Недопустимость Воинственного Духа

«В прошлом вы неистово проповедовали истину, используя её подобно бичу. Но это не способствует прославлению Господа. Вы давали людям богатые сокровища Слова Божьего, но манера ваша была столь осуждающей, что люди отворачивались от них. Вы не учили истине так, как это делал Христос. Ваш метод представления препятствовал её воздействию... Сердца должны быть исполнены обращающей благодатью Христа» (Евангелием, с. 173, 174).

«Следует избавляться от доспехов воинственности и стремления полемизировать. Если мы хотим уподобиться Христу, то должны стараться говорить с людьми на их языке» (Евангелизм, с. 249).

«Проповедуйте истину, но воздерживайтесь от слов, исполненных духа нетерпимости, такие слова не помогут и никого не просветят» (Евангелизм, с. 575, 576).

«Каждая проповедь, произнесённая вами, и каждая опубликованная статья могут быть совершенно верными, но всего лишь одна капля желчи, содержащаяся в них, станет ядом для слушателя или читателя. Из-за этой капли яда кто-то отвергнет все ваши добрые и, по сути, весьма приемлемые слова. Другой напитается этим ядом, потому что любит такие резкие слова; он последует вашему примеру и будет говорить именно так, как говорите вы. Таким образом зло приумножится» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 123).

«Следите за собой, чтобы не вступать в пререкания. Мы хотим, чтобы Святой Дух Божий был для нас жизнью и гласом. Наша речь должна быть литературной, ибо Дух Божий говорит устами человека. Когда вы говорите колкости или резкие замечания, вы примешиваете частицу своего "я" в работу Святого Духа, а подобная смесь нам не нужна» (Евангелизм, с. 173).

«Некоторые молодые проповедники и те, кто когда-то был служителем, кто не обучен обращению с людьми и допускает в разговоре непристойные выражения, недостаточно смиренные и чистые, не готовы к участию в Божьей работе до тех пор, пока не представят доказательств полного преобразования своего характера. Одно неосторожно высказанное ими слово может принести вреда больше, чем принесла бы пользы проведённая ими евангельская кампания. Такие служители вместо того, чтобы высоко держать знамя истины, повергают его в прах перед людьми. Новообращённые члены церкви вообще не поднимаются выше уровня, установленного для них служителями. Соработники Божьи, стоящие между "живыми" и "мёртвыми", должны быть воистину праведными. Пусть они покажут, какое влияние истина оказала на них. Каждое мгновение служитель обязан быть начеку, ибо он призван поднимать людей на Скалу истины. Ему следует сознавать пагубность равнодушия, грубости, непристойных выражений и решительно от этого избавляться. В противном случае обращенные им люди будут подражать дурному примеру» (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 445, 446).

«Пусть каждый помнит, что мы не желаем провоцировать нарекания и поэтому никогда не должны использовать грубые и резкие слова. Избавляйтесь от них в речи и письме. Пусть Слово Божье, подобно обоюдоострому мечу, совершает разделение и обличение. Пусть несовершенный смертный человек укроется в Иисусе Христе и пребывает в Нём. Проявляйте Дух Христа. Будьте предельно внимательны в выборе слов, чтобы не пробудить непримиримую вражду к нам среди тех, кто не разделяет нашу веру, тем самым давая сатане возможность нашими же опрометчивыми словами преграждать нам путь. "Посему не судите никак прежде времени" (1 Кор. 4:5). Когда Бог посылает суровую обличающую весть, то это Его работа, на которую не влияют побуждения смертных людей. Если человек, взяв в руки обоюдоострый меч, поражает им, он таким образом ставит преграду на нашем пути, и впоследствии перед нами крепко затворят двери» (Рукопись, 95, 1894).

