Неправильное Использование Голоса И Музыки

«Я чувствую тревогу, когда повсюду вижу вольное и легкомысленное поведение молодых мужчин и женщин, заявляющих о том, что они якобы верят в истину. Создаётся впечатление, что в их помыслах .нет Бога. Их сознание заполнено чепухой; они занимаются пустословием и праздно проводят время. Молодёжь охотно слушает музыку, и сатана знает, как на них воздействовать и очаровать чувства и разум, чтобы человек не желал быть в общении с Христом. Стремление души к познанию Бога, к возрастанию в благодати подавляется.

Мне было показано, что молодёжь должна подняться на более высокий духовный уровень и сделать Слово Божье своим советником и путеводителем. На молодых возложена серьёзная ответственность, которой они легкомысленно пренебрегают. Музыка в их домах не ведёт к святости и духовности, но отвлекает от истины. Им нравятся легкомысленные песни и популярные танцевальные мелодии. Увлечение такой музыкой отнимает у молодёжи время, которое следовало бы посвятить молитве.

Музыка — большое благословение, но когда ею злоупотребляют, она становится ужасным проклятием. Она возбуждает, но не наделяет той силой и мужеством, которые христианин обретает только у престола благодати, смиренно открывая свои желания и просьбы и со слезами умоляя силы Неба укрепить его и помочь противостоять сильным искушениям лукавого. Сатана пленяет умы молодых. О, что мне ещё сказать, чтобы убедить их освободиться от этого чарующего наваждения?! Лукавый искусно обольщает их, толкая к погибели» (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 496, 497).

«Господь показал мне, что описанные вами события в Индиане повторятся перед окончанием времени испытания. Мы станем свидетелями всевозможных странных явлений: будут раздаваться громкие возгласы и крики, сопровождаемые барабанами, музыкой и танцами; восприятие психически здоровых людей будет настолько искажено, что они не смогут принимать правильные решения. И всё это будут называть действием Святого Духа.

Святой Дух никогда не проявляется подобным образом, в шумной обстановке. Это метод сатаны, с помощью которого он пытается скрыть свои коварные планы и лишить силы чистую облагораживающую и освящающую истину для настоящего времени. Лучше вообще отказаться от музыки на богослужениях, нежели использовать музыкальные инструменты так, как мне было показано в январе прошлого года. Господь сказал, что подобная музыка зазвучит на наших лагерных собраниях. Истина для настоящего времени не нуждается в такого рода аргументах, чтобы успешно обращать души. Сильный шум и крики парализуют чувства и искажают то, что могло бы стать благословением в иной обстановке. Сатанинские силы ликуют в этом шуме и грохоте, и это называется действием Святого Духа...

Не следует поощрять такого рода богослужения, проникшие в Церковь после 1844 года, — уже тогда подобные явления имели место. Люди приходили в возбуждение, и через них действовала сила, которую они принимали за Божью» (Избранные вести, т. 2, с. 36, 37).

«Святой Дух не имеет ничего общего с шумом, смятением и какофонией, как это было показано мне в январе. Сатана действует, используя шумную, грохочущую музыку, а ведь при правильном подходе музыка могла бы прославлять и восхвалять Бога! Но дьявол превращает её в змеиный яд.

То, что было в прошлом, повторится в будущем. Сатана сделает музыку ловушкой, извратив понятие о её предназначении» (Избранные вести, т. 2, с. 37, 38).

«Как разительно отличается отношение к музыке в древности и в настоящее время! Сколь многие употребляют этот дар для самопрославления, вместо того чтобы с его помощью славить Бога! Любовь к музыке побуждает её неосторожного ценителя объединяться с любящими мир на увеселительных сборищах, ходить на которые Господь Своим детям запретил. Таким образом, то, что при правильном использовании является великим благословением, сатана стремится использовать как одно из самых успешных средств отвлечения нас от христианского долга и размышления о вечных истинах» (Патриархи и пророки, с. 594).

«В N. проходили собрания совершенно мирского характера — это были развлекательные вечеринки, позорящие наши учреждения и Церковь. Шумное веселье и легкомысленные разговоры, надменное выражение лиц, горделивые манеры, неподобающая одежда — всё свидетельствовало о том, что почётным гостем там был сатана, ставший господином тех, кто постоянно посещал эти собрания.

