Краткие Проповеди

«Проповеди, посвященные истине для настоящего времени, имеют немаловажное значение, и, если они тщательно подготовлены, сжаты и не охватывают слишком много вопросов, если Дух Господень сопровождает речь проповедника, никто из слушающих не останется во тьме, и ни у кого не возникнет причины жаловаться, что он остался не накормленным. Результаты проповеди в значительной мере зависят от подготовки как проповедника, так и слушателя.

Мне хочется привести здесь некоторые высказывания, услышанные мною недавно: "По продолжительности проповеди Кэннона я всегда могу определить, часто ли ему приходилось покидать дом в течение недели, — сказал один из прихожан. — Если его проповеди тщательно продуманы, они достаточно коротки, но при этом слушателю почти невозможно забыть поучения, содержащиеся в них. Когда же у него нет времени для подготовки, проповеди получаются длинными, и из них невозможно выделить то, что прочно закрепилось бы в памяти".

Ещё одного способного служителя спросили, как долго он дроповедует, и он ответил: "Когда я готовлюсь тщательно, то обычно говорю полчаса, когда готовлюсь не слишком хорошо — час, но когда я выхожу за кафедру без предварительной подготовки, то могу говорить сколь угодно долго, не зная, когда остановиться".

А вот ещё одно веское высказывание: "Хороший пастырь, — сказал один писатель, — всегда должен иметь достаточно хлеба в своей сумке и обученную собаку. Собака — это рвение, которым он должен управлять, чтобы сдерживать и упорядочивать его, а сумка с хлебом — его разум, полный полезных знаний, которыми он всегда должен быть готов напитать свою паству"» (Евангелизм, с. 175, 176).

«Проповедуйте истину просто, и пусть ваши проповеди будут короткими... Сосредоточьтесь лишь на нескольких вопросах. Дайте людям чистое зерно, полностью очищенное от мякины. Не охватывайте в вашей проповеди так много вопросов, что вместо твёрдой аргументации проявится слабость. Представьте истину такой, какова она есть в Иисусе, чтобы она произвела на слушателей наибольшее впечатление» (Свидетельства для проповедников, с. 310).

«Облекайте силу и свет истины в подобающие слова. Выражайте радость и благодарение, рождающиеся в сердце, когда вы видите, как усилия вашей души приводят к обращению грешников. Но, говоря с людьми, помните о том, что нужно вовремя остановиться. Не утомляйте себя чрезмерно, чтобы не стать нервными и не подорвать здоровье, ибо работа, предстоящая вам помимо проповедования, требует способностей и чувства такта. Тогда служение ваше будет действенным ко благу, приятным благоуханием для Бога» (Особые свидетельства, серия А, N 7, с. 12).

«Нет Божьей воли на то, чтобы Его служители уделяли внимание пустякам. Им надлежит проповедовать Евангелие. На своём опыте они убедятся, что наиболее действенны краткие проповеди. Всюду, где работа уже началась, поднимайте знамя всё выше и выше, проповедуйте истину о скором пришествии Христа. И все служители, выходящие за кафедру или проводящие библейские чтения, должны научиться говорить ясно и выразительно» (Письмо 200, 1903 г.).

«Длинные проповеди приносят мало пользы, утомляя и говорящих, и слушающих. Беседы нужно сокращать, сохраняя умственные и физические силы проповедника для личного служения, и тогда в работе можно будет добиться куда больших результатов» (Ревью энд Геральд, 2 сентября 1890 г.).

«Проповедь во время служения, как правило, должна быть непродолжительной, чтобы после неё можно было предоставить верующим возможность выразить свою благодарность и воздать поклонение Богу, поскольку молитва и благодарность из уст Его, преданных детей приносят честь и славу Божьему имени» (Рукопись 32а, 1894 г.).

«Божьи глашатаи должны знать, что их уст коснулся горящий уголь с жертвенника, и представлять истину с силой Святого Духа. Однако длинные проповеди обременительны как для оратора, так и для слушателей, которые вынуждены долго сидеть. Половина сказанного принесла бы аудитории больше пользы, чем обилие информации, сообщённой проповедником. Сказанное в первый час будет гораздо ценнее, если на этом проповедь закончится, а не продолжится ещё полчаса. Это сведёт на нет представленный материал.

Мне не раз было показано, что наши служители поступают неверно, проповедуя так долго, что первое сильное впечатление у слушателей изглаживается. Такое обилие материала они не могут ни сохранить, ни усвоить. В головах возникает путаница» (Свидетельства для проповедников, с. 256).

«Весть для нашего времени необходимо провозглашать не в длинных скучных проповедях, а во время кратких конкретных бесед. Слишком длинные проповеди лишают выступающего сил, а слушателей терпения. Если же проповедник полагает, что его весть важна, то необходимо проявить особую осторожность, чтобы не переутомить своих слушателей, дав им больше, чем они в состоянии запомнить.

Обсудив какую-то тему один раз, не думайте, что ваши слушатели запомнят всё, что вы сказали. Всегда опасно поспешно перескакивать с одной темы на другую. Преподавайте простым, доступным языком краткие уроки, а затем чаще повторяйте их. Краткие проповеди запоминаются куда лучше, чем длинные. Нашим евангелистам следует помнить, что предметы, о которых они говорят, для кого-то могут оказаться новыми. Поэтому следует вновь и вновь повторять важнейшие положения» (Служители Евангелия, с. 167, 168).

