставлю Его стыдиться моих резких гневных слов"» (Рукопись 73,1897 г.).