Мне была показана одна из таких встреч. Там собрались заявляющие о своей вере в истину. Один из гостей сидел за музыкальным инструментом, и из его уст лились такие песни, от которых зарыдали бы наблюдавшие за этим действом ангелы. Всеобщее веселье было в разгаре, раздавался грубый хохот, однако подобное настроение мог вызвать у присутствующих только враг рода человеческого. Такого воодушевления постыдился бы всякий, кто любит Бога. То, что происходило на этих встречах, вызывало нечестивые мысли и поступки. У меня есть основания предполагать, что кое-кто из собравшихся искренне сожалел о своём постыдном поведении» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 339).

«Надо решительно избегать излишеств в организации богослужений. Музыка приемлема для Бога лишь тогда, когда она освящает сердца, смягчает и очищает их. Многие же любящие музыку не имеют представления о том, что значит сердце, "слагающее мелодию для Господа". Их сердца "следуют за их идолами"» (Евангелизм, с. 512).

«Вечные ценности мало интересуют молодёжь. Ангелы Божьи плачут и записывают в своих свитках слова и поступки так называемых "христиан". Ангелы парят над домом, в котором собралась молодёжь. Слышатся звуки музыки и песен. В доме собрались христиане, но что там можно услышать? Легкомысленные песенки, пригодные разве что для танцевального зала. Представьте себе, как чистые ангелы удаляются от этого греховного зрелища, забирая с собой свет, и тьма окутывает тех, кто собрался в этом доме. Лица ангелов печальны, они плачут. Такую картину я видела несколько раз — это как раз то, что происходит среди соблюдающих субботу, и особенно в N.

Если музыка отнимает многие часы, которые следовало бы посвятить молитве, она становится идолом, которому служат многие христиане, якобы чтущие субботу. Сатана не возражает против музыки, если с её помощью он получает доступ к умам и сердцам молодёжи. Его устраивает всё, что отвлекает юношей и девушек от Бога и отнимает время, которое должно быть посвящено служению нашему Господу. Сатана использует те средства, которые способны оказать наиболее сильное влияние и удержать наибольшее число людей в состоянии приятной расслабленности, парализуя их.

Музыка является благословением, если служит добрым целям, но зачастую она становится одним из самых мощных орудий сатаны, с помощью которого он улавливает души. В таком случае она пробуждает в непосвящённых людях гордость, тщеславие и одурманивает разум. Если позволить музыке занять место молитвы и чтения Библии, она превращается в ужасное проклятие.

Молодые люди собираются вместе для пения и, хотя они исповедуют Христа, часто бесчестят Бога и свою веру легкомысленными разговорами и выбором недостойной музыки. Святая музыка, прославляющая Бога, не отвечает их вкусам. Моё внимание было обращено на ясное учение Слова Божьего, которому молодые не уделяют должного внимания. На великом Суде это вдохновенное Слово осудит тех, кто не внимал ему» (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 505, 506).

«Музыкальные программы, в которых при надлежащем их проведении нет ничего плохого, часто являются источником зла. При современном состоянии общества, в котором падение нравов наблюдается не только среди неопытной молодёжи, но и среди людей старшего возраста, шоу-бизнес творит из музыкантов и певцов кумиров, что весьма опасно, ибо такая популярность порождает зависть, ревность, подозрения и соперничество. Слишком часто поклонение человеку, превозношение его таланта рождает в нём гордыню и жажду славы. Желание служить Богу слабеет. Вместо того чтобы с помощью музыки привлекать слушателей к Господу, они стремятся своим искусством вызвать всеобщее восхищение и нередко заставляют людей забыть о Боге, Который и даровал им таланты» (Письмо 6а, 1890 г.).

«Многие, называющие себя христианами, не понимают языка Неба и не готовят себя к исполнению на небесах святых песнопений и постижению духовной науки, к чему и будет привлечено внимание всех спасённых» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 265).

«В видении я присутствовала на репетиции вашего хора и слышала недобрые речи. Мне были открыты чувства хористов, которыми вы руководите, их мелкая ревность, зависть, злые подозрения... Бог требует служения от всего сердца. Только форма и исполнение есть лишь медь звенящая или кимвал звучащий. Ваше пение уподобилось драгоценным украшениям, но не они прославляют Бога. Об истинности веры того, кто провозглашает себя человеком набожным, свидетельствует состояние его сердца» (Евангелизм, с. 507).

«Пение — такое же служение Богу во время встреч верующих, как и проповедь. Эксцентричная манера пения умаляет святость богослужения, отвлекает внимание людей и мешает серьёзному, торжественному восприятию духовной музыки.