«Слово, сказанное с любовью, Дух Святой донесёт до сердца, но поймите, что не будет ничего доброго, если вы облечёте истину в грубые слова. Не ступайте на территорию человеческих страстей и эмоций, дабы истину не оболгали, не извратили и не злоупотребили ею. Только та истина обретёт животворящую силу, которая сказана под полным влиянием благодати Христа, ибо в первую очередь Бог стремится достичь сердца человека. Не поддавайтесь своему настроению. Говорите истину, а убеждение и возрождение завершит Сам Господь.

Много ли доброго можно достичь, осыпая обвинениями души, находящиеся во тьме? Люди, не познавшие истину, слепы и предвзяты, а потому не способны к её осмыслению. Проповедуйте с любовью, и пусть нежность Христа войдёт в их души. Не ссылайтесь на выпады противников, а убеждайте: "Так говорит Библия". И истина заденет за живое. Не смешивайте свой дух и чувства с истиной, словно чуждый огонь со священным. Просто раскрывайте Слово во всей его выразительной силе.

Многие из тех, кто сегодня яростно противостоит истине, поступают так по причине своей искренней убеждённости и чувства долга, но наступит время, когда они узнают истину и станут её ревностными защитниками. Служители, подвергающие их сегодня насмешкам и относящиеся к ним грубо, впадут в искушение и навлекут нарекание на дело Божье, погубив души своим неблагоразумием. Но многие из отправившихся в виноградник Божий по призыву, услышанному в последний момент, с помощью благодати Божьей так возвестят истину, что будут сочтены первыми.

Нельзя быть непоследовательными в словах, ибо наше служение состоит в умножении света и во внушении людям истины в духе кротости. Полагаясь на Бога, будем стремиться к победе и получим награду победителей. Всеми силами отражайте свет, приводите людей к познанию истины, открытой в Иисусе, но воздерживайтесь от резких и недобрых слов. Преподносите истину во всей её простоте, исповедуя её перед человеком так, чтобы он понял, что с ней связана его вечная участь» (Письмо 36, 1895 г.).

«У нас есть самая торжественная весть, которая когда-либо возвещалась миру. Неверующие всё более и более уважают её, потому что её нельзя опровергнуть. По этой причине наши молодые люди становятся самоуверенными и напыщенными. Они берут истины Божьи, а также теории, разработанные другими умами, и, не изучив их должным образом и не помолившись со всей серьёзностью, вступают в прения и споры с противниками истины. Упражняясь в остроумии и язвительных замечаниях, они льстят себе, что таким образом выполняют работу служителя Евангелия. Чтобы стать пригодными для дела Божьего, этим людям нужно пережить такое же обращение, какое пережил Павел. Служители должны быть живыми представителями учения Христа, которое они проповедуют. Они должны жить духовной жизнью и отличаться большей простотой» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 446).

«Зачастую, пытаясь представить людям истину, вы встретите противостояние. Но если вы вступите в спор, он только усилит это противостояние, что вам непозволительно. Придерживайтесь позитивных утверждений» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 147).

«Тебе никогда не следует вступать в диспут, от которого многое зависит, полагаясь на свою способность опровергать доводы противника сильными аргументами. Если полемики никак нельзя избежать, вступай в неё с твердым упованием на Бога, в духе смирения, в духе Иисуса, Который велел тебе учиться у Него, ибо Он кроток и смирен сердцем. И если ты хочешь прославить Бога и явить людям характер Христа, тебе никогда не следует прибегать к недозволенным приемам. Забудь о сарказме и игре слов; помни, что ты сражаешься с самим сатаной и его ангелами, а не только с противником» (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 626).

«Не говорите слов и не совершайте дел, которые могут кого-либо утвердить в неверии.

Если кто-нибудь будет втягивать работников в дискуссию или спор по политическим или другим вопросам, не старайтесь высказать собственное убеждение или возражение. Твёрдо и решительно продвигайте дело Божье, но в кротости Христа и как можно более спокойно. Пусть не слышится хвастовство людей. Пусть не проявляется самонадеянность. Пусть будет явлено, что Бог призвал нас и вручил нам священные истины; проповедуйте Слово, будьте прилежны, искренни и ревностны» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 122).