«Представляйте людям истину во всей её важности и святости, избегая соблазна выдать всё за один раз, иначе проповедь будет произнесена впустую. Пространные речи снижают действенность ваших усилий, а для несведущих в вопросах истины ваши рассказы, несомненно, будут новы и малопонятны, и они не сразу осмыслят их. Опасно изливать на людей такое обилие знаний, которое они просто не в силах усвоить. "Истало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного" (Ис. 28:13). Мы должны научиться наставлять людей так, как это делал Господь. Нам поручено самое важное и решительное свидетельство для мира, и с людьми нужно говорить коротко, ясно и понятно. Изложив тему однажды, не думайте, что слушатели запомнили всё сказанное и вы можете, не останавливаясь, переходить к другим вопросам» (Особые свидетельства, серия А. N 7, с. 6, 7).

«Многие служители совершают ошибку, не заканчивая проповедь вовремя. Они продолжают ораторствовать, не замечая, что внимание, которое удалось вызвать у слушателей, ослабело и проповедь уже не представляет для них никакого интереса. Проповедник, умей остановиться прежде, чем такое произойдёт. Остановись, если ты больше не можешь сказать ничего важного! Не произноси сухих слов — они могут вызвать только предубеждение, но не смягчат сердец. Ты хочешь быть единым с Христом, чтобы слова твои трогали и прокладывали путь к сердцу? Для этого недостаточно скучной беседы. Доводы — вещь важная, но даже хорошо аргументированная речь может иметь мало Духа Божьего и Его животворящей силы» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 419).

«Если бы наши служители произносили короткие и уместные проповеди, а затем учили членов церкви личному служению, перекладывая на них часть ноши, то и сами убереглись бы от изнеможения, и люди обрели бы от прилагаемых трудов больше духовной силы, а результаты такой совместной работы умножились бы десятикратно» (Знамения времени, 17 мая 1883 г.).

«Служители отдают слишком много времени проповеди, истощая тем самым свои силы... Многочисленные и продолжительные беседы утомляют. Половина предлагаемой евангельской пищи принесла бы большие результаты» (Евангелизм, с. 658).

«Никогда не вкладывайте всю свою энергию в одну долгую и утомительную беседу, не оставляя запаса физических и умственных сил, необходимых для того, чтобы рассеять сомнения и упрочить веру пытливых умов. Убеждайте людей, что мы имеем дело с такими весомыми доказательствами, которым невозможно противостоять. Наставлением и личным примером учите тому, что истина драгоценна, просвещает разум и ободряет сердце. Будьте жизнерадостны — это непременно получится, если истину вы будете представлять с любовью. Всегда помните, что от этого зависит вечная участь человека, и будьте готовы лично потрудиться для нуждающихся в помощи...

Простым доступным языком говорите каждому, что он должен делать, чтобы спастись» (Особые свидетельства, серия А, N 7, с. 8).

«Длинные проповеди и утомительные молитвы могут сильно ослабить их воздействие и помешать пробуждению разума и совести людей. Интерес к религии, который мог бы принести добрые плоды, часто угашается длинными речами» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 261).

«Избегайте длинных проповедей, поскольку люди не могут сохранить в памяти и половины того, что они услышали. Сократите их и проводите больше библейских чтений. В наше время каждый аспект истины следует преподносить как можно проще и яснее» (Евангелизм, с. 439).

«Служители перед проповедью зачастую произносят неуместно долгие молитвы, охватывая целый круг вопросов, не имеющих прямого отношения к данному случаю и к потребностям людей. Такие молитвы следует произносить в своей комнате, но не в собрании. Люди устают и только и ждут, когда же служитель наконец закончит. Братья, вовлекайте их в свои молитвы. Обращайтесь к Спасителю с верой и говорите Ему, в чём вы нуждаетесь в каждом конкретном случае. Пусть душа ваша вознесётся к Богу в страстном желании получить необходимое благословение для данного момента» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 201).

«Длинные молитвы утомляют слушателей и никоим образом не подготавливают их к последующему наставлению.

В собраниях можно часто слышать длинные, утомительные молитвы именно из-за пренебрежения тайной молитвой. Служителям не следует пытаться замаливать длительным прошением пренебрежение своими обязанностями на протяжении недели в надежде загладить свою вину и успокоить совесть. Подобные молитвы часто сводят духовность других людей до низкого уровня» (Служители Евангелия, с. 176).

«Учителя, чаще встречайтесь со своими классами, молитесь с учениками и учите их молиться. Пусть молитвы будут короткими, простыми и искренними, смягчающими сердца. Будьте немногословны, но тщательно выбирайте слова; пусть ваши ученики узнают из ваших речей и на вашем примере, что Божья истина должна укорениться в их сердцах, в противном случае они не выдержат проверки искушением. Мы жаждем видеть, как целые классы обращаются к Богу и растут полезными членами Божьей Церкви» (Советы по работе субботней школы, с. 125).

«Учитель, удали из своих лекций всё, что не отвечает высоким Божьим стандартам. Преподавай студентам лишь существенное и важное. Пусть никогда ни врач, ни служитель, ни учитель не увлекаются многословием, когда в слишком затянувшихся рассуждениях, от которых нет никакой пользы, забывается суть беседы. Когда это происходит, мозг нагружается обилием сказанного, которое он не в силах усвоить. Пусть лекции будут короткими и по существу» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 403).

---