Неуместные телодвижения приносят мало пользы... Всё, что так или иначе связано с поклонением Богу, обязано выглядеть достойно, торжественно и выразительно. Богу не угодно, что театральные позы и лишённые благородства жесты служителей, заявляющих о себе как о представителях Христа, способствуют ложному представлению о Нём. Всё это забавляет и возбуждает любопытство тех, кто хочет увидеть нечто странное, необычное и захватывающее, однако нисколько не облагораживает умы и сердца слушателей.

То же самое можно сказать о пении, когда исполнитель напрягает свои связки, стремясь заглушить голоса тех, кто более одарён. Его жесты и резкий громкий голос не воспроизводят небесную мелодию. Такое пение неприятно Богу, поскольку лишено гармонии. Подобного тому, что я иногда видела на наших собраниях, не бывает среди ангелов. Их нежное и мелодичное пение услаждает слух и не требует таких больших усилий, какие мне довелось наблюдать...

Брату С. неведомо, скольких людей он приводит в изумление и раздражение. Некоторые не могут удержаться от легкомысленных мыслей, видя, как грубо он жестикулирует во время пения. Брат С. выставляет себя напоказ. Его пение не способно затронуть и покорить сердца. Многие посещают наши собрания и слышат с кафедры слова истины, убеждающие и настраивающие на серьезный лад, однако часто бывает так, что его манера пения вовсе не усиливает это впечатление. Она настолько неуместна и смешна в доме Божьем, что сводит на нет труды служителей...

Брат С полагает, что пение — это главное занятие в нашем мире и что он обладает прекрасным голосом. Но его пение вряд ли может нравиться ангелам. Вообразите, что вы, находясь среди ангельского хора, вскидываете плечи, выделяете отдельные слова, жестикулируете и поёте во всю мощь вашего голоса. О каком согласии и гармонии может идти речь, если вы делаете себя посмешищем перед ангелами и людьми?

Музыка была сотворена Господом, и в ней заложена великая сила. Именно пение ангелов взволновало сердца пастухов на Вифлеемских равнинах и пронеслось по всему миру. Именно в музыке и псалмах мы воздаем хвалу Тому, Кто олицетворяет чистоту и гармонию. Именно с музыкой и победными гимнами искупленные примут дар бессмертия.

Человеческому голосу присуща особая духовность. Его мелодичность и богодухновенный пафос превосходят любой музыкальный инструмент. Певческий голос — один из Божьих даров человеку. Это несравненный музыкальный инструмент, прославляющий Божью любовь. Пение в духе и понимании является важной составляющей богослужения в храме Господнем.

Как же принижен этот прекрасный святой дар, который способен принести великое благо, сокрушая барьеры предрассудков и бездушного скептицизма и обращая души к Богу. Недостаточно знать лишь основы вокального искусства, наши знания и понимание должны сохранять такую связь с Небом, чтобы нашими устами могли петь ангелы.

Вы сопровождаете ваше громкое пение в церкви не самыми изящными жестами; вот почему не удаётся слышать нежные и чистые звуки, подобные ангельской музыке. Вы поёте скорее для людей, чем для Бога.

Когда в собрании громко звучит ваш голос, вас волнует только одно: вызвал ли он должное восхищение.

У вас настолько высокое мнение о своих вокальных способностях, что невольно думаешь, что вы ожидаете вознаграждения, которое вам просто обязаны вручить» (Рукопись 5, 1874 г.).

«Нельзя допускать, чтобы пение отвлекало во время богослужений. Если от чего-то и нужно отказаться, то пусть это будет пение. Один из величайших соблазнов века нынешнего — музыка, занятиям которой уделяется гораздо больше внимания и времени, нежели молитве. Это погубило многие души. Когда Дух Божий пробуждает совесть и осуждает грех, сатана предлагает поупражняться в легкомысленном пении, которое подавляет святые размышления о Духе Божьем. Дверь вашего сердца, которая уже была готова распахнуться перед Иисусом, закрывается и баррикадируется гордыней и упрямством, и во многих случаях она уже никогда не распахнется.

Соблазн, который несут с собой такие занятия пением, приводит к тому, что многие люди, некогда действительно обратившиеся к истине, отдаляются от Бога. Молитве они предпочитают пение, охотнее посещая уроки вокала, нежели богослужебные собрания, и истина уже не оказывает очищающего воздействия на их души. Подобное отношение оскорбляет Бога» (Ревью энд Геральд, 24 июля 1883 г.).

---