«Некоторые служители, давно проповедующие истину для настоящего времени, терпели неудачи в своих трудах. Они воспитывали в себе бойцовские качества, тщательно изучали все необходимые аргументы, чтобы отстаивать свою точку зрения в сложных вопросах; они охотно проповедуют на эти темы. Истина Божья проста, понятна и убедительна. Она гармонична и, в отличие от заблуждений, излучает ослепительно яркий свет. Эта истина очаровывает разум всех, кто не заражён предрассудками. Наши проповедники излагают заранее приготовленные аргументы в пользу истины, и, если не возникает никаких помех, она одерживает победу. Но мне было показано, что во многих случаях человек — бедный и немощный сосуд — приписывает славу одержанной победы себе; люди, которые остаются созданиями скорее плотскими, чем духовными, воздают ему славу и почести, в то время как в результате такой победы истина Божья не превозносится.

Братья, любящие участвовать в спорах, обычно утрачивают духовность, ибо они не уповают на Бога, как должно. Они хорошо подготовлены теоретически, чтобы "отстегать" словом истины своего противника. Неосвящённые чувства, владеющие ими, подсказывают им язвительные замечания, подобные ударам кнута и способные лишь раздражать и провоцировать их противников. Но Дух Христов не принимает в этом участия. Имея убедительные аргументы, спорщик вскоре начинает думать, что он достаточно силён, чтобы восторжествовать над своим противником, и при этом упускает из виду Бога. Некоторые наши служители стали профессиональными спорщиками. Когда возбуждение, вызванное дискуссией, достигает наивысшего накала, они чувствуют в себе силу говорить убедительно. В разгаре полемики люди не обращают особого внимания на отдельные выражения, которые сами по себе являются величайшим злом и позором для того, кто произносит слова, не подобающие христианскому служителю.

Такие моменты оказывают плохое влияние на служителей, имеющих дело с возвышенными истинами, которые должны стать для принимающих их "запахом живительным на жизнь", а для отвергающих — "запахом смертоносным на смерть". Как правило, религиозные споры делают наших служителей самонадеянными и надменными, но это еще не всё. Любители спорить становятся неспособными пасти своё стадо. Они приучили себя опровергать мнение противников с помощью саркастических замечаний и уже не могут перестроиться и "снизойти" до того, чтобы проявить участие к скорбящим.

Они так много рассуждают о теоретических вопросах, требующих расширенной аргументации, что начинают пренебрегать практическими темами, в изучении которых нуждается Божье стадо. Эти служители плохо знают проповеди Христа, затрагивающие повседневную жизнь христианина, и не имеют особого желания изучать их. Они вознеслись над простотой дела Божьего. Когда эти братья были невысоки в собственных глазах, Бог поддерживал их, ангелы Божьи служили им, помогая убеждать многих людей в истине. Но, приучая себя к спорам, служители зачастую становятся грубымии бестактными. Они утрачивают не только заинтересованность в людях, но и нежное сострадание, которое всегда должно сопровождать усилия пастыря Христова.

Служители, любящие спорить, обычно не в состоянии оказывать своему стаду нужную ему помощь. Поскольку их собственные сердца пренебрегают практической религией, такие служители и не могут наставлять. Если не возникает всеобщего эмоционального возбуждения, они не знают, как трудиться, их сила куда-то исчезает. Если они пытаются проповедовать, то не знают, как изложить тему, в данный момент нужную общине. Избирая тему, которая должна дать духовную пищу детям Божьим, сокрушить и смягчить сердца, они снова возвращаются к своему стереотипу и начинают повторять старые, набившие всем оскомину аргументы, из-за чего проповедь получается сухой и неинтересной. Таким образом, вместо того чтобы давать своему стаду свет и жизнь, эти пастыри несут тьму, и их собственные души тоже погружаются во мрак» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 215, 216).

---